Поскольку долгое время наша культура была мужской, то она, согласно Адлеру, отражает преимущественно мужское знание о душе женщины. Женщина рассматривалась всегда с точки зрения мужчины и для мужчины. Именно поэтому, по словам Адлера, старые и новые исследования о женской душе пестрят фразами о загадочности женской души, о том, что «женщина — это загадка» (Адлер А., 1998, с. 336). Адлер ищет новые пути понимания женской психологии. Так, женскую сексуальность он начинает рассматривать через призму своей идеи социального интереса. С его точки зрения, любовь и брак строятся на основе социального интереса. Именно характер развития социального интереса формирует как мужские, так и женские психосексуальные отношения, которые «в принципе совпадают» (там же). Совпадают в том смысле, что и в одном и в другом случае это прежде всего социальные отношения, опирающиеся на жизненные цели людей, их идеалы.
Адлер говорит, что различие между женщиной и мужчиной определяется просто различием их идеальных образов, заданных в культуре, у мужчин он один, а у женщин — другой. И характер этих образов зависит от заданных в культуре образцов мужественности и женственности. В каждом конкретном случае все формы проявления сексуальности зависят «от личности человека», его «стиля жизни и прототипа» (там же, с. 334).
В своих работах Адлер, в сущности, стремится свести оппозицию «мужское — женское» к социальной оппозиции женских и мужских ролей, к различию заданных в культуре женских и мужских образов жизни. Так, он, например, пишет: «Женщина испытывает и оценивает подходы, ухаживания, внутренние и внешние особенности партнера согласно цели своего образа жизни» (там же, с. 338). Он считает, что все так называемые «женские черты» «представляют собой субъект социального равновесия сил между мужчинами и женщинами, ему обязаны своим происхождением, а также могут быть созданы и разрушены им. Даже очевидные врожденные черты, такие, как ожидание поклонника, пассивность, сдержанность, женская застенчивость, материнство, единобрачие, гораздо больше, чем это осознается, подчиняются тенденциям эпохи и управляются конечной целью личности» (там же).
