Биологические предпосылки социальной жизни

Говоря о социальных факторах, мы должны учесть еще одну важную предпосылку их формирования, коренящуюся в природе человека. Такой предпосылкой стала сложившаяся в процессе длительной эволюции биологическая предрасположенность человеческого организма к социальной организации жизни. Это развитый мозг, сложная нервная система, обусловившие стремительную эволюцию интеллекта, способность 52.

к труду, длительная зависимость от родителей, позволяющая освоить необходимый объем социальной информации (нормы общества, навыки деятельности, знания и опыт).

Современная зоопсихология установила факт наличия у высокоразвитых животных зачатков интеллекта. Обезьяны и дельфины обладают простой интеллектуальной организацией. Они могут осуществлять несложные умственные операции, а также решать некоторые интеллектуальные задачи, требующие вовлечения механизмов памяти и концентрации внимания. Однако самое развитое животное пока не способно выходить за пределы условий своего природного окружения. Хотя животные могут пользоваться некоторыми предметами и даже орудиями благодаря механизму подражания, они все же не способны создавать новые орудия и средства, позволяющие удовлетворять их потребности.

Линия разделения между жизнью животных и людей проходит через сферу творчества. Животное может поддаваться лишь обучению, но в его поведении нельзя обнаружить признаки творческой деятельности. Уровень интеллектуальной организации — показатель превосходства человека над животными.

Нередко высказывается мнение, что стадность животных является прообразом социальности человека.

Так, польский социолог Я. Щепаньский отметил, что в мире животных элементы стадности обнаруживаются почти на всех уровнях его организации. Он выделил четыре уровня животных сообществ в зависимости от характера поведения в них: от комаров и божьих коровок до координированных сообществ, выполняющих сообща одну или несколько общих функций и имеющих высокую степень взаимозависимости своих членов (например, пчелиная семья, волчья стая, стадо антилоп или слонов).

Однако стадность животных нельзя считать прообразом социальности. Как подчеркивает известный социолог А. Г. Эфендиев, «подобное сходство объясняется тем, что, будучи живыми существами, и животные, и люди при одинаковых давлениях внешней среды и ограниченных вариантах выбора решения вынуждены одинаково адаптироваться. Сходство объясняется не тем, что животная стадность порождает человеческую социальность, а параллельностью возникающих реакций, форм адаптации живых существ на аналогичные (или одни и те же) вызовы внешней среды"*.

Эфендиев А. Г. Общая социология. М., 2000. С. 97.

Говоря о животных, обычно используют категорию «поведение». Поведение животных регулируется в основном инстинктами, в нем нет осмысленности или целенаправленности. Применительно к человеку категорию «поведение» также используют, когда хотят подчеркнуть природную (инстинктивную), индивидуально-психологическую сторону его жизнедеятельности. В социологии же используют категорию «действие», которая является единицей социального анализа.

У Действием в социологии называется сознательное усилие, направленное на достижение цели.

Побудительными мотивами осознанных действий человека выступают многообразные потребности: биологические (в пище, сне, отдыхе, безопасности) и социальные (в общении, признании, творческом самовыражении).

Принципиально важным является то, что действующий человек обладает сознанием, отличающим его от других существ способом ориентации в окружающей среде. Сознание позволяет человеку воспринимать предшествующий опыт, делать на его основе выводы, передавать другим людям информацию о своих замыслах, проблемах и ожиданиях. Прежде чем совершить действие, человек осознает его необходимость, строит в уме идеальный образ результата и соотносит с ним свои поступки. Изменение обстоятельств также осознается человеком, который корректирует и действия. Именно поэтому развитое сознание можно считать решающей предпосылкой социальной жизни.

Действия человека приобретают социальный характер не только потому, что осознаются им. Они являются социальными, поскольку соотносятся с реакцией других людей. Иными словами, жизнь в обществе заставляет каждого человека учитывать мнения, намерения, интересы других людей.

/ Социальная жизнь — это система взаимных ожиданий и обязательств людей.

Общество функционирует бесперебойно до тех пор, пока люди адекватно реагируют на взаимные ожидания. Входя в метро, мы ожидаем, что поезд доставит нас до места назначения. Накапливая деньги на покупку дорогой вещи, мы надеемся, что они со временем не обесценятся и нужные нам вещи не исчезнут с прилавков. Заболев, мы верим, что в поликлинике найдется врач, который нас будет квалифициррванно лечить. Аналогичные ожидания со стороны других людей распространяются и на наши действия, так как мы связаны между собой единой сетью социальных отношений.

Иногда людям кажется, что от их поступков, халатности, недобросовестности и обмана ничего не изменится, но общественная жизнь вследствие тесной взаимосвязанности и взаимозависимости действий людей обладает свойством умножать хорошие или плохие результаты. В каждый конкретный момент жизнь уже другая, чем она была минуту назад. Она изменяется под влиянием наших действий.

Благодаря регуляции жизнедеятельности на основе взаимных ожиданий и обязательств возникают предсказуемость, стабильность социальных отношений, что дает нам уверенность в завтрашнем дне. Наоборот, их разрушение влечет за собой кризисы, крах жизненных планов людей, упадок их моральных и творческих сил.