Культура и общество

/ Культура — это система взглядов и ценностей, норм и значений, имеющая национальное своеобразие, регулирующая поведение индивидов и групп, помогающая им организовать коллективную социальную жизнь.

Встретившись с болгарским студентом, вы можете не понять друг друга, если не будете знать, что в Болгарии жестом, выражающим несогласие, служит движение головы сверху вниз, а не слева направо. Цвет траура у европейских народов — черный, а в Китае и у некоторых кавказских народов — белый. Входя в синагогу, евреи покрывают голову, мужчины-христиане перед входом в церковь снимают головные уборы, а мусульмане, входя в мечеть, — обувь. У большинства народов ценится белозубая улыбка, но в некоторых африканских племенах красавицы покрывают зубы черным лаком. Древние греки считали красивыми прямые ноги, а кочевники больше ценили кривые, плотно охватывавшие круп лошади.

Значение культуры в жизни общества определяется ее функциями:

• ? регуляции взаимоотношений в обществе на основе разделяемых нравственных и культурных ценностей, традиций, норм и обычаев, которые придают деятельности людей предсказуемый характер;
• ? интеграции людей в единую общность;
• ? основы социализации личности;
• ? обеспечения преемственности в развитии общества;
• ? мобилизации людей на достижение социальных целей.

Культура зарождается и развивается одновременно с человеческим сообществом. Она является характерной чертой цивилизационного общества. В XVII в. английский философ Т. Гоббс описал первобытного человека как живущего «без искусства, письма и общества», а его жизнь как «одинокую, нищую, ужасную, дикую, короткую». Вольтер, И. Г. Г ердер, Л. Г. Морган, Н. Я. Данилевский, А. Д. Тойнби считали культуру ядром цивилизации, ее внутренним содержанием и фактически отождествляли их. Но в XIX в. немецкий философ И. Кант впервые разграничил эти понятия. В начале XX в. 0. Шпенглер, Н. А. Бердяев, Г. Маркузе противопоставили их, связав цивилизацию с развитием техники и технологий, а культуру — с духовным миром человека и общества. По их мнению, культура национальна, а цивилизация — интернациональна. Культура органична, цивилизация механистична. Культура аристократична, цивилизация демократична.

Первые попытки решения проблемы соотношения цивилизации и культуры предпринимали еще древние римляне. Их потрясал тот факт, что коренное население Европы разрушало построенные ими сооружения — здания, дороги и акведуки, которые можно было считать символами римской цивилизации, понимая их назначение, удобство и ценность. Не имея приемлемого объяснения этого факта, римляне предположили, что-то, что заставляет людей ломать вещи, несмотря на их полезность, называется культурой. Они интуитивно поняли, что культура консервативна, она сохраняет собственные традиции, осторожно относясь к нововведениям. В особенности это касается культуры традиционного общества. Этим определяется сложность ее взаимоотношений с цивилизацией.

3. Фрейд считал, что цивилизация агрессивна по отношению к человеку, так как подавляет его инстинкты. На самом деле инстинкты человека проходят обработку и приобретают цивилизованный вид. Культура определяет рамки их удовлетворения — место, время, средства и способы. Современная цивилизация предъявляет к индивиду строгие требования: он должен быть не только хорошо образован, но и духовно и нравственно развит, поскольку каждое действие человека может иметь высокую цену для общества. Некоторые государства уже сегодня тратят основную часть национального дохода не на средства физического существования, а на производство информации и духовное развитие человека.

Будущее современной культуры обусловлено массовым распространением информационных технологий. Работа с информационной реальностью повышает эффективность деятельности, приносит радость познания и творчества. По мнению социального футуролога Д. Нэсбита, распространение информационных технологий открывает новый ресурс развития общества — творческое самовыражение личности. Но, с другой стороны, виртуальные фантомы приводят человека к отрыву от жизни. У него возникает чувство анонимности, безответственности за свои действия. Все это может спровоцировать не только ошибки и просчеты, но даже катастрофы. Поэтому новая информационная цивилизация возлагает на агентов социализации и самого индивида большую ответственность.