Социальные отклонения и отношение общества к ним

Значимость контроля для нормирования и упорядочения различных видов деятельности осознавалась людьми с давних пор. Регламентации подвергались все стороны общественной жизни: выбор брачного партнера и внутрисемейные отношения; поведение на улице и трудовые операции; расцветка и длина одежды, прически и правила речи; ведение хозяйства и государственные дела.

Еще в XVI в. до н. э. вавилонский царь Хаммурапи приказал высечь на базальтовом столбе свод законов, которыми надлежало руководствоваться. Но высшим достижением древних людей в нормотворчестве стало Римское право, содержавшее стройную систему норм, регулировавших различные виды отношений. Оно было заимствовано многими европейскими странами. В Константинополе строгому контролю подвергалась деятельность торговцев и ремесленников: запрещалось ткать материю неустановленных расцветок, торговцы благовониями должны были покупать товары, когда в город приходили караваны с мускусом, ладаном и бальзамом из Индии и Китая; мыло продавали только определенных сортов. Смотритель на рынке следил за тем, чтобы все товары продавались по установленным ценам. Несоблюдение установленных норм, вносившее неразбериху во взаимодействия людей, наказывалось.

С тех пор было создано множество научных теорий, объясняющих отклоняющееся поведение, но общество по-прежнему нетерпимо относится к социальным отклонениям, в особенности негативным.

Для характеристики поведения, выходящего за рамки принятых в обществе норм, применяется понятие девиация (лат. deviatio — отклонение), подразумевающее несоответствие поступков индивидов общественным ожиданиям. Среди многообразных видов девиантного поведения выделяют экономические преступления (уклонение от уплаты налогов, незаконное присвоение имущества, обман потребителей), уличную и организованную преступность, террористические действия, пьянство и наркоманию, проституцию, самоубийство, пристрастие к азартным играм, коррупцию должностных лиц. Это неодобряемые обществом, негативные отклонения. В общем перечне действий, именуемых негативной девиацией, выделяются преступные, которые подпадают под уголовную ответственность. Их принято называть делинквентными (лат. delinguens — совершающий проступок). Сюда относятся убийство и покушение на убийство, сексуальные преступления, мошенничество, хищения, изготовление фальшивых документов, автокражи и воровство. Девиантное поведение относительно, так как расценивается как таковое с позиции культурных норм данной группы, а делинквентное — абсолютно, потому что нарушает законы страны.

Ежедневное употребление спиртных напитков, с точки зрения алкоголиков, может считаться нормальным. Они же могут считать нормой и кражу чужих вещей с целью их перепродажи и получения средств на выпивку. Но с точки зрения закона кража — это не просто девиация, а преступление.

Отклонения от нормы могут быть не только негативными. В широком смысле девиацией являются любые, в том числе и одобряемые (позитивные), отклонения от нормы, такие, например, как героизм, гениальность, альтруизм, выдающиеся успехи и достижения в искусстве, управлении или спорте. Согласитесь, что не каждый человек способен пожертвовать своей жизнью ради другого человека, не так уж много среди нас гениев и выдающихся личностей. Поэтому такие образцы поведения тоже принято считать отклоняющими, но они одобряются и поддерживаются обществом, принимаются как пример для подражания. Такое поведение свидетельствует об исключительных личностных качествах, воле, способности к упорному труду и стремлении к лидерству, самодисциплине и поиску нового. На уровне общества позитивная девиация уравновешивает негативную.

Девиантное поведение может быть индивидуальным и групповым. В первом случае отклонение характеризует отдельных индивидов, которые в силу разных социальных и личностных причин отступают от принятых в обществе норм и принимают ту субкультуру, нормы которой противоречат доминирующей культуре. Их действия одиночны и разрозненны. Носителями такого отклоняющегося поведения являются лица без определенного места жительства (бомжи, бродяги, беспризорные дети), представители сексуальных меньшинств, узники совести и диссиденты. Во втором случае это коллективные действия, расходящиеся с общественными нормами (организованная преступность, групповая коррупция).

Различают первичные и вторичные отклонения. Первичные отклонения могут быть случайными, поступки — терпимыми, а поведение индивида в целом может соответствовать социокультурным нормам отдельных социальных групп. Совершивший первичное отклонение индивид продолжает жить по-прежнему, не утрачивая своего статуса, выполняя те же роли. Если же имеют место вторичные отклонения, то ситуация резко меняется: индивид становится девиантом, в связи с чем многие прежние социальные связи нарушаются, престиж и статус падают, возможна даже изоляция от социальной группы. Зто с неизбежностью негативно отразится на его дальнейшей жизни. Чем дальше индивид будет отклоняться от норм общества, тем более жесткие меры социального контроля к нему будут применяться.

Слава может быть как позитивной, так и «геростратовой». Герострат, который в угоду собственному тщеславию сжег прекрасный храм Артемиды Эфесской, навечно вписал свое имя в черные списки девиантов, и любой другой человек, совершая осуждаемые обществом действия, рискует приобрести подобную «славу». Это одно из самых тяжелых последствий девиантного поведения, пролонгированное (продленное) до бесконечности наказание. Даже когда официальное наказание закончится, «слава» о нем будет продолжать жить, негативно отражаясь на биографии человека.

Проблема соотношения нормы и отклонения никогда не утратит своей актуальности, так как социальная жизнь развивается, и вместе с ней изменяются представления о позитивности или негативности наших действий: то, что в одном случае может быть благом, в другом — становится злом. В различных обществах один и тот же поступок может быть расценен как нормальный и девиантный. Например, в советском обществе верующий человек считался девиантом, а в средневековой Европе это было нормой. Среди православных верующих монашество считается высшим доказательством преданности вере, а протестанты считают монахов бездельниками, не желающими личным упорным трудом прославлять имя Бога на земле. Совершенствование различных форм жизни, новаторство поощряются в современном обществе, но осуждались в традиционном. Перепродажа дефицитных товаров с целью обогащения в условиях советской общественной системы считалась нарушением закона, а в рыночном обществе рассматривается как предпринимательство. Социально-политическое движение в защиту прав человека в тоталитарном обществе расценивается как уголовно наказуемое деяние, а в демократическом — как норма, необходимое условие для дальнейшего развития общества.

Так же сложно определить норму и отклонение в личностных характеристиках. С уверенностью можно сказать, что в обществе сформировались принципиально разные стереотипы социальных ожиданий в отношении различных статусов. Например, существует стереотип, что суперинтеллект — это положительная характеристика носителей статусов профессора, политика или президента. Но для бухгалтера, шофера или солдата он не будет положительным и ожидаемым качеством. От актеров ожидают эмоциональности, а в спорте она может быть помехой. Одно и то же социальное действие может рассматриваться как отклоняющееся или нормальное в разных «системах координат»: в зависимости от различных эпох и социальной среды, конкретного типа общества и его социокультурной системы, конкретных обстоятельств.

«Некоторые растения мы считаем сорняками, безжалостно вытравляем и выкорчевываем их именно потому, что они угрожают стереть границу между нашим садом и дикой природой, — пишет 3. Бауман. — Зачастую сорняки хороши на вид, благоуханны и привлекательны; мы, наверное, восхищались бы ими как прекрасными дикорастущими экземплярами, увидев их в лесу или в поле. Вся „вина“ их заключается в том, что они непрошеными гостями являются туда, где все должно быть аккуратно подстрижено и убрано, — на лужайку, в сад на грядку или на цветочную клумбу. Они нарушают предустановленную нами гармонию, разрушают наш замысел. Нам нравится тарелка с едой на обеденном столе, но ее появление „не на месте“ — на простыне или на подушке — вызвало бы отвращение по одной простой причине: это разрушает все устройство нашего дома, предполагающего, что одно пространство служит как спальня, а другое — как столовая. Даже самые элегантные, начищенные до блеска туфли покажутся „грязными“, если их водрузить на стол»^[1].

Стремление общества внести ясность в социальные отношения, установить границы между нормой и отклонением делает наш мир упорядоченным, а тем самым пригодным и удобным для жизни. Но ученые издавна пытались объяснить причины социальных отклонений, чтобы снизить их вероятность и взять под контроль. В конце XIX — начале XX в. были распространены биологические и психологические теории, авторы которых (Ч. Ломброзо, У. X. Шелдон) считали, что люди предрасположены к отклонениям в поведении по своей биологической природе, «криминальный тип» является результатом агрессивности, деградации, неустойчивости психики. Другие связывают девиантное поведение с генетическими изменениями, аномалиями хромосом. Наиболее аргументированной точкой зрения является социологическая, раскрывающая значение в этом процессе социальных и культурных факторов.

Так, Э. Дюркгейм считал, что причины появления девиантной личности кроются в аномии общества — социальной нестабильности, сопровождающейся разрушением норм. Личность утрачивает правильные ориентиры и лишается тех связей с обществом, которые придавали раньше ее положению устойчивость, испытывает одиночество и отчуждение. С другой стороны, девиантное поведение объясняется нарушениями в ходе социализации личности. Т. Парсонс предположил: в ситуации аномии человек утрачивает поддержку социальных институтов, что разрушает его чувство безопасности. Р. Мертон считает, что основной причиной девиации является несовпадение целей, провозглашаемых культурой, и реальных средств, с помощью которых данные цели достигаются. По его мнению, социальное неравенство заставляет человека искать нелегальные средства достижения целей.

Таким образом, причины девиантного поведения могут быть как субъективно-личностными (несогласие с принятыми в обществе ценностями, неэффективная социализация и житейские проблемы), так и объективными — социальными (нарушение порядка в обществе, ослабление социальных связей и контроля).

Особую остроту проблема девиантного поведения приобретает в переходном обществе, где все сферы общественной жизни претерпевают изменения и происходит «переоценка ценностей». При этом неизбежна ломка старых нормативных систем, в том числе системы социального контроля. Это всегда сопровождается ростом девиации, особенно социально опасной. В России в 1990;е гг. произошел резкий рост преступности, опережающий мировую тенденцию, составляющую 5% в год, о чем свидетельствуют статистические данные.

Общество ведет борьбу с наиболее опасными социальными отклонениями (уголовной преступностью, наркоманией и алкоголизмом), носители которых подвергаются ресоциализации. При наличии в обществе многочисленных случаев социальных отклонений оно утрачивает предсказуемый характер, происходит дезорганизация культуры и разрушение социального порядка. Поэтому общество будет функционировать эффективно только тогда, когда большинство его членов будет принимать устоявшиеся нормы и действовать в соответствии с ожиданиями других индивидов.

Однако искоренение девиации невозможно: пока существует общество, всегда найдутся те, кто по разным причинам будет не согласен с его нормами. К тому же социальные отклонения нередко выступают инструментом проведения в социальную жизнь необходимых инноваций. При этом неизбежна борьба нового со старым. В этом процессе социальные отклонения будут служить стимулом к совершенствованию социальной системы. Нередко, обнажая противоречия и несовершенство прежней системы социального контроля, инновационные действия могут свидетельствовать о назревших социальных переменах и тем самым служить прогрессу общества.

• [1] Бауман 3. Мыслить социологически. М., 1996. С. 63.