Политические группировки в Италии в период Средневековья и Возрождения (XII-XV вв.)

В средневековой Италии сложилась ситуация, с точки зрения условий партийного генезиса, во многом напоминавшая античную.

Во-первых, подобно тому, как Древняя Греция состояла из исторических и географических регионов во главе с суверенными полисами, средневековая Италия была разделена на независимые или зависимые от завоевателей области во главе со столичными городами. На севере выделялись суверенные Папская область, Миланская синьория, республики Генуя, Венеция, Флоренция, включившие в свой состав более мелкие коммуны (самоуправляющиеся города). Политические системы и политическая жизнь в этих республиках имели общие черты с древнеримской полисной организацией.

Во-вторых, в результате отмены крепостного права (в Северной Италии это произошло еще в XII в.), торгово-промышленного развития и, вызванного им социального сдвига, стало нарастать влияние купеческих, банкирских и ремесленных (владельцев и работников мануфактур) кругов. Это вело к снижению роли в политике знатных грандов (аристократии), выравниванию социальной структуры общества и предоставлению значительной части общества избирательных прав.

Таким образом, в городских общинах Северной и Средней Италии проявляется социальный разлом, или фронт борьбы между нарождавшейся буржуазией, стремящейся к власти, и аристократией эту власть теряющей и потому за неё цепляющейся. В XII в. это вылилось в борьбу горожан против грандов-владельцев, борьбу городов, построенных на земле сеньоров и платящих им налоги, за независимость от своих сеньоров, за возможность создавать самоуправляющиеся городские общины — коммуны. Городские ополчения в Средней и Северной Италии теснили дружины грандов, захватывали и разрушали их замки, а грандов переселяли в города. При этом, чем населеннее и могущественнее был город, чем большее войско (из ополченцев и наемников) он мог выставить, тем большую территорию он завоевывал. В результате от Альп и до Рима на месте феодальных владений образовалось множество соперничавших между собой городов-государств, а место феодальных войн заняли военные конфликты из-за территорий и торговых баз. В каждом независимом или самоуправляющемся городе появились группировки простолюдинов-горожан и местных и переселённых аристократов-грандов. Интересы горожан заключались в стремлении к гражданскому и политическому равенству, к возможности разбогатеть или хотя бы безбедно прожить, гранды, разумеется, стремились сохранить своё имущество и свои привилегии. На волне борьбы интересов горожан и нобилей появляются «партии» пополанов и грандов. Но и пополаны по размеру имущества в результате торгово-промышленного бума расслаивались и делились на «жирных» и «тощих» пополанов. Интересы жирных и тощих пополанов совпадали, когда они вместе противостояли группировкам грандов в отстаивании своих прав. После завоевания прав и дезорганизации «партии» грандов, «партии» жирных и тощих пополанов начинали борьбу между собой за интересы своих членов, которые различались не меньше, чем общие интересы пополанов и интересы грандов.

Некоторые гранды, особенно это касается обедневших или разорившихся родов, теснимых на политической арене родами более знатными и богатыми, начинают поддерживать группировки пополанов.

Другой разлом, генерировавший политические группировки в средневековых итальянских городах-государствах, возник из-за противостояния императора Священной римской империи и папы. В то время формально итальянские республики входили в Священную римскую империю германской нации и номинально подчинялись императору из династии Штауфенов. Это давало возможность императорам вмешиваться в конфликты между городами и номинальную зависимость превращать в фактическую с выплатой налогов в императорскую казну.^[1] По имени их родового замка Вейблинген сторонников императора в итальянских коммунах стали называть гиббелинами. «Партия» гиббелинов выражала интересы консервативных аристократов, промышленников и купцов, ориентированных на торговлю с имперскими городами, выступавших за сохранение империи и политическую стабильность.

Императорскую власть сдерживало влияние папы, который к тому же возглавлял теократическую монархию — Папскую область. За сторонниками папы и противниками императора закрепилась кличка гвельфы (от Вельфы — германская княжеская династия, оспаривающая власть у Штауфенов). «Партия» гвельфов объединяла в первую очередь торгово-промышленные круги, ориентированные на торговлю со всей Европой, а также торговое посредничество между Европой и Востоком, нарождавшуюся буржуазию и разбогатевшее ремесленничество.

Это не означает, что к обеим «партиям» не могли принадлежать древние роды. В каждом городе обычно имелось два ведущих и давно соперничавших рода, возглавлявших главные политические группировки. Во Флоренции — это род Буондельмонти, который поддерживал партию гвельфов и род Уберти, выступавший на стороне гиббелинов. После изгнания гиббелинов из города, партия гвельфов разделилась на две враждующих группировки. Черных гвельфов, которые поддерживали папу, возглавил старинный род Донати, белых гвельфов, сторонников императора — род Чарки. Это ещё раз подтверждает сформулированную нами аксиому непрерывности партийной борьбы в демократическом государстве. Подобные противостояния аристократических клик имели место и в других городах-государствах Италии. В Генуе — это Фрегоди и Адорни, в Риме — Колонези и Орсини. Родовое противостояние Монтекки и Капулетти в средневековой Вероне блестяще показано в трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта». Если один из родов решал поддерживать императора, то другой непременно выступал на стороне папы. Это древнее родовое соперничество выступало дополнительным фактором и добавляло политических эмоций и аристократического благородства в борьбу партий.

В позднее средневековье и эпоху Возрождения родовое противостояние дополнилось борьбой за власть и влияние других социальных групп. Поэтому в партиях гвельфов и гиббелинов кроме родовитых дворян были и торговцы, и ремесленники, и работники мануфактур (чомпи), и другие горожане.

Третий разлом общественного сознания вызывал к жизни соперничество по поводу выбора политической системы и политического режима. Действительно, в итальянских государствах рассматриваемого времени имело место большое разнообразие политических устройств: монархические политические системы были представлены тираническим режимом, синьорией, теократией, демократические системы — разнообразными республиканскими режимами Венеции, Генуи, Флоренции. По этому критерию можно выделить три основные политические силы: монархическую партию, которая представляла собой клики и камарильи сторонников правления того или иного рода или родственного клана, теократическую партию (это, в основном, сторонники папы, а также группировка, приведшая к власти во Флоренции монаха Савонаролу) и республиканскую партию. Сторонники последней не представляли собой объединения единомышленников. Идеалы древнеримской республики проповедовали некоторые аристократы и интеллектуалы. Реальные политические системы итальянских городских республик поддерживали средние слои горожан: ремесленники, мелкие и средние торговцы и владельцы небольших мануфактур. За республику охлократического толка выступали нижние слои общества: разорившиеся крестьяне и ремесленники, безработные, бродяги, наёмные рабочие низшей квалификации. Если средние слои, которые обладали имуществом и которым было что терять, применяли в своей борьбе в первую очередь умеренные и более или менее признаваемые обществом методы борьбы, то низшие социальные группы, не найдя справедливости и отчаявшись в своём незавидном положении, время от времени решались на крайние меры: бунты, восстания и крестьянские войны. Только в XIV в. в Северной Италии имели место восстание Дольчино в Пьемонте (1305−1307), восстание тукинов (политическая группировка, выдвинувшая лозунг «Тукин» — лат. — «Все как один»), действовавшая в 1382 — 1387 гг. в Савойе, восстание пополанов в Риме, которое возглавил сын трактирщика Кола ди Риенцо (1347 г). Политическая «программа» ди Риенцо причудливо сочетала республиканские традиции Древнего Рима с христианскими представлениями о «царстве справедливости». Восставшим удалось захватить Рим и провозгласить Папскую область республикой, а своего вождя «трибуном свободы». Он призвал все города Италии сплотиться в единую «Священную Римскую республику». Папа, находившийся в то время во французском Авиньоне, объявил ди Риенцо еретиком и узурпатором. Другие итальянские города не поддержали идею объединения в «Священную республику», а граждане Рима лишили его доверия за единоличное правление и увеличение налогов для содержания войска. Кола ди Риенцо погиб в результате восстания римлян.

Важным разломом итальянского общества был разлом религиозный. Нередко политическая борьба «партий» вырастала из борьбы религиозной, борьбы сектантских группировок против христиан— ской церкви, феодалов, государства. Восстание Дольчино, например, было подготовлено сектой «Апостольские братья», которую основал монах Сегарелли. За свои антицерковные, еретические проповеди он был сожжён на костре в 1300 г. Вождь крестьянского восстания 1305- 1307 гг. Дольчино использовал учение Сегарелли и его сектантскую организацию для борьбы с феодалами и церковью. Восставшие выдвинули цель — установление «царства равенства и справедливости». Папа объявил крестовый поход против сектантов. Восстание было подавлено крестоносцами.

На волне восстания пополанов против тирании Пьетро Медичи во Флоренции (494 г.) к власти пришёл доминиканский монах Джироламо Савонарола, поддержанный группировкой «тощих» пополанов, состоящей из мелких торговцев, небогатых ремесленников, чомпи, безработных, которая получила название «партия плакс». Группировка Савонаролы в отношении религии и церкви сразу выступила как непримиримый противник. Савонарола в своих проповедях обличал пороки папы (и небезосновательно) Александра VI Борджа, призывал реформировать христианскую религию и церковь путём возврата к истокам, обличал богачей и возвышал бедняков. Савонарола добился изгнания ростовщиков из Флоренции (как когда-то Иисус изгнал их из храма), установил подоходный налог на недвижимое имущество (т.е., в основном — на богатых), создал ломбард для обеспечения мелких ссуд под небольшой процент (для бедных). Савонарола призывал исключить из жизни красочные и шумные праздники, а досуг заполнять религиозными процессиями, отказаться от светской суеты, уничтожить богатые одежды, украшения, «безнравственные» книги и произведения искусства. В результате этих «реформ» экономическое положение Флоренции ухудшилось, закрылись многие предприятия, увеличилась безработица, появился голод. Папа отлучил Савонаролу от церкви как еретика и сектанта. В светской политике против партии плакс выступила партия грандов, наиболее образованных людей Флоренции, для которых была очевидна реакционная сущность движения Савонаролы. Синьория Флоренции, всегда поддерживавшая Папу и придерживавшаяся линии партии гвельфов, приказала арестовать Савонаролу, который после суда был сожжён на костре. Эти и другие подобные примеры свидетельствуют о наличии в средневековом итальянском обществе противоречия между официальной государственной церковью и периодически возникавшими сектами. Порой сектантские учения использовали в целях своей борьбы политические группировки, образованные по социальному признаку, в других случаях стихийное социальное движение брало на вооружение готовую сектантскую «программу» и «организацию». Сочетание в одном движении двух или нескольких разломов, социально-политических противоречий усиливало политическую силу и мощь движения, но часто, радикализируя его и противопоставляя ему большую часть общества, вело это движение к политической гибели.

Пятым политическим разломом позднего средневековья и, особенно, эпохи Возрождения было противостояние «партий» нарождавшейся буржуазии (предпринимателей, создававших высокопроизводительные по тем временам мануфактуры, владельцев банков, ломбардов, торговых домов, разбогатевших торговцев) и группировок наёмных рабочих этих мануфактур, а также подённых рабочих, грузчиков магазинов, складов, портов. Политическая и экономическая борьба рабочих с буржуазией ещё не стала главным фактором политического процесса, но уже играла определённую роль. Примерами этой борьбы служит восстания чомпи. Чомпи назывались чесальщики шерсти, а в широком смысле вообще наёмные рабочие, работавшие за низкую зарплату по 14−16 часов в сутки и терпевшие при этом произвол хозяев. Ужасные условия труда и быта вынуждали их объединяться, чтобы выдвигать свои требования. Восстания чомпи в Северной и Средней Италии вспыхивали в 1345 г. во Флоренции, в 1371 г. в Сиене и Перудже. Особенно крупное выступление чомпи произошло в 1378 г. во Флоренции. Восставшие требовали увеличения зарплаты на 50%, разрешения создания организации — цеха чомпи, устранения должности надсмотрщика, а затем и создания нового правительства, в которое бы вошли 3 представителя чомпи. Флорентийской республикой в то время правила группировка «жирных» пополанов. Учитывая размах восстания, она пошла на выполнение практически всех требований «партии» чомпи. Когда у нового правительства, состоявшего из представителей «жирных» пополанов и группировки чомпи возникли трудности со снабжением города хлебом, лидеры чомпи объявили о создании «однопартийного» правительства чомпи. «Жирные» пополаны ответили экономическим саботажем, припрятыванием хлебных запасов, закрытием мастерских и мануфактур. Это вызвало негативную реакцию не только «жирных», но и «тощих» пополанов. Важную роль в противостоянии с чомпи сыграли цеховые организации, выставившие вооружённых ополченцев. В вооружённом конфликте правительство чомпи потерпело поражение. Из этого примера видно, что средневековые партии, по крайней мере, партии итальянских городских республик и сеньорий часто имели в своём составе две организации: повседневную цеховую, основанную на профессиональной солидарности и общественном статусе каждого ее члена и полувоенную, вступавшую в дело от случая к случаю, но всегда готовую выступить на защиту цеховых, то есть профессиональных и в какой-то мере социальных интересов. Подобные «партии», опиравшиеся при необходимости на вооружённую силу и имевшие в своём составе организацию ополченцев, то есть вооружённых и обученных в военном отношении людей, М. Дюверже называл «партии-милиции».^[2]

Шестым разломом общественного сознания итальянского городского социума было непрекращающееся противостояние старинных родовых аристократических группировок, тех, которые создавали личные фракции. Понятие «личные фракции» ввёл в науку о партиях Дэвид Юм. Он утверждал, что «фракции можно разделить на личные и реальные, т. е. на те, которые основаны на личной дружбе или вражде в среде лиц, составляющих соперничающие партии, и те, которые основаны на каком-либо реальном различии во времени или интересе… Не так уж часто можно видеть, чтобы какая-либо система правления делилась на фракции так, чтобы среди составляющих их членов не было реальной или предполагаемой, тривиальной или существенной разницы во взглядах… Но, несмотря на такое смешение, любую партию можно отнести либо к разряду личных, либо к разряду реальных…»^[3] Типичными личными фракциями, по мнению Юма, являлись родовые группировки Нери и Бьянки во Флоренции, Фрегози и Адорни в Генуе, Колонези и Орсини в Риме.^[4] Макс Вебер назвал личные фракции «партиями —? свитами аристократии».^[5] Такие партии, по его мнению, зиждятся на системе патронажа и состоят из лидера (лидеров)-аристократа (аристократов) и его (их) свиты, которая не имеет собственных политических убеждений и слепо следует политическим курсом своего лидера.

Непрекращающаяся борьба за власть между различными группировками вела к политической нестабильности, частым сменам политических режимов, а то и всей политической системы. Во Флоренции конца XIV в., например, политическая система монархии функционировала в режиме синьории (мягкой монархии): режимы Козимо Медичи и Лоренцо Медичи, в режиме тирании (жесткой монархии): режим Пьетро Медичи. Затем последовала попытка французского короля Карла VIII присоединить Флоренцию к французской абсолютной монархии, затем наступила очередь теократического режима Савонаролы и, наконец, — установление республиканской политической системы в 1498 г.

Общая тенденция трансформации политических систем, направление которому давала именно борьба партий, весьма напоминает аналогичный процесс в античных обществах. От аристократических монархий с доминированием «свит аристократии», через тиранические режимы с их вооружёнными кликами и террором к демократическим республиканским режимам с характерной открытой и публичной партийной борьбой, порой переходящей мирные рамки, затем — к новым авторитарным (тираническим) режимам, которые постепенно эволюционируют к новым династическим, то есть новым аристократическим монархиям.

Действительно уже в начале XV в. в Милане единолично правил род Висконти, а с 1450 г. — род Сфорца. Тиранические режимы установились в XV в. в Павии, Ферраре, Вероне, Пьяченце, Падуе, Мантуе. Республиканские политические системы на протяжении этого времени оставались в Венеции и Генуе, но и там они с течением времени все более олигархизировались.

• [1] История средних веков. Под ред. Н. Ф. Колесницкого. 2-е изд. — М., 1986. —С. 259.
• [2] Аюверже М. Политические партии. — М., 2000. — С. 80.
• [3] Юм АМалые произведения. — М., 1996. — С. 40−41.
• [4] Там же. — С. 41.
• [5] См. Вебер М. Политика как призвание и профессия / Избранные произведения. — М., 1990. — С. 670−677.