Проблема социальной установки

Оформившись в виде социальных установок, усвоенный человеком социальный опыт проявляется в его действиях и поступках. Социальная установка (аттитюд) — это механизм регуляции социального поведения личности, которая обеспечивает предрасположенность человека воспринимать, оценивать, осознавать и, как итог, действовать относительно данного социального объекта (явления) определенным образом.

Трехкомпонентная структура социальной установки включает:

• а) когнитивный компонент (осознание объекта социальной установки, выражаемое обычно в убеждении или мнении, нередко основанном на социальном стереотипе);
• б) аффективный компонент (эмоциональную оценка объекта, переживание чувства симпатии или антипатии к нему);
• в) поведенческий (конативный) компонент (потенциальную готовность личности реализовать определенное поведение по отношению к объекту).

Аттитюды выполняют ряд важных функций:

• 1) приспособительная (или утилитарная, адаптивная) функция — направлять субъекта к тем объектам, которые позволяют достичь поставленной цели;
• 2) функция знания — аттитюд содержит информацию об объекте и, соответственно, о способе поведения по отношению к конкретному объекту;
• 3) функция выражения (ценности, саморегуляции) — позволяет выразить отношение субъекта в форме действия, поступка;
• 4) функция защиты — аттитюд способствует разрешению внутренних конфликтов личности, позволяет достичь психологической согласованности и единства.

Основой многих установок личности являются ее социальные ценности. Эго объекты, явления, идеи, воплощающие в себе те или иные идеалы личности и потому выступающие в качестве ее руководящих принципов. Примерами подобных ценностей личности могут быть «здоровье», «мир», «любовь», «свобода». Различные люди имеют различные ценности, поэтому их установки относительно одного и того же объекта оказываются неодинаковыми. Значимость, которую человек придает тем или иным ценностям, определяет, главным образом, насколько они будут влиять на его установки. Каждый индивид имеет определенную иерархию ценностей от наиболее важной до наименее важной для себя.

В отечественной психологии разработана диспозициональная теория личности (В. А. Ядов), в которой дано объяснение механизмам регуляции социального поведения личности. Поведение личности детерминируется социальными установками, которые организованы в сложную иерархию диспозиционных образований. Тот или иной тип поведения регулируется диспозиционными образованиями, соответствующими определенному уровню потребностей и ситуаций их удовлетворения. Первый, наиболее простой уровень диспозиций образуют элементарные фиксированные установки, регулирующие непосредственную активность субъекта в актуальных предметных ситуациях. Диспозиции второго уровня формируются в малой группе, регулируют поведение личности в привычных ситуациях. Третий уровень диспозиций определяет общую направленность интересов личности относительно конкретной сферы социальной активности, он же является основанием осознанных поступков личности, ее выбора и ответственного поведения. Наконец, четвертый, высший уровень диспозиций образует система ценностных ориентаций личности, которые регулируют поведение и деятельность личности в наиболее значимых ситуациях ее социальной активности, в которых выражается отношение личности к целям жизнедеятельности, к средствам удовлетворения этих целей в контексте социокультурных ценностей, всей системы общественных отношений. Диспозиции четвертого уровня регулируют целостность поведения, являются основой для смыслополагания и целеполагания, создания «жизненного плана» самореализации человека в главных социальных сферах деятельности (труд, познание, семейная и общественная жизнь).

Формирование социальных установок происходит на основе нескольких механизмов, связанных с когнитивными, мотивационными и поведенческими процессами. Аттитюд может сформироваться в процессе наблюдения за поведением других людей, а также наблюдения за его последствиями. Другим важным механизмом является установление ассоциативных связей между уже существующей и вновь формируемой установкой или между структурными компонентами разных аттитюдов. Еще один механизм — подражание, который имеет неодинаковое значение на разных этапах жизни человека. Главным образом подражание осуществляется в отношении значимых людей. Например, основным источником основных политических и социальных аттитюдов в раннем возрасте является семья. В дальнейшем на формирование социальных установок человека начинают оказывать влияние и другие значимые для него люди, а также и институты социализации. Аттитюд может сформироваться как результат взвешенного анализа человеком всех «за» и «против», прогнозирования последствий принятия социальной установки, то есть через осознанный выбор. Еще один механизм формирования аттитюдов как на индивидуальном, так и на социальном уровне состоит в восприятии и принятии установок социального окружения в силу того, что это окружение вызывает симпатию, расценивается как значимое, референтное, воспринимается как психологически наиболее близкое и заслуживающее доверия.

Изменение социальных установок может проходить целенаправленно (например, при воспитании ребенка) или осуществляться стихийно (например, в ходе стихийной социализации, под влиянием объективных обстоятельств жизни человека и общества).