Идеология и церковь

Понятие идеологии. — Учение идеологистов. — Сходство и различие религии и идеологии.

Понятие идеологии

С институтом церкви прямо или косвенно связан феномен идеологии. Религия приобрела идеологическую функцию, когда появились социальные классы и государство. Религиозная идеология служила средством стабилизации социальных порядков либо оправдывала борьбу с несправедливыми условиями жизни. Идеология — специфический продукт процесса преодолевания широкомасштабных социокультурных кризисов.

Авторы классической теории идеологии (К. Маркс, К. Мапнгейм, Т. Адорно, А. Грамши, Л. Альтюссер и др.) критически описывали идеологию в основном в гносеологическом ключе — как массовую иллюзию, искаженное отражение общественного бытия. При этом сами критики наивно верили в то, что им доподлинно известно, каково бытие «на самом деле».

Осуждение мировым общественным мнением тоталитарных режимов гитлеризма и сталинизма обусловило в 60-е гг. XX в. негативную оценку всякой идеологии, а позже, по мере усиления скептицизма в отношении познаваемости социальной реальности, идеологию стали оценивать более диалектично. Ныне все более подчеркивается позитивная способность идеологии инициировать и вдохновлять социальные действия и новации.

Идеология — форма социального или политического учения, в которой практические элементы не менее важны, чем теоретические. Это система идей (правовых, политических, религиозных, философских и пр.), позволяющая не только объяснять мир и отношение людей к действительности, но также изменять мир.

Идеологию нередко определяют как: 1) производство смыслов в социальной жизни; 2) ложное сознание; 3) формы мышления, обусловленные классовым интересом; 4) социально потребную иллюзию; 5) утопию. Любая идеология, по М. Селиджеру, включает в себя описание, анализ, моральные и технические предписания, инструментарий, отрицания.

К. Маннгейм (1893—1947) в своей работе «Идеология и утопия» (1929) называет идеологией систему идей и убеждений господствующих групп, а также бессознательные факторы, скрывающие реальное положение дел в обществе и выполняющие консервативную функцию. Утопия же обычно отражает наивную мечту низшего класса о трансформации социальных условий. Согласно Маннгейму, идеология нацелена на сохранение сложившихся порядков, а утопия — на их уничтожение.

Утопия (греч.: об — отрицательная частица, холод— место, т. е. «место, которого нет») — 1) воображаемая нормативно-ценностная модель идеального социума как антитеза реального несовершенного устройства общества; 2) понятие для обозначения сочинений, содержащих нереальные планы социальных преобразований; ведет происхождение от названия одноименной книги Т. Мора (1516). В Античности утопии тесно переплетались с легендами о «золотом веке», о «блаженных городах и территориях». Многие утопические сочинения предлагали процедуры решения отдельных важных для человечества проблем: трактаты о «вечном мире» (Эразм Роттердамский, Кант, Бентам и др.), педагогические утопии. (Я. А. Коменский, Руссо и др.), научно-технические утопии (Ф. Бэкон и др.). В библейских утопиях-теологемах речь идет либо об изначальном прошлом (утопия Эдема), либо о конце времен (утопия Нового Иерусалима).

В каждом социуме могут противоречиво взаимодействовать тотальная идеология (ее разделяют почти все члены общества) и партитивные идеологии различных социальных групп (классов, партий, элиты). Концепция Маннгейма помогла укрепиться современному мнению, что всякое историческое знание релятивно и обусловлено позицией наблюдателя.

В России в XX в. тотальные идеологии имели государственный статус (коммунизм, либерализм) и подавляли внутреннюю «партитивную» идеологическую оппозицию. В идеологии выделяют два уровня: 1) стратегические моральные идеалы; 2) оперативный уровень технических приемов и схем действия.

Более точно, на наш взгляд, определять ядро идеологии не просто как систему идей, а как систему идеалов, жизненно значимых для той или иной культуры. Знание в форме идеала является образцовым методологическим знанием, способным превращаться в материальную силу.

Идеология обладает относительной самостоятельностью, активно воздействует на социум, способствует общественному прогрессу или регрессу, бывает революционной, реформистской или консервативной. Примерами специфических идеологий служат социализм, коммунизм, анархизм, фашизм, национализм, либерализм, консерватизм.

Полноценная общественная жизнь, вероятно, невозможна без тотальной идеологии. Призыв к полной деидеологизации социальной жизни наивен. Более реалистична постановка вопроса о создании условий для мирного сосуществования и взаимного уравновешивания альтернативных идеологий в одном и том же социуме. В любой развернутой политической программе можно обнаружить ее ценностно-идеологические компоненты.