История мировой и отечественной культуры

ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Культура первобытного общества

Начало человеческой истории — сложный теоретический вопрос, который не решается однозначно. Считать ли началом человеческой истории появление человека разумного — Homo sapiens? Или его предшественников? А если предшественников, то кто из многочисленных представителей рода Homo непосредственный предшественник современного человека? Еще относительно недавно считалось, что предки человека разумного последовательно сменяют друг друга, и каждый раз это более совершенная, более прогрессивная форма. Поиски так называемого «недостающего звена» — непосредственного предшественника некоторых переходных форм никак не могли завершиться успехом, так как в науке господствовал линеарный подход к эволюционным процессам. Современная биологическая наука, генетика и антропология заметно изменили ситуацию. Теперь доказано следующее: 1) существует так называемый «горизонтальный» перенос генов, что позволяет отказаться от линейной концепции антропогенеза; 2) большую часть антропологической истории совместно существовали как минимум несколько видов гоминид (как и у всех живых существ), и лишь в историческом контексте недавно человек разумный существует в одиночестве; 3) эволюция гоминид (как и эволюции других живых существ) была не только прогрессивная, но и ретроградная — приводившая к утрате прогрессивных черт в случае перехода в другую адаптационную нишу; 4) антропологическая эволюция (эволюция биологических свойств) не совпадала с культурной (эволюция форм бытия).

Достижения современной науки (исторической и аналитической генетики) позволяют проследить эволюцию всех живых существ по так называемым «генетическим маркерам». Выводы относительно эволюции гоминидов, сделанные на основе точных анализов, следующие:

• • эволюционные линии, ведущие к человеку (Hominidae) и шимпанзе (наиболее близкий генетический родственник гоминидов), разделились примерно 5,5 млн лет назад;
• • предковые формы, сосуществовавшие в истории с предками человека и не являющиеся таковыми (непосредственными предками человека), представлявшие собой сестринские группы, называются парантропами (от греч. пара — рядоположенный, рядом);
• • нижняя граница орудийной деятельности — примерно 2,5 млн лет назад; при этом орудийная деятельность и гоминидная морфология
• (строение мозга и тела, указывающие на принадлежность к роду Homo) не совпадают — у многих видов гоминид имелись более примитивные морфологические черты, меньший объем мозга, чем у более поздних или современных им форм, но существовала орудийная деятельность; однозначно подтверждается способность изготовлять орудия (имеются спорные варианты) у Homo habilis, у которого также отмечается на эндокране отпечаток мозгового выступа в зоне Брока, отвечающего у современных людей за речевую способность;
• • появление обоюдоострого рубила и использование огня — качественный скачок в антропосоциокультурогенезе был совершен Homo ergaster около 1 млн лет назад;
• • человек современного типа, по данным молекулярной генетики, сформировался примерно 200 тыс. лет назад, вероятнее всего, в одном центре — в Африке и оттуда распространился по всему миру, вытеснив своих родственников;
• • доказано, что неандерталец не прямой предок современных людей (сравнение митохондриальных ДНК показало, что линии, ведущие к неандертальцу и современному человеку, разошлись 500—600 тыс. лет назад), но геном человека современного свидетельствует, что эти два вида не только сосуществовали одновременно, но и скрещивались;
• • примерно 200 тыс. лет назад возникла духовная деятельность — зачатки искусства, религиозные представления и речь;
• • примерно 60—80 тыс. лет назад началось расселение Homo sapiens сначала в Южную и Юго-Восточную Азию (там они столкнулись не с неандертальцами, которых там не было, а с эректусами и другими еще более древними формами), затем в Австралию (около 50 тыс. лет назад), в Европу человек современного вида проник около 45—40 тыс. лет назад;
• • сравнительно недавно, 50—20 тыс. лет назад существовало как минимум пять видов гоминидов: Homo sapiens, Н. neandertalensis, Н. erectus (ранее считалось, что он вымер около 300 тыс. лет назад, но недавно обнаружились находки, датированные 50 тыс. лет назад), Н. floresiensis, и недавно открытый и описанный (2008) денисовский человек.

Философско-культурологические постулаты эволюционизма:

• 1. Принято было считать, что появлению разума предшествовал целый ряд «случайностей» в истории живых существ. На самом деле возникновение человека разумного (или разумного существа, так как «претендентов» на «разумность» у Природы гораздо больше) — магистральное направление эволюции жизни. В 70-х гг. XX в. чилийские нейробиологи Ф. Варела и У. Матурана («Древо познания», 1981) доказали, что общее направление эволюции — способность к самопознанию, которое позволяет использовать внутренние ресурсы в преодолении внешних воздействий.
• 2. Развитие человеческой культуры как сложной автопоэтической системы (Матурана, Варела) направлено на все большую независимость от средовых факторов, все большую самодетерминацию. Сообщество разумных существ создает все более совершенные средства взаимодействия с действительностью, позволяющие противостоять деструктивным воздействиям среды.
• 3. Развитие человеческого духа, этики является продолжением основного направления эволюции — в сторону ослабления естественного отбора, повышения разнообразия и увеличения кооперации и симбиоза и уменьшения роли конкуренции и борьбы. По П. Сорокину, критерием развития общественной системы может служить ее независимость от окружающей среды, а эту независимость обеспечивает закономерность: «Чем больше средств, влияющих на поведение людей и силы природы, находится в распоряжении системы; чем многочисленнее состав и чем лучше она организована — тем более она независима от окружающей среды» («Социальная и культурная динамика», 1957).

Сквозь призму этих представлений о направлении социальной эволюции следует рассматривать историю человеческой культуры. Культуру раннего человечества всегда называли первобытной. На самом деле под первобытной культурой понимаются и археологические культуры, о которых мы можем судить только по материальным артефактам и лишь реконструировать их с той или иной степенью научности и достоверности, и ныне существующие культуры общественных систем, сохранившие традиционный образ жизни. Доныне общества, сохраняющие архаический образ жизни, называют синполитейными. При этом под традиционной культурой понимается не общество, сохраняющее те или иные традиции (например, традиционная англосаксонская культура, придерживающаяся традиций своих отцов), а общественные системы, регулирующие свою деятельность, взаимодействия с природой, внутри общества только посредством традиции и не имеющие институциализированных (организационно выделенных) регулятивов: закона, полиции, государства и т. д.

Время существования первобытной культуры — не только самый длительный период в астрономическом (абсолютном измерении) отношении, но и относительно видовой принадлежности — ее производили и ею обладали множество видов гоминидов (сейчас науке известно более 40 видов рода). В соответствии с изложенными ранее постулатами, существующими в современной науке, биологическая эволюция не может быть строго привязана к культурной (как уже сказано, более примитивные в биологическом отношении виды часто обладали более сложной культурой), поэтому периодизацию первобытной культуры приводят в соответствии с археологической — этапами развития материальной культуры.

В зависимости от типа индустрии вся предыстория (исторический период дописьменной истории) делится на древнекаменный век — палеолит, среднекаменный век — мезолит, неолит, меднокаменный век — энеолит. Начало палеолита совпадает с началом орудийной деятельности, т. е. начало человеческой культуры относится к периоду примерно 3—2,5 млн лет назад и длится приблизительно до конца последнего оледенения — 12 тыс. лет назад. Палеолит включает ряд археологических культур, выделяемых также по типу каменной индустрии. Перечислим только те типы археологических культур, которые знаменуют собой крупный шаг в развитии культуры.

Олдовай (галечная культура) впервые выделена в Восточной Африке. Носители этой культуры производили примитивные орудия труда из тяжелых галек, оббитых по краям, занимались охотой и собирательством, жили под открытым небом или в пещерах.

Шелль — раннепалеолитическая культура в Европе, Африке, ЮгоЗападной и Южной Азии. Возникла примерно 700 тыс. лет назад. Характеризуется примитивными, но более разнообразными орудиями труда (рубила, чопперы (оббитые с двух сторон рубила), кливеры), а также постоянным использованием огня.

Мустье — среднепалеолитическая культура (150—50 тыс. лет назад), характерна не только большим разнообразием каменных орудий (скребла, наконечники, ножи, сверла), но и появлением новых техник обработки (кроме сколов, шлифовка, сверление), строительством жилищ (из крупных костей, обтянутых шкурами). Самый значительный шаг в эволюции культуры — зарождение религиозных представлений, искусства, речи. Носителями мустьерской культуры были неандертальцы. Долгое время появление зачатков искусства связывалось с человеком современного типа, но в настоящее время датированы и атрибутированы (доказана принадлежность) образцы искусства (каменная маска), принадлежащие неандертальцам. В среднем палеолите появился лук, каменные наконечники стрел. Усложнилась технология охоты — стали использоваться сложные ловушки, позволявшие добывать крупных и опасных животных (мамонтов, крупных хищников), что обусловило усложнение общества — потребовалось больше людей для организации охоты. И неандертальцы, и сапиенсы заботились о престарелых и увечных людях. Впервые в истории человечества появился обмен товарами (охрой, кремнием, раковинами) — это произошло около 120 тыс. лет назад. Организация общества может быть реконструирована по тем общественным отношениям, которые существуют у современных архаических обществ охотников и собирателей, имеющих аналогичную материальную культуру. Как и в современных подобных сообществах, например у пигмеев, их члены подчинялись обществу как целому, т. е. имели примерно равные права и равный доступ к благам (главным образом, пища и жилище), решения принимались большинством.

Верхний палеолит охватывает время последнего оледенения (45 тыс.—12 тыс. лет назад). В этот период человек современного типа постепенно и окончательно вытесняет сестринские виды (неандертальца, гейдельбергского человека и эректуса). Появляются расовые различия. Индустрия отличается большим разнообразием и сложностью технологии (костяные иглы с ушком, что позволяет шить одежду, копьеметалки), но не известен еще металл и обожженная глина. Около.

29—22 тыс. лет назад рыбу начали ловить сетями, одомашнили собаку (не позднее чем 14 тыс. лет назад), около 30 тыс. лет назад люди стали использовать лунный календарь, появились первые музыкальные инструменты (костяные флейты). В этот период зачатки верований переходят в развитые формы тотемизма, анимизма, шаманизма и фетишизма — найдены захоронения медведей, многочисленные его статуэтки и изображения. Регулирование полового инстинкта и репродуктивной функции присуще всем высшим животным; в верхнем палеолите, повидимому, появляется институт брака как соединение функции воспроизводства и кооперации. Архаический тип семейных отношений — групповой брак, организует хозяйственную деятельность, соединяя и регулируя усилия брачных групп.

В этот период (эпоха палеолита) культура, как уже сказано, развивается неравномерно, прерывисто, но его хронологические рамки определены. Датировка мозолите представляет собой сложную картину. Начавшись примерно 15 тыс. лет назад (по первым датированным культурам), на Ближнем Востоке он уже около 10 тыс. лет назад сменился неолитом, но в Европе он продолжался еще несколько тысяч лет и был сменен неолитом около 6—5 тыс. до н.э., а в районе Финского залива продержался до 4 тыс. до н.э. Некоторые мезолитические культуры застали европейцы (индейцы юга Калифорнии, пигмеи), а некоторые продолжают существовать и в настоящее время (бушмены, аборигены Австралии, индейцы Амазонии). Большинство племен Северной и Южной Америки имели мезолитическую культуру до встречи с европейцами. Вследствие этого важного обстоятельства — нелинейности культурогенеза, о мезолитической культуре мы можем знать значительно больше, так как ее исследовали антропологи в XIX—XX вв. Материальная культура стала значительно сложнее: появились каноэ, плоты, разнообразные составные орудия. Возникло ремесло — плетение корзин, изготовление одежды. Усложнилась и общественная жизнь. Появились устойчивые традиции, установился оседлый образ жизни (в палеолите он был преимущественно кочевым), о чем свидетельствуют так называемые «жилые холмы» — места постоянного проживания. Стали применяться лечебные техники (лечение вывихов, укусов змей, травм) и проводиться первые хирургические операции. Произошли серьезные изменения в искусстве: в палеолите объектом искусства был предмет охоты и реалистически изображенные (хотя и с гипертрофированными половыми признаками) палеолитические венеры, а в мезолите появились фантастические существа (человекрыба, человек-олень) и зачатки пиктографии. В изображениях охоты главное — групповой характер действия (соплеменники) и само действие (в палеолите изображение статично). Культурная однородность при довольно высокой языковой разнородности (в современных архаических культурах) говорит о регулярном развитом обмене.

Неолит, так же как и мезолит, является не хронологическим периодом, так как некоторые общества не преодолели этой границы, а характеристикой культуры. Самая ранняя обнаруженная археологами неолитическая культура — натуфийская (города Иерихон, Джерф-эль-Ахмар, Чатал-Хююк и др.) — сформировалась примерно 9500 лет до н.э. Это были уже крупные города (до 1 тыс. чел.), с глиняными жилищами, высокими стенами. Оседлое хозяйство поддерживалось одомашненными животными (коза, свинья, овца) и растениями (пшеница, ячмень, чечевица). Для обработки зерна использовали каменные серпы и ручные каменные терки. Кремний добывали в шахтах, устройство и эксплуатация которых требовали сложной организации труда. Разнообразие орудий труда намного превышало мезолитический уровень — появились топоры, сверла, маленькие и крупные наконечники копий и стрел, керамические изделия, бусы. Усложнилась и технология (пиление, шлифование, заточка), и возникли новые виды ремесел (ткачество).

Изменения в материальной сфере были сопряжены с кардинальными изменениями в социальной области. С развитием ремесла и земледелия было связано разделение труда и расслоение, оседлый образ жизни и необходимость защиты, а следовательно — появление профессиональных воинов. Хорошо укрепленные города указывают на организованный и постоянный характер войн.

Первобытные культуры обладают общими характеристиками, вытекающими из фундаментальных особенностей их материального бытия. Низкая плотность населения и дисперсное распределение связаны с ограниченной емкостью ландшафта при охотничьем способе обеспечения жизни. Следствием этого является социум, объединенный кровным родством, поэтому общество представляло собой малые семьи (из нескольких человек), объединенные в стойбища или поселения от полутора до нескольких десятков человек. Стойбища вынуждены были располагаться на значительном расстоянии друг от друга (вследствие ограниченности пищи), что почти исключало военные столкновения. Более того, не встречаются костные останки, относящиеся к палеолитическим временам, со следами антропогенных травм. В мезолитических культурах военные походы стали носить ритуальный характер. Общества были социально однородными, разделение труда обусловлено физиологическими и функциональными особенностями половозрастных групп. Распределение продукта обеспечивало доступ к пище всем членам группы, в том числе старым и нетрудоспособным, но численность популяции в кризисных ситуациях (голода) регулировалась искусственно в интересах целого (общины), а не индивида.

Мышление первобытных людей характеризуется синкретичностью, т. е. отсутствием процедуры классификации. Такой тип мышления Л. Леви-Брюль («Первобытный менталитет», 1922) назвал пралогическим. Главная особенность такого мышления, по Леви-Брюлю, закон сопричастности, который позволяет древнему человеку считать себя находящимся одновременно в двух местах, одновременно и животным, и человеком. Современные когнитивные исследования подтверждают, что целостное мышление (синкретическое) позволяет в изменчивой, неконтролируемой действительности одновременно упитывать все обстоятельства, минуя промежуточные рациональные процедуры (анализа, синтеза), хотя и в ущерб установлению причинности. Конкретными феноменами такого мышления являются тотемизм — вера в мистическую связь животного и человека, магия — вера в возможность ритуального влияния на действительность и т. д.

Духовная культура первобытного общества — зачатки религии и искусства, являются частью производственной практики, что позволяет не только мышление, но всю культуру в целом определять как синкретичную. Религиозный культ возникает как: 1) способ закрепления и трансляции (путем сакрализации) форм производственной практики (ритуализация производственных навыков); 2) способ консолидации и социализации людей (ритуализация социальных отношений); 3) способ упорядочивания и символизации действительности (выделение наиболее важных констант бытия). Найденные фигурки медведя, исколотые ударами копий, натурные наблюдения ритуалов архаических обществ позволяют сделать выводы о том, что в культовой форме повторяются и закрепляются в сознании людей охотничьи и земледельческие навыки, определяются социальные статусы и ритуально закрепляются отношения между людьми.

Существует целый ряд концепций происхождения искусства, но ни одна из них не является исчерпывающей. По-видимому, каждая гипотеза раскрывает какой-то аспект бытия художественных феноменов. Искусство, которое так же как и религия, в первобытной культуре не имеет институциализированных форм, возникает как: 1) средство эмоционального воздействия в целях активизации психических и физических способностей человека; 2) средство когнитивного освоения действительности; 3) средство фиксации накопленного опыта. Все памятники палеолитического искусства: так называемая портативная пластика (гравированные костяные пластины и камни, глиняные фигурки), настенная живопись и петроглифы — отражают главные формы и объекты человеческой деятельности. Это сюжеты охоты и животные — объекты охоты, это изображения женщины — матери. В палеолите также появляется орнаментально-геометрическое искусство. Исследователи сходятся во мнении, что в большинстве случаев повторяющиеся узоры по своему назначению — средства счета, лунно-солнечные календари. Тот факт, что на палеолитических стоянках найдены флейты, кости крупных животных, служивших ударными инструментами (по заключению трассологического анализа), свидетельствует о том, что в палеолите зарождается музыкальное и танцевальное искусство. Музыка, видимо, возникает как средство эмоционального и медитативного воздействия для усиления мнемонического эффекта. С усложнением культуры, искусство принимает институциализированные формы, обретает другие функции, но те функции, на основе которых оно развилось, даже если для их реализации возникли самостоятельные структуры, имплицитно присутствуют в художественной деятельности современного общества.

Первобытные культуры называются так потому, что в палеолите сформировался тип человеческого бытия, имеющий общие структурные элементы, независимо от географического расположения и временных границ. Общества с аналогичными характеристиками, но сохраняющие традиционный образ жизни, также типологически относятся к первобытным. Нелинейный характер эволюции сложных саморазвивающихся систем не только не исключает, но и предполагает возможность сохранения первоначальных структур (социокультурных систем) наряду с системами, имеющими более сложную организацию, столь продолжительное время, сколько будут сохраняться в стабильном состоянии внутренняя структура социальной системы и условия, к которым она адаптирована. Поэтому правомочно выделять как первобытный тип культуры, сложившийся в палеолитические времена, но сохранившийся до настоящего времени в замкнутых системах. Таким образом, первобытная культура возникла 2,5 млн лет назад, но верхней временной границы не имеет до тех пор, пока существуют типологически сходные общественные системы. Такая ситуация не уникальна для социальной эволюции. Аналогичные закономерности имеет эволюция материи — эволюция Космоса (наличие одновременно эволюционно ранних и поздних форм), живых существ, а также эволюция, например, форм техники и т. д.