Духовное бытие общества
Если взять науку как продукт духовного производства, то можно сказать, что ее возникновение связано в первую очередь с практическими потребностями людей. В процессе своей практической деятельности люди наталкивались на определенные трудности, преодоление которых предполагало познание глубинных причин тех или иных природных феноменов и процессов. Поэтому постепенно появляются ученые, занимающиеся… Читать ещё >
Духовное бытие общества (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Духовное производство
Общество как форма бытия людей представляет собой единство материального и духовного. Материальное бытие — это материальная жизнь, а духовное бытие — духовная жизнь. Материальная жизнь связана с удовлетворением материальных благ. Это в первую очередь продукты питания, затем одежда и жилье. Удовлетворяя свои материальные потребности, люди тем самым воспроизводят себя как биосоциальное существо. Поэтому материальное производство является главным актом жизнедеятельности людей.
Но человек становится действительным человеком лишь тогда, когда он удовлетворяет не только материальные, но и духовные потребности. Ведь человек — единственное существо, имеющее субъективный, духовный мир. А этот мир удовлетворяется лишь духовными ценностями, которые производит сам же человек. Поэтому духовная жизнь — такая же неотъемлемая часть общества, как материальная. Понятие духовной жизни охватывает все те феномены и процессы, которые связаны с производством и потреблением духовных ценностей. Но прежде чем потребить духовные ценности, надо их произвести.
Существенно подчеркнуть, что на заре человечества духовное производство непосредственно было вплетено в материальное. Оно не существовало как самостоятельная отрасль общественной жизни. Низкий уровень производительных сил не позволял первобытным людям заниматься непосредственно духовным производством: рисовать, писать, изобретать и т. д. Но по мере развития общества по восходящей линии духовное производство отделяется от материального производства. Этот качественный скачок происходит при переходе к цивилизации, когда высокий уровень общественного богатства позволяет одной части (богатым) общества заниматься нс материальным производством, а духовным. Труд делится на физический (материальный) и умственный (духовный). Появляются люди, исключительно занятые в сфере духовного производства. Оно приобретает определенную самостоятельность и развивается по своим имманентным законам, которые принято называть законами духовного производства.
Духовное производство охватывает все, что связано с духовной жизнью людей: традиции, нравственные нормы и принципы, литературу, кино, философию, историю, социологию, культурологию, юриспруденцию и т. д.
Уровень развития духовного производства зависит от уровня развития материального производства. Чем выше уровень материального производства, тем мощнее духовное производство. Богатое в экономическом отношении государство в состоянии выпускать огромное количество кинокартин, иметь многочисленные театры, издавать книги и газеты многомиллионными тиражами, открывать многочисленные телевизионные каналы. Но духовное производство обладает относительной самостоятельностью. Ценность духовных произведений зависит не столько от уровня духовного производства, сколько от таланта их создателей. Пушкин жил в эпоху крепостного права, но создал произведения, которые по всем параметрам превосходят произведения современных поэтов и писателей. В этой связи следует заметить, что составляющие духовного производства, хотя все они обогащают духовный мир человека, тем не менее выполняют разные функции. Так, освоение моральных ценностей связано с моральным совершенствованием человека. Соблюдение человеком моральных принципов и норм есть признак его добродетельности, гуманности, порядочности и честности. Не случайно во все времена нравственное совершенствование человека считалось важнейшим принципом воспитания людей. Потребление эстетических ценностей развивает вкус к красоте, уважение художественных творений людей и т. д. В произведениях искусства отражаются реальные процессы жизни вообще. Но это не просто физическое отражение. Это художественное отражение, заключающееся в том, что творец художественных произведений в эмоционально-образной форме передает многообразие жизни. При этом он творит по законам красоты. «Отсюда троякая задача искусства вообще: 1) прямая объективация тех глубочайших внутренних определений и качеств живой идеи, которые не могут быть выражены природой; 2) одухотворение природной красоты и через это 3) увековечение ее индивидуальных явлений. Это есть превращение физической жизни в духовную, т. е. в такую, которая, во-первых, имеет сама в себе свое слово, или Откровение, способна непосредственно выражаться вовне, которая, во-вторых, способна внутренне преображать, одухотворять материю или истинно в ней воплощаться и которая, в-третьих, свободна от власти материального процесса и потому пребывает вечно»[1].
Если взять науку как продукт духовного производства, то можно сказать, что ее возникновение связано в первую очередь с практическими потребностями людей. В процессе своей практической деятельности люди наталкивались на определенные трудности, преодоление которых предполагало познание глубинных причин тех или иных природных феноменов и процессов. Поэтому постепенно появляются ученые, занимающиеся исследованием природы, а затем и общества. Так возникает наука как система идей и знаний. По мере развития человеческого общества растет потребность в результатах научных исследований. В современную эпоху наука превратилась, как писал еще iMapKC, в непосредственную производительную силу. Невозможно представить современное материальное производство без использования науки.
В настоящее время наука — это огромная отрасль всего общественного производства. Сотни научно-исследовательских институтов заняты изучением закономерностей природных процессов и явлений, а также общества. Сегодня наукой охвачены во всем мире миллионы людей. Можно сказать, что наука приобрела массовидный характер, хотя великие научные открытия делают не массы ученых, а выдающиеся люди. В науке, как, скажем, в музыке или живописи, великих успехов добиваются великие таланты, а не серые личности.
Сегодня наука — это не просто вид духовного производства, но и капитал. Те государства, которые обладают научным капиталом, имеют все основания для стабильного развития.
Характерная черта духовных ценностей — их многоразовое потребление. Материальные ценности употребляются один раз, а духовные ценности употребляются каждым поколением заново. Материальные блага эпохи Платона давно исчезли, но мы наслаждаемся произведениями античных философов и писателей, античной скульптурой и архитектурой.
Духовная жизнь, как и материальная жизнь, имеет длительную историю развития. В первобытном обществе она носила крайне скудный характер. Духовная жизнь первобытных людей, например, ограничивалась танцами, пением, соблюдением нравственных норм и принципов, созерцанием наскальных рисунков и т. д.
С возникновением цивилизации и с выделением духовного производства в самостоятельную сферу производства в духовной жизни совершается качественный скачок. Античная эпоха иллюстрирует высокий уровень духовной жизни. Философы, поэты, историки, ученые античности заложили фундамент духовного бытия последующих поколений. А эпоха Возрождения породила великих деятелей искусства и литературы. Данте, Петрарка, Микеланджело, Рафаэль, Леонардо да Винчи и многие другие внесли огромный вклад в мировую культуру. Эпоха Возрождения славится также вытеснением религиозных догм и большими инновациями на территории Европы. Как пишет французский исследователь Ж. Аттали, в 1592 году в Европе «появляются шоколад, табак, кукуруза, картофель… В Нюрберге Мартим Бегаим конструирует первый земной шар; в Ферраре печатают первую лиру; профессор Антонио де Небрийа выпустил первый учебник испанского языка; в Женеве появляется сифилис; в Ватикане пытаются осуществить переливание крови; в Италии впервые издают трактат о гармонии в музыке Боэция»[2]. Последующие века тоже ознаменовались величайшими достижениями в сфере духовного производства. Достаточно вспомнить имена Шекспира, Гете, Шиллера, Бальзака, Пушкина, Достоевского, Л. Толстого и других корифеев мировой литературы.
В современную эпоху благодаря новейшим технологиям и технике духовное производство получает невиданный размах. Миллиарды книг, журналов и газет заполонили книжные лавки. Специальные магазины открыты для продажи духовной продукции. Но отсюда вовсе не следует, что качество, т. е. содержание и художественный уровень современных духовных творений выше, чем качество таких же творений, скажем, XIX века. Напротив, из современных философов, например, некого сравнить с Кантом или даже с Фейербахом, не говоря уже о Гегеле или Марксе. Вообще в современном духовном производстве наблюдается острейший кризис.
Духовная жизнь во многом зависит от социального статуса людей. Здесь особенно проявляется принадлежность человека к тому или иному классу. Представители имущих классов, несомненно, имеют гораздо больше возможностей для удовлетворения своих духовных потребностей. Финансовое положение позволяет им приобретать в огромном количестве духовные произведения, получать престижное высшее образование и в конце концов самим создавать произведения искусства и литературы. История духовного производства свидетельствует о том, что творцами духовных ценностей за редким исключением выступали выходцы из богатых слоев населения. Это проявляется и в настоящее время. Финансово обеспеченный человек имеет возможность оказаться среди творцов духовных ценностей, если даже у него нет никакого таланта.