Общая характеристика восприятия

Вслед за ощущениями в учебных курсах общей психологии традиционно обсуждается восприятие, и такое сочетание и последовательность этих двух тем объясняются следующими причинами. Во-первых, ощущения и восприятие действительно неразрывно связаны друг с другом, гак что полностью отделить их друг от друга и рассматривать отдельно не представляется возможным. К примеру, многие вопросы, которые обсуждаются в данной главе, касаются также и ощущений, которые рассматривались в предыдущей главе^[1]. Во-вторых, образы складываются из ощущений, хотя к ним, разумеется, полностью не сводятся. В-третьих, если попытаться выстроить все познавательные процессы по степени их сложности и по последовательности развития в филои онтогенезе, то вслед за ощущениями по логике вещей должно быть поставлено восприятие^[2].

Именно в такой последовательности данные процессы рассматривались в истории научных психологических исследований и представляются в содержании большинства современных учебников, но общей психологии. Оба этих процесса иногда, правда, объединяют и обозначают как «сенсорные процессы», но это связано не с тем, что они неотделимы друг от друга или нс различимы, а с тем фактом, что формирование ощущений и образов неразрывно связано с воздействием различных видов энергии на одни и те же органы чувств человека. Иные познавательные процессы, которые будут обсуждаться в следующих главах учебника, такие как внимание, воображение, память, мышление и речь, к сенсорным процессам не относятся, поскольку они физиологически связаны не столько с работой органов чувств, сколько с деятельностью (активностью) центральной нервной системы^[3].

Вместе с тем очевидно, что восприятие как процесс существенно отличается от ощущений. В отличие от ощущений его можно определить как процесс познания (отражения) действительности в виде образов целостных предметов и явлений. В самом общем виде, если иметь в виду, что конечная цель восприятия — не отражение отдельных предметов и явлений, а познание человеком себя и окружающего мира, восприятие можно определить как процесс познания и (или) построения человеком целостной картины мира. В связи с этим вполне можно принять следующее рабочее определение восприятия, предложенное А. Н. Гусевым и А. Н. Леонтьевым: восприятие — это процесс построения человеком субъективной модели объективной реальности или многомерного образа мира в сознании индивида^[4]. Результатом познавательного процесса, который обозначается как восприятие, выступают, с одной стороны, образы отдельных предметов и явлений (на первых этапах интеграции ощущений в образы), с другой стороны — целостная, динамичная картина мира, представленная в виде множества связанных друг с другом образов, их движений и преобразований. Восприятие включает в себя информацию, поступающую в центральную нервную систему через органы чувств сначала в виде ощущений, а затем — ее систематизацию, осмысление, представление и интерпретацию.

Практически никогда не случается так, чтобы образы восприятия складывались в результате работы лишь одной из сенсорных систем (единственного анализатора). Даже когда, направляя свой взор в определенную точку пространства, мы видим находящийся там предмет, образ данного предмета автоматически, сразу и полностью не возникает в результате только его зрительного восприятия. По отношению к визуально воспринимаемым предметам, находящимся в непосредственной близости от него, человек, как правило, совершает определенные движения, т. е. включает в процесс их восприятия двигательный и осязательный анализаторы: трогает, ощупывает руками, поворачивает, осматривает с разных сторон, совершает с данным предметом и относительно него разнообразные движения глазами, руками, головой, разными другими частями тела. Все эти движения нс являются случайными по отношению к восприятию, не осуществляются параллельно с ним и независимо от него. Напротив, все они напрямую связаны с процессом восприятия, с формированием образа воспринимаемого предмета, а восприятие без них происходить не может^[5].

Для правильного зрительного восприятия мира необходимы не только активность зрительного анализатора и соответствующие движения, но и работа других органов чувств, например органа слуха. Предметы, находящиеся в окружающем человека пространстве, кроме того что они порождают или отражают электромагнитные волны, могут издавать определенные звуки. Источниками разнообразных звуков являются, например, люди, животные, природные явления, технические устройства и многое другое. Звуки, порождаемые различными предметами, зачастую отражают специфику этих предметов и, соответственно, способствуют их правильному зрительному восприятию. Таким образом, подводя итог сказанному, мы можем констатировать, что в процессе зрительного восприятия участвуют как минимум три анализатора: зрительный, двигательный и слуховой. Сказанное справедливо относительно других видов восприятия: ни один из них не обеспечивается работой только одного органа чувств.

Нередко в процесс зрительного восприятия включаются и другие, отличные от обозначенных выше органы чувств, например обоняние или вкус. Воспринимая какой-либо предмет зрительно и на вкус (если он входит в состав пищи), ощущая какие-либо запахи, порождаемые тем или иным предметом, человек создает полный и правильный образ соответствующего предмета. Предположим, что перед нами находятся два фрукта, одинаковых по размеру, форме, цвету и величине, похожие, соответственно, на апельсин или мандарин, и лишь по зрительно воспринимаемым их признакам мы не в состоянии будем отличить их друг от друга. В этом случае в дело обычно вступают вкусовые ощущения, которые и помогают нам решить данную задачу. Еще один пример. Допустим, что мы имеем дело с двумя бесцветными жидкостями различного химического состава, которые небезопасно пробовать на вкус, но которые порождают различные запахи, и нам необходимо определить (правильно воспринять) эти жидкости. Их образы, соответственно, будут зависеть не только от зрительных, но также и от обонятельных ощущений.

Восприятие — это мультисепсорпый процесс, т. е. такой процесс, в котором участвуют несколько анализаторов, а складывающиеся образы восприятия выступают как продукты получения, переработки и интеграции информации, поступающей через разные органы чувств.

Конечно, можно представить себе и такую картину, когда образ чего-либо, казалось бы, складывается под воздействием только одного анализатора. Например, человек может увидеть нечто или услышать определенный набор звуков, почувствовать запах. В первом случае он получит о воспринимаемом им объекте только зрительные, во втором — слуховые, в третьем — обонятельные ощущения. Однако эти ощущения дадут человеку лишь ограниченную информацию о воспринимаемом объекте, явно недостаточную для построения его полного и правильного образа. Поэтому когда мы говорим о том, что восприятие — это процесс, в котором принимают участие несколько анализаторов, а образ представляет собой то, что складывается в результате объединения ощущений разных модальностей, то имеется в виду именно полный, разносторонний и правильный, соответствующий реальной действительности образ воспринимаемого объекта.

Однако в недавнем прошлом, а в какой-то мере и сейчас, некоторые ученые и авторы учебников, обсуждая проблемы восприятия, выделяя его виды, пользуются названиями, указывающими на участие в данном процессе только одного анализатора, например «зрительное восприятие», «слуховое восприятие», «осязательное восприятие». В этих названиях, несмотря на высказанные выше замечания о мультисенсорности любого восприятия и сто сложности образа, серьезной ошибки не содержится. Дело в том, что различные сенсорные системы (разные анализаторы) вносят, как правило, не одинаковый вклад в формирование образа восприятия, одни — больший, другие — меньший. Поэтому условно принято называть тот или иной вид восприятия по главному или ведущему органу чувств, работа которого обеспечивает становление и изменение соответствующего образа.

Кроме того, ученых иногда интересует специфический вклад в восприятие, который вносит каждый отдельно взятый орган чувств. Поэтому названия видов восприятия, подобные приведенным выше, представляются правильными и допустимыми, но со следующими существенными оговорками:

• а) виды восприятия, называемые по органам чувств — это на самом деле не отдельные виды восприятия, а лишь частные процессы, с помощью которых восприятие обеспечивается^[6];
• б) соответствующие названия подчеркивают, что формирующийся образ в основном складывается за счет работы того органа чувств, который указан в его названии, что именно этот орган чувств выступает как ведущий в данном процессе восприятия.

Не вполне точным по содержанию и широте охватываемых им явлений представляется и другое ключевое понятие, связанное с изучением процессов восприятием — образ. Данное понятие исторически возникло в связи с изучением зрения и традиционно связано именно с ним, поскольку в языке слово «образ» это, прежде всего, зрительный образ. Кроме зрительного существуют и другие виды восприятия, которые также нуждаются в обозначении их продукта или результата. Можно говорить, например, о слуховом, тактильном, обонятельном, осязательном и вкусовом восприятии. В результате соответствующих им органов чувств также складывается нечто похожее на зрительный образ, но представленное в виде не зрительных, а других ощущений. Однако язык, которым мы пользуемся, устроен так, что не содержит в себе отдельных понятий, обозначающих продукты комплексной деятельности различных органов чувств, выступающих в восприятии в качестве ведущих. Поэтому по сложившейся веками традиции и аналогии со зрительным восприятием продукты других видов восприятия также называют образами^[7]. Кроме того, изучение восприятия исторически началось именно со зрительного восприятия (оптика в физике), и эта тема до сих пор преобладает в психологии восприятия.

Проблемы восприятия интересуют ученых с древнейших времен, по крайней мерс с тех пор, как зародилась психология — наука о душе. Они ставятся и обсуждаются в научной литературе как минимум со времен Аристотеля и его предшественников. У Аристотеля уже имелась целостная теория восприятия, отражающая, конечно, состояние науки того времени.

Примерно до XVII в. ученые-философы, представлявшие науку о душе, только рассуждали о душевных или психических явлениях, причем это также касалось восприятия. Опытным путем первыми его стали изучать физики (с XVII—XVIII вв.), а чуть позднее — физиологи (труды классиков немецкой физиологии органов чувств И. Мюллера и Г. Гельмгольца). Экспериментальные психологические исследования восприятия развернулись лишь во второй половине XIX столетия (эксперимент В. Вундта и его последователей).

Проблематика восприятия привлекла к себе повышенное внимание психологов в первой половине XX столетия. В течение этого полувека она отразилась в трудах многих известных психологов, представлявших самые различные школы и направления в психологии. Существенный вклад в понимание того, как из отдельных свойств и деталей предметов, восиринимаемых с помощью органов чувств, складываются целостные картины — образы этих предметов — внесли немецкие ученые, представители гештальтисихологии. Немало интересного в области восприятия было открыто впоследствии и российскими учеными, причем данной темой занимались многие известные отечественные психологи, имена и труды которых будут упомянуты далее. Во второй половине XX столетия изучение восприятия было продолжено и дополнено за счет использования в этой области научных знаний новейших достижений науки и техники, в частности, современной когнитивной психологии.

Значительный вклад в научное исследование восприятия внесли такие известные российские ученые, как Б. Г. Ананьев, В. А. Барабанщиков, Л. А. Венгер, Л. М. Веккер, Ю. Б. Гиппенрейтер, А. Н. Гусев, А. В. Запорожец, В. П. Зинченко, С. В. Кравков, А. Н. Леонтьев, А. Д. Логвиненко, А. И. Миракян, В. Н. Носуленко, С. Д. Смирнов, Д. Г. Элькин и др. Благодаря их научным трудам восприятие стало одной из центральных тем психологических исследований, проводимых в нашей стране в середине XX в., а психология восприятия превратилась не только в одну из наиболее развитых отраслей науки, но в образец богатой в теоретическом плане и точной в экспериментальном отношении области научной психологии. С определенными оговорками можно утверждать, что психология восприятия до сих пор остается одной из наиболее изученных и продвинутых областей психологической науки.

Успехи в изучении восприятия и повышенное внимание ученых к этой проблематике объясняются несколькими причинами. Во-первых, результаты исследований восприятия интересуют не только психологов, но также физиков, физиологов и представителей других наук. Во-вторых, знания, связанные с восприятием, давно и с успехом используются в различных областях практики, в том числе в военном деле, в инженерии, на транспорте, в компьютерной технике и средствах связи. В-третьих, восприятие лучше, чем другие психические процессы и явления, поддается точному экспериментальному изучению. Существуют тщательно разработанные методики экспериментального познания восприятия, а соответствующие исследования оснащены разнообразными современными приборами. В-четвертых, данная область научных знаний в связи с множеством связанных с ней интереснейших феноменов, например иллюзий восприятия, представляет повышенный интерес для многих людей и всегда, с древних времен привлекала к себе внимание. Тем не менее, и в области восприятия, как и во многих других отраслях современной психологии, имеется немалое количество достаточно сложных, трудно разрешимых проблем. К ним, например, можно отнести следующие проблемы.

• 1. Проблема соотношения образа некоторого объекта и совокупности ощущений, из которых он формально складывается (на которые образ субъективно разделяется человеком при его аналитическом, например интроспекти вном рассмотрен и и).
• 2. Проблема соответствия образа как субъективного явления объективно существующему миру.
• 3. Проблема научного объяснения иллюзий восприятия.
• 4. Проблема общего теоретического понимания восприятия и интерпретации его законов.
• 5. Проблема разделения и соотнесения физиологических и психологических процессов и механизмов, связанных с построением образа.
• 6. Проблема зависимости, существующей между восприятием и другими познавательными процессами человека, а также восприятием, состояниями и свойствами человека.

Эти проблемы далее будут подробно обсуждаться вместе с выяснением того, что известно (является твердо установленным), и того, что нс известно или мало изучено в связи с восприятием (представляется спорным или проблематичным). Начнем конкретное обсуждение психологии восприятия с проблемы соотношения ощущений и образа, являющихся отражением одного и того же предмета.

С внешней, формально-структурной точки зрения образ восприятия представляется ничем иным, как набором ощущений, непосредственно связанных с соответствующим ему объектом, и ничего, кроме ощущений, образ в себе, казалось бы, нс содержит. Такая точка зрения на образ восприятия, сложившаяся еще в древности, автоматически переносилась на сам процесс восприятия. Он при его чисто феноменальном изучении представлялся как процесс последовательного получения и последующего объединения друг с другом множества отдельных ощущений, возникающих при восприятии того или иного предмета.

Одними из первых классификацию факторов, влияющих на объединение зрительных ощущений в целостные образы и, соответственно, свою теорию восприятия, предложили представители ассоциативной психологии, возникшей в XVIII столетии. Их точка зрения, получившая название ассоциативной теории восприятия, была наиболее простой для понимания и, вместе с тем, впоследствии оказалась наиболее сомнительной с точки зрения ее истинности или достаточности для понимания сложного процесса формирования образа. Согласно данной теории, отдельные ощущения, получаемые при восприятии различных предметов и явлений, объединяются в образы на основе ассоциаций и общих законов формирования комплексов ассоциаций, включая ассоциации по сходству, контрасту, смежности, пространственной и временной близости^[8].

Данная теория восприятия безраздельно господствовала в психологических учениях, существовавших до начала XIX в. Весь XIX в., в котором по-прежнему передовые позиции в психологии занимал ассоциационизм, прошел под знаком борьбы между тремя течениями в психологии и, соответственно, направлениями в изучении восприятия. Это классическая, ориентированная на философию и механицизм, психология, ставшая на опытный путь изучения восприятия с помощью интроспекции, экспериментальная физиология органов чувств и, наконец, психология сенсорных процессов, представленная в экспериментальной научной школе В. Вундта и его последователей. Эти направления в психологии, несмотря на различия в позициях их сторонников относительно изучения восприятия, на борьбу и даже открытую полемику между ними (вспомним в связи с этим дискуссию, возникшую между сторонниками философски и физиологически ориентированной психологии в середине XIX в.), имели в своей основе единое психологическое учение — ассоциационизм. Первое целостное представление о восприятии сложилось, таким образом, в ассоцианистической психологии, где для изучения восприятия использовалась интроспекция и где образ и его формирование представлялись как получение и объединение друг с другом отдельных ощущений по законам ассоциаций.

Позднее выяснилось, что так обстоит дело только при внешнем, поверхностном описании процесса восприятия и образа. В действительности как процесс, так и образ восприятия отнюдь не сводятся к получению и объединению набора ощущений, а сами ощущения в совокупности ни в коей мере не выражают суть образа восприятия. Он как целое обладает особыми, эмергентными (неожиданно возникающими) свойствами, которых нет у отдельных ощущений или любого случайного их набора (эти свойства далее будут отдельно определены и детально обсуждены).

Однако главное в понимании природы восприятия все же заключается не в этом, а в том, что его процесс, действительно начинаясь с получения ощущений, связанных с воспринимаемым объектом, ими отнюдь не завершается и далеко выходит за пределы простого суммирования ощущений, соответствующих воспринимаемому предмету. В процессе восприятия и формирования образа к ощущениям как таковым добавляется много такого, что в самих ощущениях изначально не содержится. Поэтому, приступая к рассмотрению восприятия как познавательного процесса, мы в первую очередь остановимся на том, чем он и рождаемый им образ отличаются от познания человеком окружающей действительности на уровне отдельных ощущений.

Различия между ощущениями и восприятием можно представить и описать следующим образом. Человеческое восприятие выступает как целостный, сознательный, разумный и волевой процесс. Это означает, что человек не только в состоянии контролировать свое восприятие, сознательно им управлять, но также ставить и решать специальные перцептивные задачи, связанные с построением полного и правильного образа воспринимаемого объекта, а также практически решать вопрос о соответствии складывающегося в результате восприятия образа той действительности, которую он отражает. Не случайно А. Н. Леонтьев, характеризуя восприятие, называл его деятельностью, направленной на построение образа. Процесс восприятия, как мы далее убедимся, представляет собой особого рода деятельность, которую можно выделить и обозначить как перцептивную.

Восприятие людей, кроме того, практически всегда выступает как инте л л е ктуал и з и р о в, а н н ы й, тесным образом связанный с мышлением процесс. То, что человек воспринимает, он одновременно обдумывает, осмысляет, обозначает словами и выражает в определенных суждениях о воспринимаемом объекте, а не просто представляет его в своем сознании в виде набора ощущений. Мышление человека активно участвует в процессе построения образа. Кроме того, в ходе восприятия человек далеко не сразу получает правильную и достаточную информацию о воспринимаемом объекте, необходимую для того, чтобы создать полный образ соответствующего объекта (напомним о существовании многочисленных иллюзий восприятия, многие из которых будут обсуждаться далее). Однако на основе уже полученной, но еще неполной и неточной информации, у человека могут возникать различные гипотетические образы воспринимаемого объекта, причем в то время, когда они появляются в сознании, еще неизвестно, какой из них на самом деле правильный. Поэтому в ходе восприятия человеку приходится, опережая воображением и мышлением ход событий, строить и проверять гипотезы об особенностях воспринимаемого им объекта. Таким образом, процесс восприятия — это процесс выдвижения гипотез и их последующей проверки с помощью не только восприятия, но умственных и практических действий с воспринимаемым предметом и относительно его.

Восприятие человека на высших уровнях его существования и развития также тесным образом связано с речью. Человек, владеющий речью, всегда стремится отнести воспринимаемый им объект и его образ к определенному классу или категории известных объектов, обозначая его соответствующим словом-понятием. Это слово — не этикетка или ярлык, приклеиваемый извне к образу воспринимаемого объекта; оно несет в себе определенные идеи о нем, касающиеся природы воспринимаемого объекта и его свойств, в том числе нс воспринимаемых, не видимых извне, а также тех, которые могут появляться и проявляться во взаимодействии данного объекта с другими объектами. Все это вместе взятое далеко выходит за пределы получения и объединения простых ощущений, порождаемых восприятием данного объекта, и в самих ощущениях не может содержаться. Другими словами, восприятие — это процесс, который не ограничивается лишь тем, что происходит в органах чувств при непосредственном воздействии на них воспринимаемого объекта, включает в себя достаточно сложный, внутренний, интеллектуальный и речевой процесс, происходящий в мозге и напрямую с ощущениями не связанный, а также множество целесообразных практических действий, совершаемых человеком относительно воспринимаемого объекта.

В восприятии и формировании образа принимают участие все познавательные процессы человека, включая также внимание, воображение и память. Благодаря вниманию человек в огромном потоке получаемой им информации выделяет только ее определенную часть и на ее основе конструирует и проверяет образ соответствующего объекта. Воображение используется как в самом процессе восприятия, так и на сто заключительной стадии. Воспринимая нечто, человек заранее старается представить себе воспринимаемый им объект, причем делает это в процессе восприятия неоднократно. Когда же восприятие завершено (об этом, строго говоря, можно говорить лишь условно, поскольку восприятие — это непрерывно продолжающийся процесс; каждый новый его акт что-то изменяет в уже существующем образе объекта, дополняет и уточняет его), его результат представляется в виде образа в воображении человека.

Роль памяти в процессе восприятии двоякая и сводится к следующему. Во-первых, воспринимая некоторый объект и формулируя гипотезы о нем, человек извлекает материал для них из своей памяти, пользуясь уже известными ему образами подобных или похожих на воспринимаемый объект. Во-вторых, на заключительном этапе восприятия, когда человек принимает окончательное решение о характере воспринятого им объекта, данный объект также запечатлевается в его памяти, чтобы, встретившись с ним еще раз, человек мог его узнать (идентифицировать, опознать).

В современной психологии восприятия сложилось представление о нем как о процессе опознания воспринимаемых объектов. Предполагается, соответственно, что многие из воспринимаемых человеком объектов ему уже известны или похожи на то, что известно (воспринимались ранее). В этом случае речь, соответственно, может идти нс о построении совершенно нового образа впервые воспринимаемого объекта, а об узнавании ранее воспринятого или об отнесении воспринимаемого, по не известного, к известной категории объектов. Процесс восприятия обозначается в современной психологии также как процесс различения объектов. Мы обсудим его в этой главе.

Восприятие в его элементарной форме, несомненно, имеется у человека с рождения. Оно также есть у многих животных, особенно у высших^[9]. Человеческое восприятие в отличие от восприятия животных развивается и совершенствуется. На протяжении длительной истории человечества восприятие людей существенно изменилось по сравнению с тем, как воспринимали окружающий мир древнейшие первобытные люди. Восприятие современного человека представляет собой сложный процесс, культурно-исторически преобразованный за десятки тысяч лет существования современного человека. Пользуясь словами Л. С. Выготского и опираясь на его культурноисторическую теорию происхождения и развития высших психических функций человека, можно утверждать, что восприятие современного и образованного человека представляет собой высшую психическую функцию. Однако в виде высшей психической функции восприятие человека сразу после рождения не представлено. Оно, как и другие психические процессы, вначале выступает как низшая (натуральная, природная) функция и постепенно, в течение длительного времени как в филогенезе, так и в онтогенезе превращается в высшую психическую функцию, становясь в конечном счете произвольным и опосредствованным процессом.

В развитом восприятии человека любой объект или явление представлены нс только в свойствах, которые непосредственно отражаются в его ощущениях, но и во многих других свойствах, не содержащихся в ощущениях, познаваемых не напрямую, а косвенно, опосредствованным путем, за счет мышления, воображения и памяти. Так, например, воспринимая дом, в котором живут люди, современный человек представляет не только его физические свойства, которые отражены в ощущениях, получаемых при его внешнем восприятии, но также и внутреннее строение данного дома, живущих в нем людей, происходящие в нем физические процессы (отопление, электрификацию, вентиляцию и т. п.), события, касающиеся жизнедеятельности людей.

Д. Гибсон (1904—1979), один из представителей современной когнитивной психологии, ввел в научный оборот понятия дистального и проксимального стимулов. Дистальным стимулом автор называет сам объект восприятия в совокупности присущих ему объективных качеств и свойств. Проксимальный стимул — эго воздействия соответствующего объекта, которые попадают на рецепторы воспринимающих его органов чувств. Таким стимулом для зрения является, например, образ воспринимаемого объекта, отраженный на сетчатке глаза, а для слуха — совокупность реакций, который вызывает звук во внутреннем ухе человека. Дистальный стимул полностью, со всеми присущими ему качествами, практически недоступен человеку (далеко не все качества, имеющиеся у любого реально существующего объекта, воспринимаются или отражаются органами чувств человека).

0 воспринимаемом объекте человек фактически судит лишь по его представленности в проксимальной стимуляции, а также на основе других, дополнительных знаний о нем, получаемых с помощью опыта, и иных познавательных процессов, кроме ощущений. Разделение стимулов на дистальные и проксимальные подчеркивает тот факт, что образ воспринимаемого объекта (проксимальные стимулы) не полностью соответствует самому объекту (дистальные стимулы) и не складывается только на основе того, как данный объект отражается в работе органов чувств. Признавая это, нельзя, однако, полностью согласиться с экологической теорией восприятия, которую предложил Гибсон. Ее критика изложена далее в этой главе.

Описанное выше представление о восприятии и образе, рождающемся в результате восприятия, сложилось в психологии не сразу. Понадобились столетия теоретических и экспериментальных научных исследований, бесконечных споров и дискуссий, прежде чем ученые-психологи пришли к соответствующим выводам. Решающий шаг в переходе от старых, ассоциативных представлений о восприятии к его современной трактовке сделали в начале XX в. гештальтпеихологи. В их трудах сложилась новая теория восприятия. Они первыми активно выступили против ассоционизма и убедительно доказали, что образ восприятия не сводится к набору механически (ассоциативно) связанных друг с другом ощущений, содержит в себе много такого, что в самих ощущениях человека не представлено.

После того что было сказано о восприятии, в обобщенном виде представим и опишем главные отличия образа восприятия от набора ощущений (с учетом данных, полученных гештальтпеихологами).

• 1. Восприятие соотносится с действительностью, представленной нс в виде отдельных ощущений (видов энергии), а в форме целостных предметов и явлений. Другими словами, восприятие обладает целостностью, а окружающая действительность представлена в нем в форме отдельно существующих предметов и явлений.
• 2. Восприятие обладает предметностью, которая выражается в том, что набор ощущений, связанный с образом, человек всегда относит к вполне определенному предмету или явлению. Кроме того, образ восприятия, возникающий в сознании человека, выносится за пределы его тела и локализуется там, где в пространстве находится соответствующий ему предмет. Даже если образ воспринимаемого предмета представляет собой иллюзию, он, тем не менее, относится к предмету, который наблюдателю кажется объективно существующим вне и независимо от него. Ощущения предметностью не обладают. Они чаще всего представляются человеку не как свойства определенных предметов или явлений, а как его собственные внутренние психологические состояния. Сознание человека представляет и воспринимает ощущения как локализованные в нем самом, т. е. не имеющие внешней, конкретно-предметной отнесенности. Они не выступают как свойства объективно существующих предметов или явлений. Данный процесс, который заключается в вынесении образов восприятия за пределы сознания человека и их размещении в окружающем пространстве, можно обозначить как процесс объективации. Он характерен именно для восприятия, но не свойственен отдельным ощущениям.
• 3. Итогом формирования ощущений или познания человеком окружающего мира на уровне ощущений является комплекс не связанных друг с другом элементарных ощущений, которые могут изменяться относительно независимо друг от друга (за исключением случаев взаимодействия ощущений, которые обсуждались в последнем параграфе предыдущей главы). В результате же восприятия складывается целостный образ предмета или явления, причем относящиеся к нему ощущения всегда взаимосвязаны друг с другом определенным способом, сосуществуют и изменяются в зависимости от целостного образа, к которому они относятся.
• 4. Для того чтобы некоторый объект был воспринят человеком и в его восприятии возник правильный образ данного объекта, человеку необходимо относительно этого объекта совершить некоторую встречную, целенаправленную и разумную активность, связанную с построением образа. Этот вид активности современные психологи, занимающиеся изучением восприятия, например, А. Н. Леонтьев, называют деятельностью, направленной на формирование образа (см. также конструктивистский подход к пониманию восприятия, представленный в конце данной главы). Для возникновения отдельных ощущений и их соответствия реальной действительности никакой встречной активности со стороны человека по отношению к воспринимаемому миру, как правило, не требуется.
• 5. Отдельные ощущения «привязаны» к специфическим анализаторам, возникают в каждом из них относительно независимо от работы других анализаторов. Образ, складывающийся в результате восприятия, всегда предполагает взаимодействие и скоординированную работу многих анализаторов, без их согласованной, совместной деятельности сложиться не может. Данное качество можно обозначить как мультимодальность (или мультисенсорность) образа.
• 6. Образ как целое обладает свойствами, которые отсутствуют у отдельно взятых ощущений. Кроме свойств, которые были перечислены выше, в их число входят константность и категориальность. Уже упомянутая нами целостность образа также не сводится только к тому, что о ней было сказано.

Рассмотрим обозначенные свойства восприятия и его образа в отдельности.

Целостность образа проявляется в следующих его характеристиках. Вопервых, в том, что образ возникает и существует всегда как нечто целое, а не как набор отдельных, независимых друг от друга ощущений. Во-вторых, образ восприятия изменяется не по отдельным ощущениям, входящим в его состав, а в целом. Изменение ощущений, входящих в состав образа, не предшествует изменению образа, а, скорее, наоборот: изменения, происходящие в образе в целом, определяют изменения, связанные с отдельными ощущениями, входящими в его состав. В-третьих, свойство целостности образа может проявляться в том, что он нередко возникает из неполного набора ощущений, в совокупности недостаточных для построения целостного образа, т. е. фактически достраивается сознанием человека. Мы можем, например, узнать буквы знакомого алфавита, получив фрагментарные сведения лишь о некоторых, наиболее информативных их элементах. По отдельным деталям известной геометрической фигуры мы может ее узнать и представить в целом. Треугольник, к примеру, легко идентифицируется по трем углам, расположенным относительно друг друга таким образом, что близлежащие стороны углов находятся на прямой линии, а сами углы своей внутренней стороной повернуты друг к другу. Прямоугольник, соответственно, узнается по четырем прямым углам и тем же признакам, что и треугольник, а окружность — по точкам, определенным образом расположенным относительно друг друга на плоскости (рис. 2.1).

Рис. 2.1. Фигуры, воспринимаемые как целостные в отсутствии многих деталей.

Константность образа проявляется в его постоянстве при изменяющихся в известных пределах условиях восприятия предмета, к которому данный образ относится. При этом отдельные ощущения, входящие в состав образа, начинают меняться сразу же, как только изменяются условия восприятия, однако образ как целое остается постоянным. Так, например, мы видим одинаковыми по форме и величине хорошо знакомые нам предметы и людей, находящихся от нас на разных расстояниях и в различных точках пространства, воспринимаемые под разными углами зрения и в различном освещении. Мы также относительно стабильно воспринимаем цвета окружающих нас предметов, их яркость и другие характеристики, несмотря на то, что при разной освещенности меняется спектральный состав отражаемых данными предметами электромагнитных волн и, соответственно, цветовые ощущения. Музыкальная мелодия в нашем восприятии может оставаться одной и той же, независимо от изменений высоты или громкости входящих в ее состав звуков (при сохранении определенной последовательности звуков).

Это качество образа и восприятия в целом имеет большое значение для жизни человека. В действительности люди практически постоянно движутся, воспринимают окружающие их предметы с различных расстояний, с разных точек зрения, при различном освещении и прочих систематически, случайным образом меняющихся физических условиях. Вследствие этого имеют место постоянные изменения характеристик оптических отображений соответствующих предметов на сетчатках правого и левого глаза. Звуки, производимые окружающими предметами или отражаемые ими, также могут восприниматься нами как звуки различной громкости, высоты, тембра, с различной локализацией в пространстве. Тем не менее воспринимаемый человеком мир света и звуков остается для него относительно стабильным, т. е. человек видит этот мир таким, каким он его привык видеть — так, как если бы этот мир в действительности совершенно нс менялся. Хорошо известные для человека объекты: люди, дома, окружающая обстановка и прочее — остаются для него одними и теми же относительно независимо от ощущений, получаемых при их восприятии.

В психологии и физиологии органов чувств лучше всего изучена константность образов, порождаемых зрительным восприятием человека и проявляющаяся в постоянстве величины и формы визуально воспринимаемых предметов. На рис. 2.2 в качестве примера представлена схема, иллюстрирующая феномен константности величины предмета.

Рис. 2.2. Явление константности величины.

Объекты, А и Б на рис. 2.2, находящиеся на разных расстояниях от наблюдателя (сам наблюдатель представлен схематически изображенным глазом), кажутся ему одинаковыми по размеру (величины двух сплошных двухсторонних стрелок, указанных на рисунке справа), в то время как согласно законам оптики объект, расположенный дальше от наблюдателя, должен представляться ему меньшим по размеру, чем объект, расположенный ближе к нему.

Об этом на рисунке свидетельствуют размеры сетчаточных изображений соответствующих объектов: А+ и Б+. Как видно из рисунка, А+ больше Б+ и, следовательно, объект, соответствующий изображению А+, должен казаться человеку большим, чем объект, соотносимый с изображением Б+. На самом же деле человек вопреки законам оптики воспринимает эти объекты как одинаковые по величине. Пунктирной стрелкой В на рисунке показана величина объекта Б, которую в соответствие с законами оптики наблюдатель в данном случае должен был бы видеть.

Однако константность восприятия вовсе не является беспредельной. Если различия в воспринимаемых свойствах объектов: величине, форме, цвете и других — значительные, то полной константности восприятия не наблюдается. Образы соответствующих объектов в данных условиях могут изменяться вместе с изменениями их реальных физических характеристик, но опять же далеко не строго пропорционально и с частичной утратой феномена константности.

Константность восприятия — давно и хорошо известное явление, упоминаемое еще в трудах Р. Декарта, жившего в XVII в. Экспериментальные исследования соответствующего феномена начались в лаборатории В. Вундта и продолжаются до сих пор. Константность восприятия, кроме того, представляет собой весьма сложный феномен, характерный для разных видов восприятия и проявляющийся по отношению к восприятию различных параметров объектов. Константность характеризует не только зрительное, но слуховое и другие виды восприятия. Среди частных вариантов константности восприятия можно выделить следующие.

Для зрения.

• 1. Константность величины.
• 2. Константность формы.
• 3. Константность места расположения источника света в пространстве.
• 4. Константность освещенности.
• 5. Константность цвета.

Для слуха.

• 1. Константность громкости звука.
• 2. Константность высоты звука.
• 3. Константность места расположения источника звука в пространстве.
• 4. Константность тембра.

Для зрения и для слуха одновременно.

• 1. Константность воспринимаемой скорости перемещения объектов в пространстве.
• 2. Константность направления перемещения объекта.
• 3. Константность траектории перемещения объекта.

Для восприятия времени.

• 1. Константность хода времени (скорости течения времени).
• 2. Константность длительности времени.

Из приведенного перечня видов константности можно сделать вывод о том, что она представляет собой явление, в той или иной степени характерное для всех видов восприятия и многих воспринимаемых человеком свойств окружающих предметов и явлений. Вместе с гем разные виды и формы константности восприятия имеют, по-видимому, близкие или примерно одинаковые объяснения, которые можно обозначить как теории константности восприятия. Таких теорий в психологии имеется несколько. Рассмотрим их.

Первая теория, объясняющая явление константности, была предложена еще в то время, когда психология восприятия базировалась на принципах ассоциативной психологии. В этой теории утверждалось, что человек, накопив достаточный жизненный опыт восприятия и хорошо зная, как выглядят воспринимаемые им объекты, воспринимая их в непривычном ракурсе, делает так называемые «бессознательные умозаключения» (Г. Гельмгольц), которые корректируют образ и подсказывают человеку, каким на самом деле является воспринимаемый им предмет. В результате образ данного предмета сохраняет в сознании человека те особенности, которые известны, но прошлому опыту восприятия данного предмета.

Своя теория константности существовала и в гештальтпеихологии, где данное явление объяснялось постоянством воспринимаемой структуры объекта, которая, по мнению гештальтпеихологов, не изменяется или мало изменяется в сознании воспринимающего человека при вариациях отдельных параметров воспринимаемого предмета. Другими словами, при восприятии предмета в различных ракурсах в нем сохраняется нечто инвариантное — гештальт, благодаря которому инвариантные свойства приобретает и сам образ воспринимаемого предмета.

С точки зрения автора теории операциональной структуры интеллекта¹ Ж. Пиаже константность восприятия можно в сенсомоторном плане соотнести с понятием «сохранения», характеризующим генетически первые достижения интеллекта в процессе его развития у ребенка (сохранение количества, вещества, веса, объема и т. п. при деформациях предметов, осуществляемых в наглядно воспринимаемом плане). Эти представления о сохранении обязаны происхождением, по мнению Пиаже, вмешательству так называемой «группировки» или «группы» операций, и поэтому, если бы константность зрительного образа можно было приписать «неосознаваемому рассуждению» в форме «группы», то в результате имела бы место непосредственная преемственность между восприятием и интеллектом (в том и в другом, по мнению Пиаже, существуют идентичные по составу группировки).

Между сенсомоторными процессами, порождающими перцептивную деятельность, образованием навыков и довербальным интеллектом существует много^[10]

общего. Развивающийся интеллект человека, по Пиаже, является лишь формой подвижного равновесия, к которому стремятся операции, свойственные восприятию и навыкам. Уже на первых, сенсомоторных ступенях его развития интеллекту удается создать такую уравновешенную структуру, как группировка (группа) перемещений. Правда, она строится в практической и эмпирической форме и в очень узкой области ближайшего пространства.

Современная когнитивная психология также содержит в себе объяснение феноменов константности восприятия, не вполне согласующееся с их ассоцианистическим или гештальтпсихологическим объяснениями. Оно, в частности, базируется на общем экологическом подходе к восприятию Д. Гибсона (1904 — 1979) и на идее постоянства соотношений воспринимаемых параметров объекта при изменении угла, под которым он воспринимается (для константности зрительного восприятия). Такое объяснение базируется на предположении о существовании инвариантов восприятия, и в данном случае иод ними понимаются конкретные количественные соотношения параметров воспринимаемого объекта, которые человек, обрабатывая полученную информацию о нем, сознательно или бессознательно вычисляет.

В объяснениях феномена константности, как и во многих других случаях интерпретации психологических явлений, вряд ли следует ожидать абсолютной правильности одного-единственного объяснения и безусловной ошибочности остальных объяснений. Скорее всего, имеющиеся объяснения константности, и не только они, но и возможные другие, несут определенное зерно истины, отвечают на одни вопросы, но оставляют без удовлетворительных ответов другие вопросы. Феномен константности восприятия — это, повидимому, результат взаимодействия многих различных факторов, влияющих па восприятие человека. Одним из наиболее важных из них является, система знаний человека о воспринимаемом им объекте. Эти знания хранятся в памяти человека как более или менее устойчивые и, соответственно, оказывают влияние на устойчивость (константность) восприятия человеком соответствующих объектов.

Категориальность образа восприятия заключается в том, что человек обозначает его словом-понятием и относит к определенной категории предметов или явлений. Категориальность — это также осмысленность и обобщенность образа, включение в его состав наиболее существенных свойств, характеризующих общее представление о воспринимаемом предмете и отраженных в содержании соответствующей ему категории или группы предметов и явлений. Если, к примеру, мы называем некоторую воспринятую нами фигуру как треугольник, то это означает, что мы, во-первых, включаем данную фигуру в категорию треугольников, во-вторых, приписываем ей свойства, присущие всем без исключения треугольникам, даже если эти свойства в данный момент мы непосредственно не воспринимаем.

Описанными выше свойствами восприятие человека и его образы в полной мере с рождения не обладают (за исключением частично проявляемых предметности и константности восприятия). Эти свойства восприятие человека приобретает в течение жизни человека, и они постепенно совершенствуются по мере накопления жизненного опыта, превращения восприятия из низшей в высшую психическую функцию.

Давно замечено, что способностью воспринимать мир в виде образов наделены не только люди, но и животные. А. Н. Леонтьев, обсуждая процесс и проблему развития психики животных в теории происхождения и развития психики, указывал на то, что, начиная с насекомых, низших беспозвоночных, рыб и птиц, живые существа обладают способностью к восприятию. Однако то, как человек воспринимает окружающий мир, принципиально отличается от того, как его воспринимают животные.

Изучая восприятие животных, решая вопрос о его отличиях от восприятия человека, ученые сталкиваются со значительными трудностями, которые не позволяют им столь же определенно судить о восприятии животных, как это делается относительно человеческого восприятия. В процессе исследования восприятия человека ученые в основном опираются на данные, получаемые с помощью интроспекции, сознания и речи. Такие данные при изучении восприятия животных получить практически невозможно. Поэтому, если о восприятии человека мы можем судить непосредственно и определенно, то восприятие животных мы можем изучать только косвенно и судить о нем лишь гипотетически.

Важный вопрос, касающийся восприятия — это вопрос о его разделении на виды. Существует много различных видов восприятия и, соответственно, несколько критериев их выделения и классификации. Так, например, восприятие человека принято делить на виды в соответствии с основными органами чувств, через которые поступает информация, необходимая для построения образа; на основе того, что является содержанием образа восприятия; на базе отношения образов восприятия к реальной действительности и по многим другим критериям. В первом случае говорят о зрительном, слуховом, осязательном, обонятельном и вкусовом восприятии. Во втором случае выделяют восприятие пространства, движений и времени. В третьем случае восприятие разделяют на внутреннее и внешнее, субъективное и объективное.

Зрительное восприятие преимущественно осуществляется с помощью органа зрения, слуховое — посредством органа слуха. Осязательное восприятие представляет собой процесс познания человеком предметов и явлений окружающей действительности преимущественно через кожные рецепторы, например, путем их ощупывания руками. Под вкусовым и обонятельным понимают восприятие, в котором главную роль играют, соответственно, вкусовые и обонятельные ощущения, порождаемые воздействием разнообразных химических веществ на органы обоняния и вкуса.

Существуют также комплексные виды восприятия, в которых разные органы чувств принимают примерно одинаковое участие. Таковыми являются, например, восприятие пространства и движений. Наконец, имеются виды восприятия, для которых вообще нет специализированных органов чувств, анатомически представленных отдельными органическими образованиями. К ним, например, можно отнести восприятие времени. Оно также основано на процессах, происходящих в организме в целом, а не в каком-либо конкретном специализированном органе, и поэтому может быть условно обозначено как органическое восприятие^[11].

Когда ученые обсуждают процесс восприятия, то под ним чаще всего понимают полностью или частично осознаваемый процесс. По крайней мере, когда речь идет об образах, рождаемых восприятием человека, то предполагается, что эти образы актуально представлены в сознании человека и могут быть им описаны. В большинстве современных научных трудов, посвященных восприятию, оно понимается именно как осознаваемый (в своих конечных результатах) процесс. Иногда, правда, говорят о бессознательном или подпороговом восприятии, предполагая, что в таком восприятии рождаются неосознаваемые человеком образы, но такое восприятие сравнительно мало изучено.

Считается, например, доказанным, что чрезвычайно быстро мелькающие картины, в которых представлены сцены, вызывающие положительные эмоции (например, маленькие домашние животные, улыбающееся лицо человека, красивые пейзажи и т. п.) или отрицательные эмоции (злое человеческое лицо, хищник, убивающий или пожирающий свою жертву, труп, разрушения и т. п.), способны оказывать влияние на восприятие и оценку нейтральных фотографий людей. Это говорит в пользу существования указанного выше феномена субсенсорного восприятия. Установлено также, что люди, которые предварительно, на подпороговом уровне воспринимали оптимистические сцены, сознательно оценивают следующие далее эмоционально нейтральные слайды более позитивно, чем люди, которые предварительно, на подпороговом уровне воспринимали негативные сцены. Было высказано предположение, что эмоциональные раздражители, предъявленные на подпороговом уровне, активизируют кортикальные зоны, участвующие в восприятии соответствующих раздражителей. Хотя эмоциогенные раздражители в данном случае не осознавались людьми, эти раздражители, тем не менее, вызывали соответствующие реакции в зонах коры головного мозга, которые воспринимают и обрабатывают информацию, получаемую от эмоциогенных стимулов.

Смысл подпороговых сигналов, не выступающих в виде осознаваемых и осмысленных образов, может быть понятен наблюдателю, даже когда сами эти сигналы остаются не обнаруженными им (не представленными в его сознании). В одном из опытов разные слова, например слово «повар», мелькали на экране перед человеком с такой скоростью, что он просто физически не успевал их прочитывать. Вслед за этим испытуемому предстояло выбрать (угадать), какое из двух предъявленных ему слов ближе по смыслу к ранее промелькнувшему слову. Оказалось, что из двух предложенных для опознания слов «печь» и «взгляд» испытуемые чаще предпочитали слово «печь». Тем не менее, несмотря на эти факты, следует признать, что существование подсознательного восприятия убедительно не доказано и нс является бесспорным. Поэтому такое восприятие до сих пор признается не всеми учеными.

Главными для человека является зрительное, слуховое и осязательное восприятие, поскольку именно с их помощью человек получает основную и наиболее значимую для него информацию об окружающем мире, о пространстве, находящихся в нем предметах и явлениях, происходящих в нем событиях, в частности об изменениях окружающей обстановки и движениях. Поэтому данным видам восприятия ученые-психологи уделяли раньше и до сих пор уделяют большее внимание. Эти же виды восприятия лучше всего изучены и наиболее широко представлены в современной научной литературе.

Один из важнейших вопросов современной психологии восприятия — это вопрос о связи восприятия с движениями и о роли, выполняемой движениями в построении правильного образа воспринимаемого предмета. И. М. Сеченов первым среди российских ученых отметил и обсудил значение так называемого «мышечного чувства» в процессе восприятия. В работе «Элементы мысли», опубликованной в начале второй половины XIX в., Сеченов убедительно доказал, что зрительное и слуховое восприятие пространства зависит от движений, которые человек совершает в процессе его восприятия. Сеченов, кроме того, высказал и обосновал гипотезу о том, что сокращения и расслабления мышц, управляющих движения органов чувств и тела человека в процессе восприятия, способствуют формированию правильных образов предметов.

Оценка расстояния до воспринимаемых предметов, глубины, высоты, пути, скорости движения, писал Сеченов, являются продуктами так называемого «мышечного чувства», т.с. ощущений, поступающих в мозг от активно работающих мышц. Это же «мышечное чувство», являясь дробным, прерывистым в совершаемых человеком периодических движениях, может становиться измерителем времени^[12]. В выдвижении и обосновании данной гипотезы Сеченов намного опередил свое время. Спустя десятки лет было доказано, что без движений органов чувств и других частей тела, без соответствующих мышечных сокращений и расслаблений, воспроизводящих пространственные свойства предметов или параметры оцениваемых движений, действительно невозможны ни правильное восприятие пространства, ни правильная оценка движений.

Еще один непростой вопрос психологии восприятия — это вопрос о врожденном и приобретенном в восприятии человека. Данный вопрос обсуждается, начиная с того времени, когда в науке о душе возникла дискуссия о том, являются психологические свойства человека врожденными или приобретенными. Особую остроту он приобрел с XVII в., когда появилась и стала развиваться опытная наука о душе, противопоставившая себя философской, рассуждающей науке, в которой психологические свойства человека с древних времен рассматривались как врожденные. Первые общие учения о врожденном и приобретенном в восприятии появились как раз в это время, и их можно обозначить как нативизм и эмпиризм.

В нативизме (от nature — природа) утверждалось, что все, что касается восприятия, имеется у человека с рождения или дано ему от природы в практически готовом виде. В эмпиризме (от empirical — опытный, приобретенный), напротив, доказывалось, что все, что относится к восприятию, является приобретенным или же сформировано у человека в процессе жизни. С позиций нативизма процесс и результат восприятия — его образ — рассматривались как исключительно определяемые врожденным анатомо-физиологическим устройством организма и органов чувств, а с позиций эмпиризма — как обусловленные научением.

Со временем, по мере расширения и углубления научных знаний о психологии человека и его восприятии позиции как сторонников эмпиризма, так и аргументы сторонников нативизма становились все более убедительными. К эмпирической точке зрения склонялись такие ученые, как Д. Локк, Д. Беркли, Д. Юм, Г. Гельмгольц, В. Вундт, Э. Титченер и др. К числу активных защитников нативизма можно отнести не менее известных в свое время ученых, таких, например, как Р. Декарт, И. Кант, Г. Лейбниц, У. Найссср, Ж. Пиаже. Споры между ними, начатые еще в давние времена, продолжаются до сих нор, но не дают существенных преимуществ ни сторонникам нативизма, ни защитникам эмпиризма.

Вопрос о том, какое относительное влияние на восприятие оказывают внешний мир и внутренний опыт человека, давно обсуждается учеными, однако окончательного ответа на него до сих пор не получено. В древности этот вопрос формулировался, кроме того, иначе, чем в современной психологии, и звучал примерно так: все ли знания о мире поступают к нам только через органы чувств, или же часть из них человек имеет в готовом виде с рождения и вносит эти знания в восприятие окружающего мира через гак называемый природный разум.

Имеются аргументы как «за», так и «против» идей врожденности или приобрстеиности свойств восприятия. С одной стороны, способностью к восприятию обладают практически все животные, у которых имеются развитые органы чувств. У маленьких детей чуть ли не с рождения, по крайней мере, с раннего возраста обнаруживается способность к правильному восприятию окружающей действительности. Это говорит в пользу врожденности перцептивной способностиК С другой стороны, опыт подсказывает, что часть того, что входит в содержание осознанного восприятия, не связана напрямую с объективной действительностью, воспринимаемой через органы чувств. Со времени появления классических философских работ на данную тему было предложено немало концепций восприятия, авторы которых все, что связано с восприятием, пытались непосредственно вывести из приобретаемого человеком опыта. К примеру, Д. Локк (XVII в.), будучи активным защитником эмпиризма в интерпретации душевных (психических) явлений, в свое время утверждал, что все знания о себе и о мире человек получает исключительно опытным путем, а психические явления представляют собой не что иное, как приобретенный «внутренний опыт», который формируется и развивается под влиянием условий жизни человека. В том числе это касается восприятия.

Никаких врожденных идей, согласно Локку, включая те, которые способны оказывать влияние на образы восприятия, не существует. Мозг человека с рождения не имеет каких-либо особых способностей, от которых зависит восприятие человеком окружающего мира и его интерпретация. Все это человек приобретает прижизненно по мере накопления опыта. Локка в его эмпирическом (опытном) учении о познании окружающего мира через ощущения и восприятие в свое время поддерживали многие его предшественники и последователи, в том числе известные английские философы Т. Гоббс (1588−1679) и Дж. Беркли (1685−1753).

Альтернативой эмпиризму еще во времена Локка стал рационализм, идеи которого, как показывает внимательное изучение истории философии и науки о душе, имеют еще более древнее происхождение, чем эмпиризм, и восходят к работам древнегреческого философа Платона. Во времена, близкие к годам жизни Локка, эти идеи были подержаны и развиты, например, в учении немецкого философа И. Канта. Он утверждал, что знания и тем более общие идеи не могут быть порождением опыта, они — в их абстрактном и обобщенном виде — не в состоянии поступать в мозг извне или же рождаться из простых ощущений и образов. По мнению Канта, наряду с опытными знаниями, получаемыми человеком в процессе жизни, существуют также апри-^[13]

орные, доопытные или свехчувственные знания, представленные в форме общих понятий (категорий), в соответствии с которыми получаемый человеком сенсорный опыт организуется и интерпретируется. К таким категориям относятся общенаучные категории типа пространства, времени, причинности и другие. Они, по Канту, изначально заложены в разуме человека, через него «встроены» в структуры психики, оказывая влияние и на восприятие человеком окружающего мира.

Эти два учения — эмпиризм и априоризм (или рационализм) — с древнейших времен обсуждаются в работах виднейших философов и также представлены в учениях современных психологов, касающихся восприятия. Одна из теорий восприятия, опирающаяся на идеи Канта и разрабатываемая с давних пор как альтернатива концепции Локка, получила название нативистской (от nature — природа). Согласно этой теории, образы восприятия непосредственно выводятся из существующих у человека независимо от восприятия и данных ему от природы «способностей ума». Другая теория, фактически продолжающая идеи Локка, была названа когнитивистской. В ней, соответственно, утверждается, что формирование образов восприятия является исключительно или в основном результатом научения, мышления и опыта. Благодаря когнитивным процессам мозг человека постепенно накапливает сенсорную информацию о мире в виде ощущений, умственных установок, общих идей и понятий. Они в дальнейшем влияют на восприятие, определяя содержание и характер складывающихся образов, их представление и осмысление. Согласно когнитивной теории не только образы, но сами эти установки, общие идеи и понятия являются продуктом опыта.

Многие ученые в настоящее время придерживаются в этом дискуссионном вопросе компромиссной точки зрения, допуская, что часть информации, связанной с формированием образов восприятия, действительно зависит от опыта, а другая ее часть, касающаяся внутренней переработки получаемого человеком сенсорного опыта, может быть приобретена за счет данных человеку от природы умственных способностей. В связи с этим утверждается, что восприятие как процесс включает в себя несколько фаз получения и переработки информации, в которые последовательно включаются сенсорные (опытные) и априорные (умственные) процессы. Эти фазы представляются следующими.

• 1. Первичное выделение комплекса стимулов в потоке информации, поступающей из окружающей среды и воспринимаемой органами чувств человека.
• 2. Принятие решения о том, что соответствующие стимулы относятся к какому-либо конкретному объекту, предмету или явлению, т. е. соотнесение этих стимулов с соответствующим объектом (предметом или явлением) в сознании человека.
• 3. Поиск в памяти аналогичного или близкого по составу ощущений комплекса признаков, сравнение с которым вновь полученного сенсорного опыта позволяет судить о том, что представляет собой воспринимаемый объект.
• 4. Отнесение воспринимаемого объекта к определенной категории объектов с последующим поиском дополнительных признаков, подтверждающих или опровергающих правильность его интерпретации.
• 5. Окончательный вывод о том, что представляет собой воспринимаемый объект, с приписыванием ему нс воспринимаемых сенсорным путем свойств, характерных для других объектов подобного типа (категоризация образа или его осмысление).

Из сказанного выше следует важный вывод, который еще не обсуждался. Он заключается в том, что восприятие человека меняется под влиянием опыта жизни, может развиваться и совершенствоваться. Одним из первых к этому выводу пришел А. В. Запорожец — один из известных отечественных исследователей процесса развития восприятия у детей дошкольного возраста. Он описывал процесс развития восприятия у детей следующим образом. В первые месяцы жизни ребенка развитие его сенсорных функций и перцептивных действий, направленных на восприятие и построение образа, опережает развитие телесных движений и оказывает на них влияние. Ориентировочные реакции детей довольно рано достигают высокого уровня сложности и выполняются при помощи ряда анализаторов. У младенца, например, ориентировочные движения глаз выполняют только установочную функцию, т. е. направляют глаза на восприятие сигналов. Этими движениями, однако, не производится обследование воспринимаемых предметов так, как это имеет место при движении глаз взрослого человека. Благодаря точной установке органа зрения ребенок уже в первые месяцы жизни оказывается способным различать знакомые и незнакомые предметы, отличающиеся друг от друга величиной, цветом и формой.

Начиная с трех-четырех месяцев жизни, сенсорные функции детей включаются в практические действия, перестраиваются па их основе и постепенно приобретают более совершенный вид — ориентировочно-исследовательских, перцептивных действий. При переходе от раннего к дошкольному возрасту под влиянием игровой и конструктивной деятельности у детей складываются сложные виды зрительного анализа и синтеза, включая способность мысленно расчленять воспринимаемый предмет на части в зрительном поле, исследуя каждую из них в отдельности, и затем объединять их в единое целое. Помимо контура предмета на этой стадии развития восприятия выделяются пространственные характеристики воспринимаемых объектов, соотношение составляющих их частей.

А. В. Запорожец предполагал, что формирование перцептивных действий под влиянием обучения проходит ряд этапов. На первом этапе перцептивные проблемы, связанные со становлением адекватного образа воспринимаемого предмета, решаются ребенком в практическом плане путем действий с реальными материальными предметами. Исправления в перцептивные действия при необходимости их коррекции на данном этапе вносятся в сами манипуляции с предметами по ходу выполнения действий. Прохождение этого этапа ускоряется, и его результаты становятся более весомыми, если ребенку предлагаются <<перцептивные эталоны" — образцы, с которыми он может соотносить формирующийся образ.

На следующем этапе сенсорные процессы сами уже превращаются в своеобразные перцептивные действия, которые выполняются с помощью движений рецептивных (воспринимающих) аппаратов. На данном этапе дети знакомятся с пространственными свойствами предметов при помощи развернутых ориентировочно-исследовательских движений рук и глаз, причем ручное и зрительное обследование предметов обычно предшествует практическим действиям с ними, определяя их характер и направленность.

Па третьем этапе начинается процесс своеобразного «сворачивания» перцептивных действий, их сокращения до необходимого и достаточного минимума. Эфферентные звенья соответствующих действий сокращаются вплоть до их полного исчезновения, и внешнее наблюдение за процессом восприятия ребенка создает впечатление, что этот процесс является пассивным. На самом деле это не так, поскольку активность, связанная с восприятием и построением образа воспринимаемого предмета, на данном этапе просто перемещается извне внутрь, становится интериоризованной, т. е. уже не внешним, а внутренним процессом.

На следующих, более высоких ступенях развития восприятия дети приобретают способность быстро и без каких-либо внешне заметных движений узнавать определенные свойства воспринимаемых ими предметов, отличать их друг от друга, использовать в восприятии связи и отношения, существующие между ними. Таким образом, на завершающем этапе развития восприятия внешние перцептивные действия уже полностью превращаются во внутренние, идеальные действия, выполняемые в уме.

Общие теории восприятия начали складываться в течение первой половины XX в., и ко второй его половине оформилось несколько теоретических подходов к пониманию восприятия^[14]. На данный момент они по-прежнему представлены в основном нативизмом и эмпиризмом, однако четкой границы или прямого противопоставления взглядов нативистов и эмпиристов в наши дни уже не обнаруживается, хотя существенные различия между ними остаются.

В современной психологии позиции нативистов и эмпиристов значительно сблизились, и по ряду вопросов они демонстрируют согласие. Так, например, признается следующая закономерность: то, что в восприятии человека является наиболее жизненно важным и связано с защитными механизмами и формами поведения, является природно-обусловленным, например, восприятие человеком простейших, биологически полезных или вредных воздействий. Однако то, что касается социально-культурного образа жизни человека и не представляется жизненно необходимым, без чего жизнь человека возможна, но в социально-культурном отношении неполноценна, рассматривается как нативистами, так и эмпиристами как социально обусловленное, к примеру — восприятие человеком предметов культуры в их социально-обусловленных свойствах.

В современной когнитивной психологии, где восприятие понимается как процесс обработки сенсорной информации, связанной с построением образов, предполагается, что в зависимости от сенсорных данных, поступающих через органы чувств, от сформированное™ предварительных представлений (гипотез) о характере воспринимаемого объекта, существуют два основных способа обработки поступающей информации. Первый способ называют обработкой информации, определяемой данными, получаемыми органами чувств (концептуально-независимая обработка данных), а второй — обработкой информации, зависимой от концепции или априорных теоретических представлений о воспринимаемом предмете (концептуально-зависимая обработка данных).

Обработка информации первым способом начинается, когда через органы чувств в мозг человека поступают сигналы со стороны воспринимаемых объектов, в то время как концептуально-зависимая обработка информации начинается уже после того, как у человека сложилось некоторое представление или предположение о воспринимаемом объекте. В этом случае он воспринимает и анализирует поступающую информацию избирательно, ища в ней подтверждение или опровержение априори сформированной гипотезы о воспринимаемом объекте.

Современные ученые, изучающие процесс восприятия человека, все больше склоняются к мысли о том, что оно представляет собой чрезвычайно сложное явление, которое не сводится только к работе органов чувств и соответствующих им проекционных отделов коры головного мозга. Многие ученые придерживаются мнения, что восприятие, особенно в его высокоразвитых человеческих формах, представляет собой процесс, неразрывно связанный с интеллектом человека.

Можно, в частности, предположить, что интеллектуальные структуры, в том числе операциональные группировки, которые, по мнению Ж. Пиаже, характеризуют конечное состояние равновесия в развитии операциональных структур интеллекта^[15], с начала развития восприятия и интеллекта представлены в форме структур, общих для этих двух познавательных процессов. Отсюда следует, что соответствующие процессы, которые многие ученые до Ж. Пиаже и Л. С. Выготского необоснованно рассматривали как различные и существующие отдельно друг от друга, на самом деле и генетически, и функционально связаны друг с другом. На эту мысль наводят сформулированные еще гештальтпсихологами принципы гештальта (см. соответствующую теорию восприятия в следующем параграфе главы), которые вряд ли можно отнести только к восприятию. В действительности принципы гештальта представляют собой формы интеллекта, включенные в восприятие.

Подводя итог тому, что обсуждалось в первом параграфе данной главы, можно констатировать следующее.

• 1. Восприятие — это более сложный процесс, чем формирование ощущений.
• 2. Образ восприятия не сводится к набору ощущений и содержит множество таких свойств, которые в ощущениях не даны.
• 3. Предметность, константность, целостность и катсгориальность представляют собой основные свойства, характеризующие образ восприятия и отличающие его от набора ощущений.
• 4. Пет основания утверждать, что образ восприятия механически складывается из объединения друг с другом отдельных ощущений. Восприятие представляется процессом, подчиняющимся другим законам, чем законы формирования и простого суммирования ощущений.
• 5. Восприятие человека за исторический период его существования превратилось, говоря словами Л. С. Выготского, из низшей в высшую психическую функцию.
• 6. Одна из традиционных классификаций делит восприятие на виды в соответствии с органами чувств (зрительное, слуховое, осязательное и другие виды восприятия). Однако образы большинства воспринимаемых человеком объектов складываются в результате согласованной работы многих органов чувств и различных познавательных процессов, которые кроме восприятия включают в себя внимание, память, воображение, мышление и речь.
• 7. Нативизм и эмпиризм представляют собой два основных общих подхода к объяснению восприятия. Они обсуждаются и в современной психологии. Например, нативистские тенденции преобладают в экологическом подходе к пониманию восприятия, а эмпирические — в конструктивистской его интерпретации.
• 8. В настоящее время взгляды сторонников нативизма и эмпиризма во многом сблизились, и в итоге по ряду важных вопросов, касающихся восприятия, они пришли к общим выводам и решениям.

• [1] По указанным причинам в некоторых местах данной главы придется вновь обращатьсяк теме ощущений и частично воспроизводить материал, которых был представлен в предыдущей главе.
• [2] Не случайно, к примеру, в теории развитии психики А. Н. Леонтьева, рассмотреннойв предыдущем томе учебника, стадия элементарной сенсорной психики, связанная с формированием ощущений, предшествует стадии перцептивной психики, соответствующей процессамвосприятия.
• [3] Следует, правда, иметь в виду, что центральная нервная система также принимает участие в формировании ощущений и восприятии. Однако если внимание, память, воображениемышление и речь преимущественно связаны с деятельностью мозга и могут осуществлятьсябез непосредственной и активной работы органов чувств, то в ощущениях и восприятии делообстоит иначе: эти два процесса немыслимы без одновременной и параллельной работы органов чувств, основаны на них.
• [4] Гусев А. Н. Ощущение и восприятие. Общая психология. В 7 т. / под ред. Б. С. Братуся.М., 2007. С. 282.
• [5] Доказано, например, что зрительное или тактильное восприятие невозможно без соответствующих движений глаз или рук относительно воспринимаемого предмета. Во всяком случае, установлено твердо, что без систематических, целенаправленных и планомерных движенийправильный зрительный образ воспринимаемого предмета нс складывается. Подробнее об этомречь будет идти на следующих страницах данной главы.
• [6] В психологии с давних нор принято называть их видами восприятия. Данная традициясохраняется до настоящего времени, и мы, соответственно, не будем от нее отступать.
• [7] Правда, для нас не вполне привычно звучат такие словосочетания, как «двигательныйобраз», «обонятельный образ», «вкусовой образ» и другие.
• [8] Ассоциация по сходству — это объединение похожих друг на друга элементов (в данномслучае — ощущений). Ассоциация по контрасту — это соединение противоположных другдругу элементов. Ассоциация, но смежности — объединение элементов, которые дополняютдруг друга или же являются частями единого целого. Ассоциация, но временной близости — интеграция элементов, расположенных рядом друг с другом. Наконец, ассоциация по временнойблизости — это соединение того, что происходит одновременно или непосредственно следуетдруг за другом во времени.
• [9] Как мы убедились из материалов, представленных в первом томе учебника и относящихсяк теории развития психики у животных, по А. Н. Леонтьеву, восприятие имеется у огромногоколичества высших животных, чей уровень психического развития соответствует стадии перцептивной психики или находится выше ее.
• [10] Эта теория вместе с перечисляемыми далее понятиями будет рассмотрена в главе, посвященной мышлению.
• [11] Восприятие человеком того, что происходит в его собственном организме, занимает особоеместо в феноменологии восприятия. Для данного вида восприятия ученые пока что не нашлиспециального, вполне удовлетворительного названия. Поэтому, характеризуя познание человеком себя, в частности процессов, происходящих в его организме, ученые по-прежнему предпочитают пользоваться не вполне адекватным понятием «ощущения», а не термином «восприятие». Это, по-видимому, связано с тем, что во внутреннем (органическом) восприятии человекдействительно имеет дело с разнообразными ощущениями, поступающими в мозг со сторонывнутренних органов тела, которые в виде отдельных «внутренних» предметов или явлений в сознании человека не представлены. В то же время внешний для человека мир состоит из множества отдельно существующих предметов и явлений и представлен в его сознании в качествецелостных образов, а не разрозненных ощущений.
• [12] См. Самойлов А. Ф. И. М. Сеченов и его мысли о роли мышцы в нашем познании природы // Хрестоматия по ощущению и восприятию. М., 1975.
• [13] Так иногда называют способность к восприятию и построению правильных образов воспринимаемых объектов.
• [14] Некоторые из них возникли задолго до XX в., но развивались далее (структурализм и геш-тальтизм) другие появились только в XX столетии и отразили в своем содержании новейшиетенденции развития психологической науки (конструктивизм и экологический подход).
• [15] Эту достаточно сложную психологическую теорию интеллекта мы будем рассматриватьдалее в главе учебника, посвященной мышлению человека.