Тайна мазохизма.
Психоанализ. Т. 1. Фрейдизм и неофрейдизм
Утверждение, что мазохизм — это состояние сексуального возбуждения, в котором удовлетворение может быть достигнуто только после наказания, практически стало догмой в психоаналитической литературе. Фрейд считал, что в основе этого феномена лежит «бессознательное чувство вины», вызывающее «потребность в наказании некоей родительской властью», сексуализация морали и регрессия, обращенная от морали… Читать ещё >
Тайна мазохизма. Психоанализ. Т. 1. Фрейдизм и неофрейдизм (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Другая история. Моя пациентка рассказывает:
" В детстве бабушка позволяла мне присутствовать в ванне, когда она мылась, переодевалась. Мама же не позволяла заходить к ней в ванную, а тем более присутствовать при переодевании. Вот такая разница: то разрешают, то не разрешают. Меня это повергло в шок, тогда мне было лет 5−6. Позже, когда я присутствовала при переодевании женщин, я начинала краснеть. В детстве меня поразило также, что в концлагерях раздевали людей, а потом их убивали или издевались. В детстве я смотрела по телевизору рассказ о маньяке, который убивал жертв, затем отрезал грудь. Также я помню, когда была у бабушки с дедушкой, к ним пришли гости. Мне очень нравилась фигурка в их квартире — русалка полуобнаженная с длинными волосами и хвостом. Я притащила ее показать гостям, а они засмеялись. От бабушки я слышала восхищение женщинами. Папа при просмотре телевизора говорил мне: «Посмотри на тетку»" .
Тайна мазохизма состоит в том, что она парадоксально соединяет боль и наслаждение. Разве можно получать блаженство от страданий? Оказывается, можно, и это сочетание оказывается довольно расхожим. Пирсинг, татуировки и клеймо на лице и теле, разнообразное членовредительство и стиль садомазохизма стал частью модных увлечений, особенно среди молодежи. Американская исследовательница Джей Ливернуа считает, что всех этих явлений четверть века назад не было. Мазохизм в его современных формах — относительно новое и оригинальное явление.
Вряд ли это так. Людей всегда пленяло и подавляло свое и чужое страдание. У мазохизма — древние корни. Не следует ли признать, что все люди в конечном счете — мазохисты? Суждение во многом верное, но не бесспорное. Действительно, то, что психоанализ считает болезнью, религия много веков расценивала как лечение. Об этом, в частности, пишет американская исследовательница Лин Коуэн в книге «Мазохизм». Не только Эдип, но и другие мифологические персонажи — Дионис, Прометей, Сатурн — участвовали в психологическом наполнении идей мазохизма.
Когда мне было лет 7−8, я ела за столом с папой и мамой, даже когда папа не был трезвый. Помню, как он брал ложку и бил меня по лбу, а вот за что не знаю. Или, если я не хотела есть, орал, что выкинет еду, выгонял из-за стола, начинал беситься и всех доводить. Говорил, что на стол нельзя класть локти. Если я все равно делала по-своему, сбрасывал мои локти своей рукой. Я дико во всех этих ситуациях психовала, рыдала. Когда я была маленькой, бил ремнем. Это было настоящее потрясение. Он спускал мои штанишки, клал себе на ноги и выпарывал. Такое бывало нечасто.
Но я мучилась от обиды, нанесенной мне, от несправедливости, от беспомощности. (Из дневника пациентки.).
Утверждение, что мазохизм — это состояние сексуального возбуждения, в котором удовлетворение может быть достигнуто только после наказания, практически стало догмой в психоаналитической литературе. Фрейд считал, что в основе этого феномена лежит «бессознательное чувство вины», вызывающее «потребность в наказании некоей родительской властью», сексуализация морали и регрессия, обращенная от морали к Эдипову комплексу. Мазохизм порождает «соблазн „греховных действий“, которые впоследствии должны быть искуплены упреками садистской совести… или наказаны великой родительской волей Рока». Короче говоря, садистскому Сверх-Я либо нужно заплатить, либо его нужно подкупить; платой является наказание, вознаграждением — удовлетворение.
В работе «Мальчик, которого били», написанной в 1919 г., З. Фрейд определил Эдипов комплекс как структурную основу и отправную точку развития мазохизма. По его мнению, мазохизм зарождается на домазохистской стадии инфантильной сексуальности, когда должно подавляться желание инцеста с выбранным объектом (отцом или матерью). В этот момент возникает чувство вины; природа его неизвестна, однако оно связано с кровосмесительными влечениями и обусловлено постоянным наличием этих желаний в бессознательном. Затем родительская фигура из источника любви превращается в исполнителя наказания и входит в фантазии об избиении, шлепанье и т. п. Но вина — не единственное психологическое содержание мазохизма. Фрейд говорит и о символических образах импульса любви. Фантазия об избиении возникает при столкновении чувства вины и сексуального влечения. Это не только наказание за запрещенную генитальную связь, но и ее регрессивная подмена.
Фрейд отмечал, что сексуальное влечение (как и многие другие страсти) содержат в себе садистские и мазохистские слагаемые. Поэтому они нередко образуют феномен, называемый садомазохизм. Но в сексуальной жизни вознаграждение не должно быть ограничено моментом оргазма. Оно начинается с наказания, сексуально возбуждающего и половые органы, и фантазию. Независимо от того включает оно или нет физическую боль, столь желанное для мазохиста наказание само по себе вызывает у него наслаждение. Наказание в сочетании с удовлетворением доставляет удовольствие — унижение. Приступ мазохизма может быть похож на психический оргазм, насильственную, полную экстаза потерю контроля.
Как правило, мазохистское наслаждение длится дольше: минуты, часы и даже дни. В течение всего этого времени мы не отвергаем боль; по существу, мы почти хотим оставаться в ее объятиях, даже если не можем ее выдержать. Тогда мазохизм становится центром и смыслом жизни, — т. е. «ядерным комплексом» , — можно сказать, что приступ мазохизма распространяется на всю жизнь.
Э. Ю. Соловьев в книге «Категорический императив нравственности и права» таким образом реконструирует этот характер. Обратимся к примеру мазохиста, у которого есть подавленное садистское устремление. Чего хочет мазохист от других людей? Он хочет, чтобы его мучили. И по «золотому правилу нравственности» он с полным основанием может позволить себе самому мучить других. Поступая с другим так, как он хотел бы, чтобы поступали с ним самим, мазохист получает возможность реализовать подавленное садистское влечение и обращаться с объектом своей любви совершенно бесчеловечно.
" Перед нами чудовищный гротеск, — пишет Э. Ю. Соловьев, — но именно он позволяет разглядеть, в чем, собственно, состоит решение трудностей, с которыми сталкивается «золотое правило нравственности»"[1]. («Золотое правило нравственности» — не делай другому того, что ты не хочешь, чтобы сделали тебе — Л.Г.).
Мазохист хочет, чтобы его мучили. Но правильно ли сказать, что он не может этого не хотеть? Нет, может, когда нет настроения. А вот чего мазохист действительно не может — так это хотеть, чтобы его мучили, не считаясь с его состоянием, не спросясь, чтобы его навсегда превратили в объект мучительства, в вещь для чужого садистского наслаждения. «Не считаясь», «не спросясь», «без согласия», «путем превращения в вещь» — вот ключевые слова для обозначения того, чего не может хотеть любой и всякий человек, будь то мазохист или садист, любитель чужой опеки или любитель агрессивного опекающего доброхотства[2]. Проиллюстрируем это примерами, которые показывают, что тяга к мазохизму сочетается в то же время и с отрицательным отношением ко всякому мучительству.
В 11−12 лет я начала фантазировать, насмотревшись вместе с бабушкой сериалов. В фильме мне запомнился вот какой эпизод.
Две девушки договорились о деловой встрече с молодым человеком, раньше они все вместе работали, сейчас были в ссоре. Встреча должна была состояться на улице. Девушки приехали вовремя и долго ждали. Вдруг подъезжает машина, из нее выскакивает несколько человек в масках, одну девушку увозят в машине, другую связывают и оставляют на обочине дороги. Затем девушку привозят в особняк, с ней остается один человек. Потом оказывается, что девушка любит этого человека (раньше полюбила до похищения). И показывают, что этот молодой человек, не развязывая рук, кормит девушку, водит в туалет. Этот эпизод в фильме нашел такой отклик в моей душе, что перед сном я фантазировала, что меня похищают и насилуют. Дальше мои фантазии начали разрастаться. Теперь я представляла себя в конюшне, привязанной к стене, обнаженной. И меня то били, то насиловали. Мне доставляли эти фантазии такое удовольствие, что всегда отзывались гениталии. И даже сейчас, если что-то рассказывают или я сама читаю о каких-то изуверствах и пытках, начинают отзываться гениталии. В то же время когда я фантазировала, чтобы успокоить гениталии, я засовывала одеяло между ногами. Так было не один год. И сейчас иногда бывает возврат к таким фантазиям. Также в книге лет в пятнадцать я прочитала и запомнила эпизод с похищением женщины. Чтобы похитить женщину, ее усыпили платком с хлороформом (точно не помню названия). Или вот еще один. Женщину пытались похоронить в одном гробу с покойником. Гроб был с двойным дном. Ее также усыпили платком и обложили ватой с тем же лекарством, но ей удалось спастись по удачному стечению обстоятельств. Также меня поразило и то, что людей наказывали, сажая на кол. Почему-то я все мысленно испытывала на себе и представляла, что кол входит туда, как при сексе с мужчиной. Но как оказалось потом, на кол сажали только мужчин.
Есть еще одно нехорошее воспоминание. Мне 4 года, а может, и пять. Когда я приезжала к бабушке с дедушкой, вечером меня мыла бабушка. Тогда я сама не мылась в зоне гениталий. Не знаю, как назвать, назову, как называли в детстве, — писуля. Так вот мне бабушка мыла писулю с мылом, но она глубоко врезалась рукой, так было больно и неприятно, так щипало мыло, что мне кажется, я даже возмущалась. Мне настолько запомнился этой эпизод, что я и сейчас вспоминаю ее руку, а на руке кольцо, которое тоже наверняка причиняло боль. (Из дневника пациентки.)