Искусство сарматов

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: «ИСКУССТВО САРМАТОВ»

Эпоха сарматов — яркая страница истории большого античного мира. Этот легендарный кочевой народ на протяжении восьми столетий — с 4 века до н.э. по 4 век н.э., — господствовал в бескрайних евразийских степях. Непобедимая армада кочевников вторглась в Европу, став серьезной угрозой как для греческих городов-государств северного Причерноморья, так и для Римской империи. Военное мастерство сарматов Рим оценил сразу. Это привело к заключению мирного договора, по условиям которого сарматы принимали участие в военных кампаниях Римской империи на правах иностранного легиона. Историки находят подтверждение влияния сарматов на формирование культуры многих европейских государств. В хорошо известном цикле легенд о Короле Артуре и рыцарях круглого стола многие исследователи усматривают черты, свойственные характеру организации сарматского войска. Сарматские женщины — «амазонки» , — сражались в войнах наравне с мужчинами. Прекрасные, грациозные всадницы, свободно обращающиеся с оружием, кардинально изменили античные представления о месте женщины в обществе. Сарматы до сих пор остаются загадочным народом. Исследования ученых помогают воссоздать его утраченную историю. Археологические памятники — курганы — раскрывают совершенно особый мир сложных образов и материальных достижений культуры кочевников. За последние годы археологи открыли сотни шедевров древнего искусства, созданных сарматами тысячелетия назад. Культура, известная лишь по фрагментам из письменных источников, начинает обретать реальные очертания.

Что говорят археологические раскопки об искусстве сарматов?

— Сарматы не делали посуду из стекла, она попала к ним с востока.

— Посуда кочевников сарматов была большей частью кожаной.

— Посуда оседлых сарматов была глиняной, фарфоровой и керамической.

— У сарматов было широко развито ювелирное искусство.

— Ювелирные изделия изготавливали из золота.

— Бусы изготавливали из сердолика, агата, горного хрусталя, халцедона.

— В музеях в наше время выставляется много произведения искусства сарматов. Они отражают духовный мир и культурное своеобразие древнего степного населения. На выставке представляют амфоры, кувшины, кубки и сосуды для питья вина; различные предметы быта; оружие: ножи, кинжалы и мечи; золотые и бронзовые украшения, разнообразные бусы, подвески и браслеты, культовые вещи.

Среди наиболее зрелищных экспонатов — украшения конской упряжи, извлечённые учёными из сарматского тайника. Его дно было буквально усеяно мелкими золотыми бляшками разнообразных форм. В древности эти пластинки были нашиты на основу, истлевшую за две тысячи лет. Вероятнее всего, это была сложенная в несколько раз попона, служившая накидкой на лошадь. сармат античный культура искусство Кто такие сарматы?

Сарматы (в переводе с древнегреческого «ящероглазые», лат. sarmatae) — общее название ираноязычных кочевых племен, населявших обширные территории между реками Тобол (Кустанайская область Казахстана, Курганская и Тюменская области РФ) и Дунай в III в. до н.э. — IV в. н.э.

Очевидно, сарматы, известные в более глубокой древности как савроматы, являлись родственными племенами ираноязычным языгам, роксоланам, сиракам, аорсам, аланам и др.

Основным занятием сарматов было кочевое скотоводство. По всей вероятности, земледелием занималась лишь небольшая часть сарматов, которые оседали в регионах с населением, занимавшимся земледелием ранее.

Многие античные историки (в том числе Геродот) единодушно отмечают особое положение сарматских женщин в послеродовом обществе, что подтверждают многочисленные археологические раскопки комплексов сарматских погребений, в которых центральное место отведено женским захоронениям. Помимо обычного погребального инвентаря в таких могилах найдены оружие, следы человеческих и конских жертвоприношений, каменные предметы явно культового предназначения, что дает современным историкам право предположить, что погребенные женщины являлись родоначальницами, воинами и жрицами. Все это указывает на явно выраженные черты матриархата, который сохранял свое значение у сарматов гораздо дольше, чем у любых других северочерноморских племен. В целом, очевидно, что материальная культура сарматов очень близка к скифской. Со временем, ко II в. до н.э., в сарматском обществе следы матриархата исчезли.

В поисках плодородных пастбищ сарматские племена смещались на юг Евразии — степи Поволжья, Южного Урала, Казахстана. Примерно со II в. до н.э. часть сарматских племен (сираки и аорсы) расселились в Предкавказской равнине (Кубань, Ставрополье), а другие племена (языги и роксоланы) перешли Дон и заселили степи Северного Причерноморья, вытеснив скифов. Они смешались с меотийскими и синдийскими племенами, обитавшими на Таманском полуострове.

Воинственные сарматские племена стали грозной силой в международных делах Древнего мира — они участвовали в династических междоусобицах боспорских правителей. В конце II в. до н.э. сарматы постепенно оседают в городах Боспора — античного рабовладельческого государства в Северном Причерноморье, образованного в результате объединения греческих городов-полисов на Керченском и Таманском полуостровах.

Около 179 до н.э. сарматский царь Гатал, совместно с малоазийскими царями Пергама, Вифинии и Каппадокии, вступает в союз с понтийским царем Фарнаком I. По утверждению античных источников, в конце II в. до н.э. сарматы вступают с союз со скифами в войне с Понтом, а в начале I в. до н.э. сарматы — союзники самого понтийского царя Митридата VI Эвпатора в войне против Рима. Римский полководец и политический деятель Марк Випсаний Агриппа на составленной им карте бывшей территории Скифии обозначил ее как Сарматия.

" Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги". (Римский географ I в. н.э. Помпоний Мела). Модель кочевнической повозки I—II вв. н.э. Глина, 17×18 см. Керчь.

Во время перекочёвок сарматы перевозили своих детей, стариков, женщин и имущество в кибитках. Как сообщает греческий географ конца I в. до н.э. — начала I в. н.э. Страбон, — «кибитки номадов (кочевников) сделаны из войлока и прикреплены к повозкам, на которых они живут, вокруг кибиток пасётся скот, мясом, сыром и молоком которого они питаются.»

Курганы сарматской знати (наиболее известный из них новочеркасский курган Хохлач) по богатству и роскоши не уступают скифским царским погребениям.

Среди находок — привозная стеклянная и краснолаковая посуда, сосуды из золота и серебра, дорогое оружие, украшения и принадлежности конской сбруи — фалары, украшенные драгоценными камнями, и множество других вещей.

В то же время рядовые пользовались обыкновенной лепной посудой, сделанной без гончарного круга, дешёвыми украшениями и обычным оружием.

По обычаям сарматских племен погибших хоронили в широких прямоугольных ямах либо в могилах с подбоями, над которыми сооружались земляные курганы. Сарматы, как и остальные древние народы, верили в загробную жизнь, вот почему совместно с погребенными в могилу помещали их личные вещи, а также дары и жертвоприношения родственников и соплеменников. При этом, чем богаче и знатнее был погибший, тем многочисленнее и разнообразнее были сопровождающие его вещи: расшитый золотыми бляшками костюм, дополненный золотыми украшениями — гривной, браслетами, поясными пряжками. В дамских же захоронениях обыденными были золотые ювелирные изделия — серьги, перстни, браслеты, колье из разноцветных стеклянных и золотых бус, а также предметы туалета — бронзовые зеркала, костяные гребни, туалетные сосудики для ароматических веществ, румян и белил. Наивысшего расцвета культура сарматов добивается на рубеже нашей эпохи и, в особенности, в I в. Н.Э., Когда на Нижнем Дону возникают племена аланов.

К этому времени относятся более известные погребальные комплексы, открытые археологами в этом регионе. Браслет II—I вв. До н.Э. Золото Нижнее Поволжье. Волгоградская область, Пролейский район, с. Верхнее Погромное Могильник. Курган 2, погребение 2 Последний шаг истории сарматов относится ко времени II—IV вв. н.э. В этот период происходят значительные конфигурации в культуре и искусстве сарматских племен, в частности, исчезают предметы звериного стиля. Сейчас в погребениях кочевнической знати в большей степени встречаются золотые изделия, исполненные в традициях греко-римского ювелирного искусства: декоративные подвески, серьги, колье, флаконы для ароматических веществ, увенчанные сердоликом, гранатом и цветным стеклом в напаянных гнездах.

История сарматов закончилась с нашествием в южнорусские степи воинственных племен тюркского и монгольского происхождения. Как докладывают письменные источники, в 370-е годы сарматы были разбиты гуннскими ордами, часть их присоединилась к гуннам и растворилась в их среде. Некие племена, как, к примеру, аланы были увлечены гуннами на Запад, где они вступили в соприкосновение с другими варварскими племенами. Так под ударами гуннского войска в конце IV века прекратилось тысячелетнее господство в Северном Причерноморье племен, относящихся к ираноязычным народам.

Богатейшую коллекцию римской торевтики составляют находки из сарматских курганов. Во II веке до н.э. воинственные племена кочевых сарматов, продвинувшиеся из Нижнего Поволжья в степи Северного Причерноморья, вытеснили ранее господствовавших здесь скифов. Они принесли новую культуру и самобытное искусство.

В изделиях художественного ремесла пришлых кочевников чаще всего, как и у скифов, встречаются воспроизведения зверей. Но манера передачи образов отличается своими особенностями, главными из которых являются стилизация и орнаментализация изображений, а также применение цветных вставок, эффектно выделяющих отдельные детали.

К сарматским памятникам этого периода (I в. до н. э.) принадлежит золотой массивный проволочный браслет, отделанный скульптурными рельефами. Здесь изображен хищник, вероятно барс, напавший сзади на лося. Чрезмерно удлиненные фигуры животных с вытянутыми вперед головами, запрокинутые на спину рога лося создают впечатление сильного движения и стремительности. Ритмичная композиция рельефов строго подчинена контуру браслетов и не мешает восприятию формы предмета в целом. Прекрасным образцом древней чеканки по золоту является небольшой флакончик для ароматических веществ, подвешивавшийся к поясу на тонкой изящной цепочке. Тулово полностью занимает сцена борьбы зверей — орел и барс терзают оленя. Причудливо переплетающиеся тела животных, так умело скомпонованные на шаровидной поверхности сосуда, образуют нарядный, но замысловатый звериный орнамент. Флакончик происходит из кургана Хохлач близ Новочеркасска — богатейшего сарматского захоронения I века н. э., известного под названием Новочеркасского клада. Помимо изделий «звериного» стиля, которые преобладают среди золотых вещей этого клада, здесь имеются также античные украшения, исполненные в технике цветной инкрустации.

Яркой многокрасочностью отличается роскошная золотая диадема, принадлежавшая знатной сарматке, погребенной в этом кургане. В центре золотой ленты помещена вырезанная из голубоватого кварца женская головка, по бокам — крупные вставки гранатов и цветного стекла. Своей формой диадема напоминает античный головной убор — калаф. Нижний край диадемы обрамляют подвески с розетками греческого типа. Однако венчающий ленту фриз с изображением козлов и оленей, стоящих между деревьями, выполнен в «зверином» стиле. Диадема была сделана, по-видимому, в одной из ювелирных мастерских Боспора, который являлся основным центром производства изделий полихромного стиля в римский период.