Устойчивое развитие, экологическая культура и образование
Две с половиной тысячи лет отделяют современное человечество от осевого времени — времени становления основных каналов развития культуры, определивших движение в направлении обособления: общества от природы, внутри общества людей друг от друга, обособления внутри культуры сфер науки, искусства, нравственности, областей экономики, политики, духовности. Современный социальный мир — мир, который… Читать ещё >
Устойчивое развитие, экологическая культура и образование (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Две с половиной тысячи лет отделяют современное человечество от осевого времени — времени становления основных каналов развития культуры, определивших движение в направлении обособления: общества от природы, внутри общества людей друг от друга, обособления внутри культуры сфер науки, искусства, нравственности, областей экономики, политики, духовности. Современный социальный мир — мир, который зашел в тупик, двигаясь вокруг заданной оси. Этот мир может рассчитывать на продолжение развития лишь при изменении общего характера движения. Сущность необходимых изменений уже почти ни для кого не составляет секрета: человечество должно перейти во всех формах своей деятельности — как внутрисоциальных, так и в отношениях с природой — от стиля обособления и конфронтации к стилю взаимоподдержки и диалога, к экологическому стилю. Это провозглашается учеными и политиками, к этому склоняется и общественное мнение, однако на массовом уровне переход не осуществляется [1].
Главной преградой, затрудняющей переход, является инерция движения по оси обособления. Эта инерция тем более высока, что прежнее движение давалось человечеству с трудом, требовало напряжения всех сил и лишь недавно привело к высшей стадии развития в выбранном направлении. Правда, на высшей стадии выяснилось, что апогей развития неотличим от конца развития. Преодолев зависимость от природы, друг от друга, добившись свободы, люди теряются в мире. Независимость человека оборачивается его ненужностью миру. Восстановление связей затруднено и из-за суженного горизонта видения пространства и времени. Взгляд современных людей сосредоточен в завораживающей точке «здесь и сейчас», от которой трудно оторваться. При самой высокой степени независимости людей и групп друг от друга сохраняется соотнесение друг с другом, сравнивание, конкуренция, желание занять положение выше, чем у других. Л следовательно, и опасение оказаться не понятым или даже осмеянным в своей новой деятельности. Включение в «альтернативное» — меняющее траекторию развития человечества — движение требует столь мощного духовного усилия, что у людей возникают сомнения в своих способностях «соответствовать».
Наконец, огромной трудностью выступает непроявленность, неконкретность основных характеристик необходимой деятельности. Большинству людей остается неясна их роль в общем движении, непонятно, возможно ли превращение отдельных индивидуальных действий в целостный процесс преодоления глобального кризиса отношений — между природой и обществом, внутри общества. И здесь особая, приоритетная роль принадлежит образованию. У идеи приоритетности образования в преодолении экологического, социокультурного, антропологического кризиса, в обеспечении устойчивого развития цивилизации фактически нет оппонентов. Но нет и развернутой социальной активности, обеспечивающей реализацию этой идеи. Общество интеллектуально и организационно напрягается в стремлении выбраться из затягивающей в пропасть, порочной, так как лишает будущего, практики, но снова «пробуксовывает».
Ложью было бы отрицание того, что, не меняя современный характер общественного и индивидуального развития, человечество лишает себя возможности выжить. А отсюда ясная истина — необходимы качественные изменения. Цель или сверхцель этих изменений — восстановление гармонии или мира в мире. Но в сознании «современного человека» подорвано представление о природе как о естественном доме, характерное для ранней истории общества1.
Если «будет иначе», то лишь за счет перехода на новую ось культуры — от обособления, конфронтации к сближению, связной взаимодополнительности. А этот переход требует преодолеть социальную индивидуальную своемерность, сделать выбор и обречь себя на работу. Преодоление предполагает создание сложной структуры деятельности. Цель деятельности определяется «от противного» — от антицели — самоуничтожения человечества. Полноценное сохранение и развитие человечества, обеспечение устойчивого будущего предполагает переход к «Культуре мира», преодоление культуры войны, переход от экстенсивного (вширь) — физического роста к интенсивному (вглубь) — духовному росту: «Только солидарное человечество способно перейти от цивилизации физического роста, разрушающего естественную среду, к цивилизации духовного роста, вписанной в природу и оберегающей природу как саму себя»[2][3].
Обеспечение данного перехода, в свою очередь, необходимо основывается на изменении сложившейся иерархии сфер воспроизводства общественной жизни — экономической, социально-политической, духовной. Последняя станет первой, духовная сфера из ведомой превращается в ведущую, определяющую развитие остальных. Столь ответственная роль в социокультурной динамике обеспечивается существенным изменением духовной деятельности, ее новой парадигмой. Наложение «полей» новой экологической парадигмы мировоззрения и новой образовательной парадигмы образует «поле» экологического образования и воспитания, формирования экологической культуры общества и личности. Такой подход приводит к целому ряду выводов:
- • экологическая культура, экологическое сознание — ведущий компонент новой цивилизационной парадигмы, перехода России на модель устойчивого развития;
- • экологическое образование не есть новое обособленное направление в развитии образовательных систем, это новый смысл и цель всего образовательного процесса;
- • экологическое образование — системообразующий компонент всего образовательного процесса, определяющий его стратегические цели и ведущие направления, создающий интеллектуальную, нравственную, духовную основу школы будущего;
- • цель экологического образования — взращивание экологического сознания, культуры общества и личности, формирование нового, целостного мировоззрения, объективно отражающего место человека «посредине мира»;
- • совокупность принципов экологического образования, вбирая в себя все общедидактические, обогащает их специфическими экологическими: экогуманизацией; обучающей, воспитывающей функцией природы; комплиментарностью; интегрированностью; прогностическим характером образования; мышлением и действием глобально ориентированным; включением природы в текст культуры и образования;
- • область, поле, сфера экологического образования в учебном плане не может быть определена только учебным предметом или их совокупностью. Сферу формирования экологического сознания и коррекции мировоззрения предстоит определить более гибко. В общем виде эта сфера может быть определена как экологическая культура;
- • экологическая культура страны — синтез опыта и традиций природосообразного поведения и деятельности населяющих ее народов. Мера гармонии, степень устойчивого развития этноса и вмещающего его ландшафта — сегодня это еще и главный показатель зрелости развития цивилизации[4].