Учение Рене Декарта о теле и душе

Первый набросок психологической теории Нового времени, использовавшей достижения геометрии и новой механики, заслуженно принадлежит французскому математику, естествоиспытателю и философу Рене Декарту (1596−1650).

В своих исследованиях Декарт ориентировался на модель организма как механически работающей системы. Тем.

самым живое тело, которое во всей прежней истории знаний рассматривалось как одушевленное, т. е. одаренное и управляемое душой, освобождалось от ее влияния и вмешательства. Отныне различие между неорганическими и органическими телами объяснялось по критерию отнесенности последних к объектам, действующим по типу простых технических устройств (наподобие часов). В век, когда эти устройства утверждались в производстве, далекая от производства научная мысль объясняла по их образу и подобию функции организма. Декарт показал, что не только работа внутренних органов, но и само поведение не нуждается в душе как организующем принципе. Оно нуждается только во внешних толчках и в соответствующей конструкции. Сущность тела состоит в протяженности, сущность же души, которая является самостоятельной субстанцией, в том, что она состоит из непротяженных явлений — мыслей.

Декарт не только не лишает душу прежней царственной роли во Вселенной, но возводит в степень субстанции (сущности, которая не зависит ни от чего другого), равноправной с великой субстанцией природы. Душе предназначено иметь самое прямое и достоверное, какое только может быть у субъекта, знание о собственных актах и состояниях, невидимых более никому; она определяется единственным признаком — непосредственной осознаваемостью собственных проявлений, которые, в отличие от явлений природы, лишены протяженности.

Из положения о двух абсолютно независимых субстанциях, каждая из которых не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя, Декарт делал вывод об их независимом существовании.

Освобождение живого тела от души было поворотным событием в научных поисках реальных причин всего, что совершается в живых системах, в том числе возникающих в них психических эффектов (ощущений, восприятий, эмоций). При этом у Декарта не только тело освобождалось от души, но и душа в ее высших проявлениях становилась свободной от тела. Тело может только двигаться, душа — только мыслить. Декарт не только противопоставил их (подобно множеству своих предшественников), но он создал и новую форму дуализма.