Этнопсихологические и социально-психологические идеи «психологии народов»

Основателями «психологии народов» считаются немецкие ученые Мориц Лацарус (1824−1903) и Хейман Штейнталь (1823−1899), которые в 1859 г. приступили к изданию «Журнала психологии народов и языкознания», публикации в котором отстаивали необходимость развития новой науки, входящей в состав психологии, которая должна была исследовать законы душевной жизни не только отдельных индивидов, но и целых общностей, в которых люди действуют «как некоторое единство».

Все индивиды одного народа имеют «сходные чувства, склонности, желания», все они обладают одним и тем же народным духом, который немецкие мыслители понимали как психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенному народу, и одновременно как их самосознание. Именно народный дух, который проявляется прежде всего в языке, затем в нравах и обычаях, установлениях и поступках, в традициях и песнопениях, и призвана.

изучать психология народов. Основными задачами новой науки Лацарус и Штейнталь считали:

• ? познание психологической сущности народного духа;
• ? открытие законов, по которым совершается внутренняя деятельность народа в жизни, искусстве и науке;
• ? выявление основных причин возникновения, развития и уничтожения особенностей какого-либо народа.

Выделение этих задач свидетельствует о том, что немецкие мыслители рассматривали психологию народов как науку объяснительную, сводящую общие законы языка, религии, искусства, науки, нравов и других элементов духовной культуры к психологической сущности.

Идеи Ладаруса и Штейнталя быстро нашли отклик среди российский ученых: уже в 60-е гг. XIX в. Н. И. Надеждин, предложивший термин «психическая этнография», полагал, что она должна изучать духовную сторону человеческой природы; как проявление народной психологии рассматривалось им устное народное творчество — былины, песни, сказки и др. В 70-е годы историк и философ К. Д. Кавелин (1818−1885) высказывал мысль о возможности «объективного» метода изучения народной психологии по продуктам духовной деятельности — памятникам культуры, обычаям, фольклору, верованиям. По его мнению, задача психологии народов — установление общих законов психической жизни на основе сравнения однородных явлений и продуктов духовной жизни у разных народов и у одного и того же народа в разные эпохи его исторической жизни.

Мы уже упоминали В. Вундта, который развивал психологию народов с 80-х гг. как одну из первых форм социально-психологического знания.