Этническая психология. 
Этнопсихология

Этническая психология — наука междисциплинарная, имеющая, как минимум, двух родителей — этнографию (этнологию) и психологию. Помимо этого у нее масса других близких родственников — социология, культурология, философия и т. д. В ходе своего развития она являлась наукой скорее социальной и объясняющей, чем сугубо эмпирической. Первоначально целью этнической психологии было изучение психологических особенностей духовной культуры народов.

Исторический экскурс

Во второй половине XIX столетия сформировались самые общие понятия этнопсихологии — психология народов, национальный характер, народный дух и появился термин этническая или этнографическая психология (Т. Рибо). Одновременно развивалось и философско-психологическое направление в этнопсихологии (X. Штейнталь, М. Лацарус, В. Вундт, Г. Лебон и др.). Основным методом исследования в тот период был анализ проявлений человеческого духа в языке, обычаях, мифах, т. е. в сфере духовной культуры разных народов. Отечественная этническая психология в историческом контексте связана с именами языковедов и литературоведов Д. Овсянико-Куликовского и А. Потсбни, этнографов Н. Надеждина и К. Кавелина, философа Г. Шпета. В 1927 г. Г. Шпет издал книгу «Введение в этническую психологию», в которой этническая психология классифицируется как описательная наука, изучающая дух народа или коллективные переживания. Ключ к пониманию психологии народа, по мнению Шпета, — это его история, культура и конкретная социальная действительность, которые определяют содержание коллективного духа нации. По-современному звучит высказывание автора, что «…Россия с ее сложным этническим составом населения, с разнообразием культурных уровней и характера народов представляет особенно благоприятные условия для разработки этнической психологии»^[1]. Эта идея нашла свою реализацию в многочисленных этиосоциологических и этнопсихологических исследованиях с 70-х гг. XX столетия, параллельно — в русле этнографии и этносоциологии (Ю. В. Арутюнян, Ю. В. Бромлей, М. Н. Губогло, Л. М. Дробижева, В. И. Козлов, И. С. Кон, Б. Ф. Поршнев, Г. В. Старовойтова, А. А. Сусоколов и др.), и психологии (Г. М. Андреева, В. С. Агеев, А. Г. Асмолов, В. М. Бызова, В. В. Гриценко, Б. А. Душков, Г. У. Солдатова, Н. М. Лебедева, В. П. Левкович, А. А. Леонтьев, Л. И. Науменко, В. Ф. Петренко, Е. Н. Резников, Т. Г. Стефаненко, А. В. Сухарев, В. Ю. Хотинец, П. Н. Шихирев, Е. И. Шлягина и др.).

С начала 90-х гг. XX в. этническая психология в России переживала период бурного развития: реалии нашей жизни стимулировали многочисленные эмпирические исследования на пространстве бывшего СССР, основной целью которых явилось изучение трансформации этнической идентичности, динамики межэтнических отношений, проблемы этнических меньшинств, миграций и аккультурации и другие, прежде всего, социально-психологические проблемы. Наряду с этим профессиональные психологи в ведущих психологических центрах России ведут этнопсихологические исследования, которые обогащают и развивают не только социальную психологию, но и общую психологию и психологию личности.

Перед российской этнопсихологической наукой встает проблема поиска собственного лица, которая обусловлена стремлением понять роль и значение этнической или культурной принадлежности в жизни как отдельной личности, так и целого народа.

В отличие от кросс-культурной психологии, сравнение психологических особенностей представителей разных этнических групп (или разных культур) не является самоцелью. Этническая психология в этом смысле ближе к культурной психологии и стремится изучать психологические особенности представителей одного этноса или культуры в целях понимания обусловленности данных особенностей этнической или культурной принадлежностью. При этом кросс-культуриый или кросс-этнический анализ является важным научно-методическим приемом для более глубокого постижения сути изучаемых явлений.

• [1] Первая этнопсихологическая лаборотория в России // Вопросы психологии. 1990. № 4.С. 160.