Особенности процессов развития
Сценарий, как его определяет Берн, — это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется в раннем детстве под влиянием родителей. Существуют сценарии победителей и неудачников. Первых — победителей — сценарные психотерапевты называют принцами и принцессами, вторых — неудачников — лягушками. «Родители, программируя жизнь своих детей, передают им свой опыт, все, чему они ндучились… Читать ещё >
Особенности процессов развития (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Изучая процессы развития, наш отечественный психолог Л.И. Анциферова выявила следующие их особенности:
необратимость — то, что однажды уже произошло, необратимо, и нельзя полностью вернуться к тому, что было;
прогресс и регресс — прогресс в одном направлении означает одновременный регресс в другом. Занявшись серьезным изучением какого-либо предмета или освоением какой-либо профессии, человек вынужден отказываться от других дел, в которых он также мог бы достичь успеха. Девушка, выходя замуж, вынуждена расстаться с тем беззаботным образом жизни, который она с удовольствием вела до замужества;
неравномерность и зигзагообразностъразвития — накопление количественных изменений происходит постепенно, и за ними может последовать качественный скачок. Так, весной расцветают под ярким солнцем сады, накапливая энергию света и земли. Периоды быстрых успехов в освоении чего-либо могут сменяться затяжным периодом неудач;
переход стадий в уровни — при переходе на новый уровень функционирования старый не уничтожается, но остается в виде определенного способа действия. Так, младенец, научившись ходить на двух ногах, при желании может поползать и на четвереньках.
То или иное направление жизненного пути связано с биологическим, психическим и социальным развитием человека. До сих пор психологи спорят о том, какой фактор более всего обусловливает достижение жизненного успеха — биологический или социальный, что оказывается более важным — генетические задатки или же социальное окружение в виде семьи и учителей. Американский психолог Дж. Вулвилл предложил такое образйое решение проблемы влияния опыта на поведение:
первый этап («больничная койка») — субъект находится под влиянием среды как беспомощный пациент. Таковы условия первых лет жизни;
второй этап («Луна-парк») — человек выбирает себе развлечения, которые он хочет испытать, но «он не может изменить их последующее влияние на себя. Если, к примеру, некто захочет покататься на американских горках, он не в силах изменить опыт своих переживаний. Так, человек, поступающий в вуз, и человек, поступающий на армейскую службу, равно вынуждены подчиняться принятым в этих социальных институтах правилам игры;
третий этап («соревнование пловцов») — опыт подобен плавательной дорожке в бассейне, на которой человек по сигналу старта проходит свой путь фактически независимо от внешних стимулов. Среда, как и вода в бассейне, выступает лишь в качестве поддерживающего фактора поведения;
четвертый этап («теннисный мяч») — здесь осуществляется взаимодействие среды и субъекта, подобно тому, как теннисист приспосабливается к действиям своего противника, но в то же время и сам своими действиями влияет на него.
Если попытаться приложить концепцию Булвилла к обыденной жизни, то мы увидим и беспомощных людей; которые ждут от общества всяческих благ и средств к существованию, не желая прикладывать особенных усилий для того, чтобы позаботиться о себе, хотя объективно силы для этого у них есть. Мы увидим людей, желающих подчиняться внешним обстоятельствам, и таких, кто будет идти напролом вопреки всему.
Стиль жизни, который выбирает для себя тот или иной человек, оказывается далеко не случайным и имеет под собой совершенно определенные основания. Многое здесь зависит от опыта детства, в частности, от того стиля воспитания, которого придерживались родители в отношении своего ребенка.
Одна из самых известных концепций, описывающих жизненный путь человека от рождения до смерти и хорошо объясняющая причину появления зигзагов на этом пути, принадлежит известному американскому психологу Э. Эриксону, который считал, что в процессе своего развития человек неизбежно проходит через целый ряд кризисов, формирующих его идентичность, т. е. способность быть самим собой. t '
Эриксон назвал свою концепцию эпигенетической, основной принцип ее заключается в утвержденииv4TO все развивающееся имеет исходный план развития, по которому в определенный период времени появляются соответствующие новообразования. Каждая новообразовавшаяся часть имеет конкретное время доминирования, после чего отходит на второй план, уступая место новой стадии развития. Б конце концов части складываются в нечто целое, способное к самостоятельному функционированию. Б концепции Эриксона этим целым в случае успешного прохождения каждой стадии становится зрелая интегративная личность.
Первая стадия—доверие-недоверие (период от рождения до года).
Чувство базисного доверия к миру возникает у ребенка в ответ на заботливое и любящее отношение к нему матери. Социальное доверие к миру проявляется у ребенка в спокойном сне, легком кормлении, нормальной работе кишечника. Доверие и любовь к матери впоследствии переносятся на весь окружающий мир. Если кризис этой стадии разрешается негативно, то во взрослом периоде жизни при конфликтах с другими людьми человек закрывается, уходит в себя и может стать психотиком.
Чувство утраты, первой печали появляется у человека, когда мать отнимает его от груди. Как отмечает Эриксон, «при определенных отягчающих условиях резкая потеря привычной материнской любви без надлежащей замены в этот период может привести к острой детской депрессии или к более мягкому, но хроническому состоянию печали, способному придать депрессивную окраску всей предстоящей жизни человека»[1]. Забегая вперед, можно выстроить следующий сценарий: в позиции доверия к миру человек будет думать: «Этот мир прекрасен, и я постараюсь сделать его лучше»; в позиции недоверия он будет думать: «Этот мир ртвратителен, и я, наверное, когда-нибудь убью себя или кого-нибудь еще».
Доверие к миру включает в себя не только веру в окружающих взрослых, но и в себя самого, в свою способность справляться с собственными побуждениями. Нерешенный кризис этой стадии ведет к формированию так называемого орального характера, который отмечен пессимизмом и инфантильными оральными страхами, вроде «быть оставленным голодным» или просто «быть оставленным». Могут разбиться и «оральная жадность», и «оральный садизм», проявляющиеся в непреодолимой потребности брать, хватать, добывать что-либо в антиобщественных формах.
Доверие к миру и вера в его справедливость и добропорядочность поддерживаются религией и церковью. Как и любовь матери, она дает «бесконечную готовность человека верить в достижимость главных своих желаний…»[2].
Вторая стадия — уверенность в себе, личностная автономия — неуверенность в себе, стыд и зависимость от других (период от одного года до трех лет).
Этот период развития получил в психоанализе определение «анальный». Ребенку нравятся процедуры, связанные с опорожнением кишечника и мочевого пузыря. Он готов эго делать, как только ему захочется. Но взрослые требуют от него опрятности и контроля за своими побуждениями и действиями. Если ребенок обретает чувство самоконтроля, у него формируются положительная самооценка и чувство доброжелательности. Это, в свою очередь, ведет к появлению личностной автономии, Самостоятельности и уверенности в себе. Эти качества не должны быть поколеблены родителями, когда ребенок захочет проявить самостоятельность и сам выбрать, делать или не делать что-либо.
Если же ребенок нарушает требование взрослых быть опрятным, то он испытает; чувства стыда и неуверенности в себе. Если родители слишком много критикуют и стыдят своих детей, то в результате этого у них формируются не столько правильные навыки поведения, сколько желание спрятаться от взрослых, чтобы их не видели и не унижали своими выговорами и упреками.
«Анальный характер», который может сформироваться на этой стадии в результате неразрешенности кризиса, проявляется в стремлении человека к бессмысленному накопительству и стяжательству.
Эриксон отмечает, что «среди современных невротиков встречается компульсивный тип, для которого характерны скупость, скрытность, мелочность как в отношении человеческих привязанностей, времени и денег, так и в управлении своим кишечником»1.
Положительные или отрицательные переживания этих ранних стадий будут своеобразным эхом откликаться на всех последующих этапах жизни.
Третья стадия— инициатива — вина (период от 3 до б лет).
В этот период ребенок с жадностью осваивает окружающий его мир. Он быстро учится и легко устанавливает контакты, проявляя при этом необходимые инициативу и настойчивость. У 3. Фрейда эта стадия развития получила название генитальной, или фаллической. Эдипов комплекс, разворачивающийся на этой стадии, проявляется в бессознательном стремлении занять место рядом с родителем противоположного пола. Эта стадия развития детской сексуальности у девочек называется комплексом Электры. Но в «латентный» период созревания «ребенок вынужден признать тот факт, что, несмотря на все усилия представить себя в принципе способным на то же, на что способны мать и отец, ни сейчас, ни даже в отдаленном будущем нечего и стараться стать отцом в его сексуальных отношениях с матерью или матерью в ее сексуальных отношениях с отцом»[3][4].
Эти глубокие переживания и составляют эмоциональное содержание Эдипова комплекса. Но эти же самые переживания пробуждают у ребенка желание скорее стать взрослым. И именно поэтому он развивает такую инициативу в учении и общении. Встает вопрос «деланья карьеры». При этом мальчики делают акцент на развитии своих физических и умственных способностей, а девочки — на превращении себя в обольстительных особ.
Если родители подавляют инициативу и активность ребенка, то у него развиваются комплекс вины и тревожность. Неадекватное разрешение кризиса этой стадии ведет к формированию чувства вины и социальной пассивности в последующей жизни. Положительный вклад этой стадии в развитие чувства идентичности — высвобождение детской инициативы и растущее убеждение в том, что «я есть то, чем, как я воображаю, я стану».
Четвертая стадия — трудолюбие — комплекс неполноценности (период от 6 до 11 лет).
Эта стадия характеризуется чувством созидания. Ребенок испытывает сильнейшую потребность в творчестве и возможности помечтать и поиграть одному. Он учится, говоря словами Эриксона, завоевывать признание посредством производства разных вещей и предметов. Если процесс творчества протекает успешно, развивается еще больше чувство собственной значимости. Но нередко осознание своей неумелости и некомпетентности при освоении сложных действий, как умственных, так и физических, требующихся в школе, вызывает чувство неполноценности. Сравнение с могущественными взрослыми и с отцом усиливает это переживание и вызывает чувство вины. Большое значение приобретает на этой стадии грамотный и тактичный наставник, который поможет ребенку преодолеть затруднения и раскрыть его потенциальные способности. При неразрешенном кризисе у ребенка появляется ощущение безнадежности и собственной неумелости. Отсюда стремление избежать в будущем сложных ситуаций и неумение постоять за себя. Непосредственный вклад этой стадии в становление чувства идентичности заключается в появлении ощущения «Я есть то, что я могу научиться делать»1.
Пятая стадия — личностное самоопределение, конформизм (период от 11. до 20 лет).
Эту стадию Эриксон называет особым способом существования между детством и взрослостью. Подростки оказываются сильно озабоченными тем, что их мнение о себе не совпадает с мнением о них других людей. Бурный физический рост и половое созревание, необходимость найти свое призвание в жизни вызывают в психике подростка сильнейшее психоэмоциональное напряжение. Он страстно ищет людей и идеи, которым и в которые он мог бы верить, но эта потребность в вере парадоксально выражается в циничном неверии. Подростка очень беспокоит невозможность установить свою профессиональную и личностную идентичность. Поэтому он так легко поддается идентификации с героями своих групп, клик и толпы. Подростковая любовь — «это попытка прийти к определению собственной идентичности через проекцию своего диффузного образа Я на другого и возможность таким образом увидеть этот образ отраженным и постепенно проясняющимся»[5][6]. Если кризис не разрешается должным образом, то это ведет к патологии идентичности, что проявляется в стремлении отсрочить наступление взрослости, в смутной тревожности, чувствах изоляции и опустошенности, неспособности к общению и контактам с лицами противоположного пола.
Шестая стадия — интимность и общительность — психологическая изоляция (период от 20 до 40 лет).
На этой стадии человек активно ищет друзей и будущего партнера по браку. Сексуальные отношения в начале этого этапа перекрывают способность к глубокой психологической привязанности и интимности. Если человек не научится на предыдущих этапах своего развития устанавливать прочные дружеские отношения с другими людьми, то межличностные отношения на данном этапе становя1ч: я стереотипными, а сам он приходит к глубокому чувству изоляции.
Вместе с взрослением случайные интимные контакты дифференцируются и рождается этическое чувство, которое проявляется в чувстве ответственности за другого человека. Многое в половой любви поначалу будет исходить из взаимного «голода идентичности», так как каждый из партнеров в действительности старается лишь прийти к самому себе.
Седьмая стадия — забота о воспитании подрастающего поколения, погружение в себя и стагнация. Средняя взрослость (период от 40 до 60 лет).
Эриксон считает этот период самым главным в жизни человека. Зрелость связывается им с потребностью в заботе о передаче индивидуального жизненного опыта подрастающему поколению. Эта потребность названа Эриксоном генеративпостью. Для того чтобы взрослый человек смог ощущать свою идентичность, у него должна быть актуализирована и реализована потребность в заботе о ком-то или о чем-то. Если этого нет, то возникает стагнация в развитии. Б этом случае человек начинает потворствовать себе так* будто он сам для себя является любимым ребенком. Некоторые молодые родители страдают недостаточно развитой способностью к заботе о детях. Причину этого надо искать в неправильных отношениях с родителями в детстве и в чрезмерной любви к себе.
Человеческое общество может существовать только в силу того, что люди появляются на свет, взрослеют, накапливают материальные и духовные ценности и затем хотят продолжать свой род и передавать ему свой опыт. Только в этом случае ощущается переживание подлинности бытия и своей идентичности. Лишь обретая жизненный опыт, наполненный заботой об окружающем мире и других людях, человек обретает интегративность — состояние внутренней духовной гармонии и целостности.
Восьмая стадия — удовлетворенность жизнью — безысходность и отчаяние (период после 60 лет — поздняя взрослость).
Б зрелом периоде продолжается увеличение интеграции личности и ощущения ее значимости. Человек чувствует внутреннее психологическое единство с тем миром, в котором ему пришлось прожить жизнь, с теми мужчинами и женщинами разных времен и разных народов, которые создавали культурную среду его обитания. Появляются новая, понимающая и благодарная, любовь к родителям, принятие их такими, какие они есть, и осознание личной ответственности за жизнь в целом. Человек приходит к пониманию своей неповторимости и уникальности, которые есть результат синтеза его собственной жизни и того исторического отрезка времени, в котором ему пришлось жить.
На этой стадии возникает мудрость, отличительной чертой которой является спокойствие перед лицом смерти.
Эриксон отмечает, что участие отдельного человека в собственном неповторимом жизненном цикле часто выглядит трагическим и даже трагикомическим в исторической цепи следующих друг за другом поколений. Простому человеку, lie обремененному специальными знаниями в области психологии и философии, вероятно, трудно осмыслить свою жизнь как некое целостное и единое событие, заключенное в мгновение между рождением и смертью. Концепция Эриксона дает возможность посмотреть на человеческую жизнь с высоты птичьего полета и охватить ее всю сразу и целиком.
На дистанции жизненного пути, которую предстоит пройти каждому человеку, есть некоторые опасные участки, точки кризисов, которые нужно уметь проходить грамотно и с полным осознанием той опасности, которая может угрожать человеку, если кризис останется неразрешенным. Это можно сравнить с застегиванием множества пуговиц на сюртуке. Одна-единственная пуговица, застегнутая неправильно в самом начале, в результате дает перекос всей одежды. Трудность и проблемы, однако, заключаются в том, что в нежном и юном возрасте многое зависит не столько от самого человека, сколько от его родителей, которых, как известно, не выбирают.
Из концепции Эриксона следует, что-то, что мы называем судьбой, в конце концов оказывается обусловленным отношением родителей к своим детям в первые месяцы и годы их жизни.
Нежная, любящая и преданная мать, формирующая на бессознательном уровне базовое доверие и любовь к миру; требовательный отец, развивающий самостоятельность, волю, трудолюбие, инициативность и ответственность, закладывают в сознание человека тот сценарий жизненного пути, который он будет реализовывать в течение всей своей последующей жизни.
То, как родители, сами того не сознавая, предопределяют и программируют жизненный путь своих детей, хорошо показал другой известный американский психолог Э. Берн. Его книга «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры», за короткий срок ставшая бестселлером во многих странах мира, дает ясное представление о том, как безобидные на первый взгляд словечки, прозвища, высказывания родителей в адрес своих детей приводят их либо к вершинам жизненного успеха, либо к бесславному и позорному концу.
Сценарий, как его определяет Берн, — это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется в раннем детстве под влиянием родителей. Существуют сценарии победителей и неудачников. Первых — победителей — сценарные психотерапевты называют принцами и принцессами, вторых — неудачников — лягушками. «Родители, программируя жизнь своих детей, передают им свой опыт, все, чему они ндучились, или думают, что научились. Если они неудачники, то передают свою программу неудачников. Если же они победители, то соответственно программируют и судьбу своего ребенка»[7]. Ребенок со средними способностями может быть вознесен на вершину успеха благодаря хорошему сценарию, заложенному в его сознание родителями. Но он может и погибнуть, если его матерью окажется женщина, несущая в себе комплекс Медеи — героини древнегреческого мифа, убившей своих, детей ради мести мужу-изменнику.
Имена, которые родители дают своим детям, уважительные или, наоборот, уменьшительные и презрительные клички и прозвища показывают ребенку, каким родители хотят его видеть в будущем.