Предлагаем в самом широком смысле определить понятие отчуждения как превращение части, сущности либо всей полноты своего (самобытия А) в независимое от него иное, другое, чуж-ое (инобытие В) (см.: Пивоваров Д. В. Две концепции отчуждения: религиозное отчуждение // Религиоведение. 2009. № 2. С. 63−72).
Важно принять во внимание, что инобытие В может быть либо внешним (в том числе трансцендентным), либо внутренним (даже трансцендентальным) по отношению к самобытию А. Отчужденное, как и чужое, может относиться к А по-разному. Став независимым от А, отчужденное бытие в одних случаях ведет себя вполне нейтрально и безразлично в отношении А; в других ситуациях оно активно и дружелюбно способствует сохранению и эволюции А; иногда же, наоборот, оно враждебно к А, порабощает его и господствует над ним. Отчуждение может быть: 1) частичным (утрата важной или второстепенной части А); 2) радикальным (слабая связь А с собственной сущностью); 3) тотальным (полное перерождение целостности А, снятие исходного самобытия в инобытии В).
Допустим, если родовая сущность человека, согласно христианству, — это образ Божий, то отчуждение этого образа будет означать обесчеловечивание человека. Если, вслед за марксистами, под родовой сущностью человека понимать «труд», то отчуждение труда влечет дегуманизацию человека.
По идеологическим причинам марксисты предпочитают более узкую социально-философскую дефиницию: 1) отчуждение есть утрата людьми своей деятельностной сущности в условиях эксплуататорского общества — это такая утрата, которая превращает отнимаемую у человека сущность в объективную силу, господствующую над ним; 2) освоение будет всегда, отчуждение же исчезнет в коммунистическом обществе вместе с религией. Онтология не должна ограничиваться такого рода узкими социально-философскими дефинициями, поскольку ее прежде всего интересует генеральная проблема отчуждения экзистенции от бытия. В поле ее внимания входят: 1) онтологические представления о связях самобытия и инобытия; 2) социально-философские концепции человеческого отчуждения; 3) социально-психологические образы отчуждения.
