Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Междусубъектная природа творчества в науке, философии и религии

Диссертация: Междусубъектная природа творчества в науке, философии и религии
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В ситуации активной смены исследовательских парадигм возникла потребность в изучении не только характера творчества, но и его направленности. Если вести речь о специфически творческих процессах и о креативных сущностных силах, то становится логически необходимым раздвинуть границы предметного поля до незавершимой, неухватываемой ни в каких заранее установленных, окончательных мерилах… Читать ещё >

Междусубъектная природа творчества в науке, философии и религии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. Методологические основания исследования проблемы творчества
    • 1. 1. Основные методологические тенденции исследования проблемы творчества
    • 1. 2. Обоснование авторского методологического подхода к исследованию творчества в науке, философии и религии
  • ГЛАВА 2. Специфика научного, философского и религиозного творчества
    • 2. 1. Междусубъектность в науке, философии и религии: единство и различие
    • 2. 2. Специфика со-творчества в рамках креативной сферы
    • 2. 3. Возможности творчества, формы выражения и границы креативной сферы
    • 2. 4. Творчество в контексте человеческой креативности и креативности Вселенной

Актуальность темы

Мы живем в переходную эпоху. Завершается развитие индустриальной, техногенной цивилизации. В обществе происходят масштабные духовно-интеллектуальные изменения. Поэтому жизненно важной задачей науки и философии является разработка учения о стратегиях человеческого поведения, и прежде всего человеческого творчества, которые позволили бы избежать опасных для общества последствий наших действий или хотя бы минимизировать их негативные последствия.

Насущный вопрос современности — синтез системы ценностей и научно-философских моделей реальности. Сегодня многие ученые понимают, что Вселенная не должна рассматриваться как безразличная сумма объектов-вещей, но как живая, саморегулируемая, креативная система, требующая адекватного понимания и уважения. На наш взгляд, важнейшими факторами гармонии человека и Универсума являются духовные составляющие творческого процесса. Соответственно, творческие люди несут серьезную ответственность за результаты своего творчества. Оно может нести как созидание, так и разрушение.

Проблема мировоззрения играет огромную роль в творчестве человека. Концептуально оформленные мировоззренческие тенденции — это «ключ» к скрытым возможностям «мира человека». Сегодня оказались несостоятельными обезличенный коллективистский и индивидуалистский подходы к проблеме творчества. Коллективистский способ истолкования действительности перестал удовлетворять философов, ибо он обессмысливает креативные усилия человека, ставит под сомнение или подозрение его высшие духовные потенции. В индивидуалистской концепции человеческое творчество лишается объективных критериев ценности, оно становится самодовлеющим и самоутверждающим началом. Взятые как универсальные, обе эти концепции приводят к субъективизму.

В глубинном измерении творчество выступает не как производство чего-то нового, небывалого, сколько как общение, общение междусубъектное, межпарадигмальное, надпарадигмальное. Именно поэтому, все большую поддержку получает «субъект-субъектный» подход, ориентированный на высшее Личностное начало, выдвигающий на первый план ценностное отношение, каковое, в сущности, всегда было целью познания и действия. Истина открывается не только отвлеченно — рассудочно, но и бытийственно, что предполагает человеческую цельность, соединение ума и сердца, на котором так настаивали русские философы, начиная с А. С. Хомякова. Только через неукоснительное соблюдение ценностных оснований деятельности человечество может вернуть себе экологическую совместимость с биосферой Земли и с космической действительностью.

В ситуации активной смены исследовательских парадигм возникла потребность в изучении не только характера творчества, но и его направленности. Если вести речь о специфически творческих процессах и о креативных сущностных силах, то становится логически необходимым раздвинуть границы предметного поля до незавершимой, неухватываемой ни в каких заранее установленных, окончательных мерилах, неисчерпаемой беспредельности человека и Вселенной и наметить по возможности их единство. На наш взгляд, это является мощным стимулом для высвобождения и оптимальной реализации огромной духовной энергии и одновременно фактором повышения ответственности в проявлении человеческого творчества. Не претензии на оригинальность, а со-творчествоне ограниченный индивидуализм, а гармония со всем Универсумом — вот, на наш взгляд, самое верное направление в исследовании феномена творчества, которое автор диссертационного исследования пытается показать на примере сравнительного анализа творчества в науке, философии и религии.

Степень разработанности проблемы. Значительный вклад в изучение различных аспектов проблемы творчества внесли зарубежные и отечественные философы, социологи, психологи, педагоги, культурологи, нейрофизиологи, искусствоведы, историки, кибернетики, представители других наук, а также богословы и теологи. Еще при Президиуме Философского общества СССР была организована секция «Теория и методология творчества». Однако, единой философской концепции творчества до сих пор не выработано. Фундаментальные философские исследования в общем объеме выходящей литературы о творчестве представлены довольно скудно.

По нашему мнению, в сущности феномена творчества невозможно разобраться средствами отдельных наук. Необходимо пересмотреть мировоззренческие и методологические подходы к творчеству.

Все же, по целому ряду проблем, составляющих предмет диссертационного исследования, имеется достаточно широкий круг публикаций. Прежде всего необходимо отметить работы М. М. Бахтина и В. С. Библера, в которых подчеркивается диалогичность и открытость креативного процесса.

Проблема междусубъектной ориентированности творчества занимает центральное место во всех работах Г. С. Батищева, рассматривающего творчество прежде всего как со-творчество.

Сегодня мы можем наблюдать значительное ослабление прежних подходов и фундаментальных установок исследования творчества. Новым парадигмам мышления, как методологической базе креативности, посвящены работы М. А. Дрюка, В. Л. Алтухова, Г. А. Симкина, А. Б. Зыковой, В. А. Штоффа, А. Е. Лукьянова, А. А. Печенкина, В. С. Степина, А. В. Иванова и других.

Стали более очевидными недостатки деятельностного подхода к проблеме творчества. Никакая человеческая деятельность сама по себе не может породить креативное отношение человека к миру и самому себе, ценностное по своей сути отношение. Если такие авторы, как C.JI. Рубинштейн, Г. П. Щедровицкий, Э. В. Ильенков, А. Н. Лощилин, А. У. Хараш, Н. Злобин, Л. П. Буева стоят на позициях старого деятельностного подхода к творчеству, то А. П. Огурцов, Э. Г. Юдин, К. А. Абульханова — Славская, Ю. Н. Давыдов и другие утверждают, что творчество есть привилегия личности и ее нельзя отождествлять с субъектом деятельности.

Вопросы интуиции, иррационального в творчестве исследовались А. Эйнштейном, М. Г. Ярошевским, В. Ф. Асмусом, Т. И. Ойзерманом, Г. У. Лихошерстных и другими. Существует обширная отечественная и зарубежная литература, представляющая результаты философских и других исследований феномена интуиции (Дайана Халперн, Дж. Силк и другие). Весь этот комплекс идей был подготовлен трудами многих заметных мыслителей девятнадцатого и двадцатого веков (К.Маркс, К. Ясперс, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Э. В. Ильенков и другие). В отечественной философии и психологии общим проблемам творческой деятельности, общению и его роли в творчестве обращались Л. П. Буева, А. А. Леонтьев, Я. А. Пономарев, М. Г. Ярошевский, В. В. Давыдов, Г. А. Давыдова, Д. Б. Богоявленская, Б. Ф. Ломов, А. И. Розов, А. В. Брушлинский, И. Н. Дубина и другие. Важное значение для подготовки диссертации имели исследования закономерностей и тенденций развития новых идей в науке, представленные в известных работах П. К. Энгельмейера, И. И. Лапшина, В. Г. Горохова, Т. Куна, М. С. Кагана, В. А. Ельчанинова, М. Бунге, К. С. Пигрова, В. Г. Ажажа, А. С. Майданова и других.

Синергетические концепции, к которым мы обращаемся в данной работе, все чаще находят сегодня применение в различных областях знания, в том числе в междисциплинарных исследованиях, имеющих отношение к проблематике творчества (Иоанн Кассиан Римлянин, Б. П. Вышеславцев, И. Пригожин, С. Эйген, И. Стенгерс, Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов,.

Р.В.Баранцев, Г. И. Рузавин, А. А. Силин, Е. В. Ушакова, И. В. Фотиева и другие).

На наш взгляд, забвение духовного опыта, наработанного в русской культуре, препятствует поднятию уровня духовности в обществе. Отчасти, это происходит потому, что в сознании современного человека религиозная духовность предстает или как фантазия, или как невежество и фанатизм. Наиболее существенными работами среди отечественных и зарубежных исследователей проблем творчества в религии, религиозной духовности следует назвать работы Преподобного Исаака Сирина, Святителей Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, митрополита Антония Сурожского, К. Субири, а также философов и богословов П. Флоренского, Н. А. Бердяева, В. П. Вышеславцева, С. Л. Франка, И. А. Ильина, Д. В. Новикова, С. В. Хомутцова и других.

Некоторыми исследователями был проведен сравнительный анализ творчества в философии и науке, в философии и религии, в науке и религии (И.И.Лапшин, Б. П. Вышеславцев, И. А. Ильин, М. К. Мамардашвили, П. П. Гайденко, И. И. Гарин, Б. Н. Чичерин и другие).

На основании вышеизложенного можно сделать вывод о том, что имеется достаточно богатый фактический и теоретический материал для проведения сравнительного анализа междусубъектной природы творчества в науке, философии и религии и выстраивания единой линии творчества от креативности человека к креативности Вселенной. Можно надеяться, что данные исследования смогут подтолкнуть других исследователей творчества к разработке основы общей теории.

Объектом исследования является научное, философское и религиозное творчество.

Предметом исследования — междусубъектная природа творчества в науке, философии и религии.

Цель и задачи исследования

Раскрыть междусубъектную природу творчества на основе сравнительного анализа научного, философского и религиозного творчества. Для достижения поставленной цели ставятся следующие задачи:

1. На основе раскрытия основных методологических подходов в исследовании научного, философского и религиозного творчества выработать наиболее приемлемый, с авторской точки зрения, подход для решения поставленной в диссертации проблемы.

2. Выявить природу творчества и особенности ее проявления в науке, философии и религии.

3. Показать взаимодополнительность научного, философского и религиозного творчества.

4. Обнаружить границы и возможности научного, философского и религиозного творчества.

5. Доказать связь креативности человека и креативности Вселенной.

Теоретике — методологическая основа исследования. В качестве исходной методологической основы диссертационного исследования использованы принципы, методы и приемы анализа явлений, выработанные в мировой философии, в частности, компаративистский метод. Особое значение также имел системный подход, что было вызвано характером предмета исследования. Широко использовались труды Г. С. Батищева, В. С. Библера, М. М. Бахтина, М. С. Кагана, М. К. Мамардашвили.

Базисом проводимых исследований служили концепция цельного знания русских религиозных философов (С.Л.Франка, И. А. Ильина, В. П. Вышеславцева, Н.А.Бердяева) — каноническая концепция религиозного знания (Преподобный Исаак Сирин, Святители Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов) — концепция глобальной креативностидиалектическая теория творчества Г. С. Батищеватеория личности Л. С. Выготского, А. А. Леонтьева, С. Л. Рубинштейнапредставления о надсубъектной природе человеческого сознания в работах А. В. Иванова и В. В. Налимоватеории творчества в отдельных областях знания.

В работе также были использованы идеи и категории синергетики, которая рассматривает принцип самоорганизации материи на всех ее уровнях. Основой для изучения принципа самоорганизации стали труды зарубежных и отечественных ученых И. Р. Пригожина, И. Стенгерс, Е. Н. Князевой, С. П. Курдюмова, Г. И. Рузавина и других.

В работе также использованы элементы диалектической методологии: методы восхождения от абстрактного к конкретному и диалектический метод единства исторического и логического.

Научная новизна исследования. В настоящей диссертационной работе:

1. Выявлены преимущества и недостатки общепринятых подходов к анализу творчества (антропоцентрического, теоцентрического и синергетиче-ского) в исследовании научного, философского и религиозного творчества, позволяющие говорить об их взаимодополнительности.

2. Обоснована необходимость применения междусубъектного подхода к исследованию научного, философского и религиозного творчества, который позволил рассмотреть творчество в онтологическом измерении как со-творчество, реализуемое в междусубъектных связях.

3. Показана взаимная дополнительность научного, философского и религиозного творчества, обнаруживающаяся, во-первых, через общие составляющие творческого процесса: чувственный и рациональный уровни познания, интуицию и синергиюво-вторых, через согласование предметных областей исследования, а именно: научное творчество направлено на построение научной картины мирафилософское — на расширение креативного поля исследованиярелигиозное — на Абсолют как истинный источник и конечную цель всякого познания.

4. Определены основные детерминанты междусубъектной природы творчества в науке, философии и религии. Спецификой научного творчества является преимущественно рациональное созидание, конструирование новых теорий, концепций, парадигм. Философия обращается прежде всего к сверхчувственной первооснове бытия, а религиозное творчество побуждает человека выйти из своей ограниченности и соединиться с бесконечным.

5. На основе новейших концепций (синергетической, глобальной креативности) и сравнительного анализа научного, философского и религиозного творчества углублено представление о креативном поле творческих способностей человека благодаря расширению содержания понятия интерсубъективности до понятия междусубъектности — со-творчества человека и Вселенной и обоснованию единой линии креативности последних. г ч.

Положения, выносимые на защиту:

1. Общепринятые подходы к проблеме творчества односторонне отражают природу человеческого творчества: антропоцентрический подход абсолютизирует субъект-объектную дихотомиютрадиционный теоцентри-ческий — отказывает человеку в творческом познании и преобразовании мирасинергетический — не учитывает субъектное, личностное измерение этого процесса.

2. Наиболее адекватным методом анализа творчества в науке, философии и религии следует считать междусубъектный подход, соединяющий в себе положительные моменты антропоцентрического, теоцентрического и синергетического подходов и позволяющий раздвинуть интерсубъективные границы креативного поля.

3. Проблема научного, философского и религиозного творчества адекватно раскрывается через феномен междусубъектности, сотворчества, реализуемого, с одной стороны, в отношениях «человек — человек», с другой стороны, «человек — Вселенная» .

4. Подлинное творчество ориентировано не только на гармонию как высшую ценность в межличностных отношениях, но и на Гармонию с Универсумом. Проблема оптимального гармоничного творчества представлена как нравственно-гносеологическое единство рационального поиска и сердечного «миросозерцания» .

Теоретические и практические результаты. Достигнутые результаты позволяют углубить понимание проблемы творчества в науке, филосфии и религии и творчества в целом. В работе намечаются пути расширения креативных возможностей человека. Основные выводы могут быть использованы при разработке общей методологии творчества. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при подготовке учебных курсов по философии, культурологии, философской антропологии, религиоведению, спецкурсов по проблемам научного творчества, теории и истории мировой культуры, философии и психологии творчества и других. Основные выводы могут найти применение в учебновоспитательном процессе, в педагогической деятельности, где в процессе обучения возникает необходимость формирования мировоззрения.

Апробация работы и полученных выводов осуществлена в выступлениях: на всесоюзной научно-теоретической конференции «В. И. Ленин. Октябрь. Казахстан» (Целиноград, 1987);

— всесоюзной научно-практической конференции «Формирование творческого мышления в условиях перестройки» (Целиноград, 1988);

— третьей всероссийской научно-технической конференции «Философия, методология и история знаний — 2003» (ФМИЗ) (Барнаул, 2003);

— научной конференции «Человек и мир человека» (Рубцовск, 2004);

— итоговой научной конференции, посвященной 50-летию АГМУ (Барнаул, 2004);

— региональной научно-методической конференции «Гуманитарное образование как социальный заказ» (Барнаул, 2004);

— на семинарах аспирантов при кафедре социальной философии, онтологии и теории познания Алтайского государственного университета и в ежегодных отчетах кафедры гуманитарных и социальных дисциплин АГМУ.

Структура диссертации подчинена общему замыслу работы, цели и логике исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, из пяти параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы. Объем авторского текста 147 страниц.

Список литературы

включает 212 наименований.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В представленном диссертационном исследовании предпринята попытка на основе сравнительного анализа творчества в науке, философии и религии показать междусубъектную природу творчества. Замысел данной работы возник в результате долгих размышлений над проблемами инсайта, озарения, его природы, творческого вдохновения и, одновременно, наблюдений автора за жизнью верующих людей и личного участия в таинствах Православной церкви. Огромный творческий потенциал верующих людей самых разных профессий натолкнул на мысль, что их очевидная одухотворенность имеет один, неиссякаемый источник — веру в Бога. Тема творчества зазвучала по-иному: из сухой, застывшей, бессмысленной в своей теоретической конструкции, она превратилась в наполненную смыслом жизнь.

Оснований для сравнительного анализа оказалось более чем достаточно. Сначала были проанализированы имеющиеся подходы в философии к проблеме творчества. Необходимо было преодолеть в собственном сознании редукцию творчества к обезличенному коллективизму, к индивидуализму, к философскому антропоцентризму, ведущими к субъективизму в творчестве. Проблема мировоззрения играет огромную роль в творчестве человека. Концептуально оформленные мировоззренческие тенденции — это «ключ» к скрытым возможностям «мира человека». Было проведено детальное ознакомление с недостатками деятельностного подхода в проблеме творчества, крепко укоренившегося со времен марксистско-ленинской философии. Деятельность не должна пониматься как объектно-вещная активность, так как при этом человек направляет всю преобразующую энергию лишь от себя во вне, в область объектов-вещей, тем самым он перестает направлять ее внутрь, на самого себя. Деятельность есть претворение междусубъектной потенциальной общности в актуальную. Это есть работа общительности. Только общение на уровне социально-онтологическом связует человека со всей Вселенной. Решение проблемы творчества автор работы видит прежде всего в онтологическом подходе, что находит подтверждение в новой научной парадигме глобальной креативности. Только ориентация воли на универсальные ценности, гармонические отношения сопричастности, любви, пробуждают в человеке созидательно-творческое начало, пробуждают его космическое предназначение. Креативное бытие возникает только с «абсолютным и общим знаменателем», с лоном всех других субъектов. Такая позиция вызвала необходимость исследования теоцентри-ческого и синергетического подходов к проблеме творчества и выработку своего собственного. Автор видит решение проблемы творчества в анализе его междусубъектной природы, в онтологическом измерении. С принципиально иных концептуальных оснований стала выглядеть картина взаимосвязи креативности Вселенной и человекоразмерных феноменов творчества.

Данный методологический подход был проиллюстрирован на примере исследования общих и специфических признаков творческого процесса в науке, философии и религии, их единства и различия, на примере сотворчества в выше перечисленных сферах, а также возможностей и границ творчества.

Если точное определение творчества сформулировать пока не удается, то определить границы возможно. Это субъективные, объективные и процессуальные. Объективные границы предмета творчества совпадают с границами культуры, субъективные определяются составом творческой личности, а процессуальные сводятся к первым двум. Творчество в области специальных наук входит в соборную духовную работу всего человечества и связано с условиями духовного развития данного момента. В работе рассмотрены внутренняя форма изобретения и внешняя, то есть внутренние детерминанты научного творчества и детерминирующие внешние цели, задаваемые другими социальными институтами.

Автор отталкивается от мысли, что между объективным бытием мира и творческой деятельностью человека нет никакой пропасти. Объективное бытие имеет бесчисленное множество связей с человеком, а значит, и возможностей его конструирования. Вопрос только в том, какими ценностями будет руководствоваться ученый. Результатом творчества также безусловно являются ценности. Творцу-философу необходимо помнить, что ценность есть миро-утверждение, а не себя за счет мира. Перспективой философского творчества может являться развитие гармонических связей со-творчества, порождаемых универсальной деятельностью.

Такой опыт был также позаимствован из религиозного духовного наследия святых отцов. Так же как и в философии, здесь ставятся вопросы о бытии творчества, о том, как быть достойным бытия в творчестве и другие. В религиозном опыте бытие рассматривается как внутреннее напряжение, внутреннее восхождение эроса к Богу или Абсолюту. Подлинным бытием человека здесь является его дух.

Таким образом, творение есть излучение экстатического бытия, или создание иного, но как «изливание» самого себя, своей самости. Акт творения есть «зов», «призыв», «называние». Это и называется проявлением Божественной любви. По закону синергии, открытом Святым Кассианом Римлянином во II веке, соединяются человеческая воля и воля Божественная. О том, что человеческое творчество имеет глубокое сродство с космическим творчеством, имеется подтверждение в новой парадигме глобальной креативности. Отличие состоит в том, что в природе творческая сила безлична или сверхлична, человеческое же творчество индивидуально, и активным носителем его является сознающий себя дух.

Сравнительный анализ научного, философского и религиозного творчества способствовал обнаружению важнейших моментов процесса познания действительности. Так, в философии имеется утверждение, что познать разумом-значит «опознать противоречия». А вот «уразуметь сердцем» — значит понять всецело. Только на высших ступенях духовного познания возможен синтез антиномий. С точки зрения Православия, мир представляет собой стройное единство взаимовосполняющих, взаимонужных органов. Вселенная понимается как единство во множестве, а онтология основывается на соборных началах, укорененных в бытии. Сегодня это подтверждается и в современных философских теориях, и в новейших открытиях естествознания, в частности в физике.

В работе проведено исследование как специфических особенностей творчества в науке, философии и религии, так и всеобщих признаков. Так, несомненно общими признаками являются наличие трансцендентного пространства, допущение гипотетических объектов, но самый главный общий признак — это развитие личностного начала или корня и у ученого, и у философа, и у верующего человека, ибо всякое творчество связано с раскрытием в человеке духовных основ его существования. Максимальное развитие личностного начала дает подлинную картину бытия.

Однако, все это невозможно без организующей воли. Необходимым условием и детерминирующим фактором для волевых усилий человека являются информационные процессы во Вселенной, процессы самоорганизации эволюционного развития, оказывающие безусловно огромное влияние на человеческое творчество. Законы мышления также невыводимы из актов воли, наоборот, они являются необходимыми условиями существования самой воли. В чем же тогда преимущество нашей воли? В выборе ценностей. Где сердце ваше, там и сокровище ваше. Ценностная ориентация во всякой деятельности сегодня волнует многих людей. От этого зависит дальнейшая жизнь на нашей планете. Сегодня существует реальная угроза развития ци-вилизационного творчества, которая может оставить после себя пустыню.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности. М.: Наука, 1980.-335 с.
  2. В.Г. Контуры философской парадигмы // Филос. науки. 2001. -№ 3.-С. 87−104.
  3. В.Л. Смена парадигм и формирование новой методологии // Общественные науки и современность. 1993. — № 1. — С. 88−100.
  4. .Г. Человек как предмет познания. СПб.: Питер, 2001. — 288 с.
  5. П. Научное творчество // Проблемы психологии личности: Сов. фин. симпозиум / АН СССР- Ин т психологии. — М.: Наука, 1982. — 246 с.
  6. В.И., Свирский Я. И. От смыслопрочтения к смыслопорожде-нию // Вопр. философии. 1992. — № 2. — С. 145−152.
  7. А.А. По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии: Учеб. пособие для вузов по специальности «Психология». М.: Смысл, 2002. — 479 с.
  8. В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. (Очерк истории: 17-нач. 20-го в.) 2-е изд. М.: Мысль, 1965. — 312 с.
  9. Л.Б. Редукционизм в научном познании // Природа 1987. -№ 9.-С. 45−51.
  10. Р.В. Имманентные проблемы синергетики // Вопр. философии. 2002.- № 9. — С. 96−98.
  11. Г. С. Введение в диалектику творчества. — С. Петербург: РХГИ, 1997.-464 с.
  12. Г. С. Познание творчества // Природа. 1986. — № 6. — С. 5059.
  13. М.М. Проблемы поэтики Ф. Достоевского. 4-е изд. М.: Мысль, 1979.-302 с.
  14. А. Древняя мудрость: (Очерк теософических учений). М.: СП «Интерграф Сервис», 1992. — 223 с.
  15. Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993. — 383 с. — (Библиотека этической мысли).
  16. Н.А. Самопознание: Опыт филос. автобиогр. / Примеч. Е. Ю. Рапп. М.: Мысль, 1991. — 32 с.
  17. Н. А. Смысл творчества / Н. Бердяев. М.- Харьков: ACT: Фолио, 2002. — 67 е.- (Серия «Вершина человеческой мысли»).
  18. Н.А. Философия свободы- Смысл творчества / Вступ. ст., сост., подгот. текста, примеч. Л.В.Полякова- Журн. «Вопр. философии» и др. М.: Правда, 1989. — 607 с.
  19. Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. / Сост. и поел. П. В. Алексеева / М.: Республика, 1995. — 383 с. — (Мыслители 20 века).
  20. В.Ф. Роль рефлексии в творческом мышлении // Науч. докл. высш. шк. Филос. науки. М., 1985. — № 6. — С. 129−133.
  21. И.А. Как возможно творческое мышление? М.: ИФ РАН, 1993.- 197 с.
  22. И.А. Проблема творчества и буддийская традиция // Вопр. философии. 1999. — № 7. — С. 158−173.
  23. С.К. Научный прогноз: сущность и возможности // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, философия. 1999. — № 2. — С. 46−61.
  24. B.C. От наукоучения к логике культуры : Два философских введения в двадцать первый век. — М.: Политиздат, 1990. — 413 с.
  25. B.C. Что есть философия? // Вопр. философии. 1995. — № 1. -С. 161−162.
  26. Д.Б. Психология творческих способностей: Учеб. пособие по направлению и специальностям психологии. М.: АСА-ДЕМ1А, 2002. — 318 с.
  27. Д.Б. Психолого-философский анализ творчества // Междисциплинарный подход к исследованию научного творчества: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т истории естествознания и техники- Отв. ред. В. В. Давыдов. -М.: Наука, 1990. 170[2] с.
  28. Д.Б. Смысл жизни и творчество // Психологические, философские и религиозные аспекты смысла жизни: Материалы 3−5 симпозиумов / Психологический институт Российской Академии образования / М.: «Ось-89», 2001. — 336 с. — С. 115−119.
  29. Бом Д. Причинность и случайность в современной физике. Перевод с англ. С. Ф. Шушурина. Общая ред. и предисл. проф. Я. П. Терлецкого. -М.: Изд-во иностр. лит., 1959. 248 с.
  30. .С. Аномалии личности. М.:Мысль, 1988. — 304 с.
  31. А.В. Воображение и творчество // Научное творчество. Сборник статей. Под ред. С. Р. Микулинского, М. Г. Ярошевского. М.: Наука, 1969.-446 с.
  32. Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. — 216 с.
  33. М. Интуиция и наука: Пер. с англ. / Ред. и послесл. В. Г. Виноградова. М.: Прогресс, 1967. — 187 с.
  34. М. Философия физики. Перевод с англ. канд. филос. наук Ю. В. Молчанова. Вступит, статья чл.- кор. АН СССР М. Э. Омельяновского -М.: Прогресс, 1975. 347 с.
  35. М.Е. Терапия творческим самовыражением. М.: Мысль, 1989.- 180 с.
  36. Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М.: Истина и Жизнь, 2000. — 256 с.
  37. Василий Великий. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, Архиепископа Кесарии и Каппадокийския. М.: Издат. отдел Москов. Патриархата, 1991. Ч. 1. — 1991.-408 с.
  38. Войно-Ясенецкий В.Ф. О духе, душе и теле // Филос. науки. 1997. -№ 3−4.-С. 138−144.
  39. Л.С. Психология искусства / Сост., авт. послесл. М. Г. Ярошевский. Ростов н/Д: Феникс, 1998. — 479 с.
  40. .П. Этика преображенного эроса. М.: Республика, 1994. 368 е.- (Б-ка этической мысли).
  41. П.П. Вл. Соловьев и философия Серебряного века. М.: Прогресс-Традиция, 2001. 472 с.
  42. П.П. Творчество // Философская энциклопедия. Т.5. М.: Сов. энциклопедия, 1972.-С. 185.
  43. П.П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие научных программ. М.: Наука, 1980. — 567 с.
  44. И.И. Что такое философия?- Запад и Восток- Что такое истина?— М.: Терра-Книжный клуб, 2001. — 752 с.
  45. Н.Л. Изменение мировоззренческих установок современной науки // Филос. науки. 1999. — № 3−4. — С. 100−115.
  46. Н.Л. О необходимости взаимодействия историко-научного и психологического подходов при исследовании творчества // Междисциплинарный подход к исследованию научного творчества: Сб. ст./
  47. АНСССР, Ин-т истории естествознания и техники- Отв. ред. В. В. Давыдов. -М.: Наука, 1990. С. 44−70.
  48. В.Г. Петр Климентьевич Энгельмейер: Инженер-механик и философ техники, 1855−1941 / Отв. ред. А.Н. Боголюбов- Рос. АН. М.: Наука, 1997.-222 с.
  49. .С. Логика, рациональость, творчество. Изд. 2-е, стереотипное / Отв. ред. д-р. филос. наук И. С. Тимофеев. М.: Едиториал УРСС, 2002.-256 с.
  50. Ю.Н. Человек — культура природа // Проблемы теории культуры: Сб. статей / Сост. Н. С. Злобин. — М.: НИИК, 1980. — 163 с.
  51. Г. А. Рецензия // Вопр. философии. 1985. — № 5. — С. 157−159.
  52. Г. А. Творчество и диалектика / Г. А. Давыдова- АН СССР, Ин т философии. — М.: Наука, 1976. — 175 с.
  53. Де Сент-Экзюпери А. Цитадель // Согласие. 1993. — № 4. — С. 154 172.
  54. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. / Ред. и авт. вступ. ст. А.Ф. Лосев- Пер. с древнегреч. М. Л. Гаспарова. М.: Мысль, 1998.-571 с.
  55. Добротолюбие избранное для мирян. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2002. 447 с.
  56. М.А. Современные концепции многомерности как новой парадигмы мышления // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7, философия 2002. — № 2. -С. 30−46.
  57. И.Н. Изменчивость творчества в сознании исследователей // Метаморфозы сознания: Сб. науч. статей. Барнаул: Изд-во АГУ, 1997. -С. 70−87.
  58. И.Н. К феноменальности творчества через синергетическую сложность // Аналитика сознания: Сб. науч. статей. — Барнаул: БФ РИПЭ, 1998.-С. 47−53.
  59. И.Н. Творчество как феномен социальных коммуникаций. — Новосибирск: СО РАН, 2000. 192 с.
  60. Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев. М.: Изд-во Козельской Введенской Оптиной Пустыни, 2000. 687 с.
  61. В.А. Проблемы творчества в историческом познании и искусстве. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1979. 193 с.
  62. Житие иеросхимонаха Нектария. М.: Изд-во Введенской Оптиной Пустыни, 1996.-400 с.
  63. В.В. История русской философии. В 2-х томах. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999. 544 с.
  64. Н. Культурные смыслы науки / Рос. ин-т культурологии МК РФ и РАН, Ин-т истории естествознания и техники РАН. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1997. — 287 с.
  65. А.Б. Учение о человеке в философии X. Ортеги-и-Гассета: Крит, очерк. М.: Наука, 1978 С. — 160 с.
  66. А.В. Мир сознания.- Барнаул: Изд-во АГИИК, 2000 240 с.
  67. А.В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы: Монография. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2001.-240 с.
  68. Ильенков Э.В.: личность и творчество: Сборник. / Ин-т философии Рос. акад. наук- [Ред.- сост. И.П. Фарман]- Отв. ред. В. А. Лекторский. -М.: Языки русской культуры, 1999. 261 с.
  69. Э.В. Опередивший время (О Бенедикте Спинозе) // Курьер ЮНЕСКОМ, 1977. С.197−199.
  70. Э.В. Проблема идеального // Вопр. философии. 1979. -№ 7.-С. 155−159.
  71. И. А. Собрание сочинений: В Ют. / Сост., вступ. ст. и коммент. Ю.Т. Лисицы/. М.: Рус. кн., 1996. — Т. 1. — 1996. — 400 с.
  72. И.А. Собрание соченений: В Ют. / Сост., вступ. ст. и коммент. Ю.Т. Лисицы/. М.: Рус. кн., 1994. — Т. 3. — 1994. — 592 с.
  73. М.С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа). М.: Политиздат, 1974. 328 с.
  74. И.Т. Магия и творчество: теоретико-познавательный подход // Филос. науки. 1997. — № 3−4. с. 19−30.
  75. Квинтэссенция: Филос. альманах / Сост.: В. И. Мудрагей, В. И. Усанов. М.: Политиздат, 1990. — 447 с.
  76. .М. О творчестве в науке и технике: (Науч.-попул. очерки для молодежи). М.: Мол. гвардия, 1987. — 192 с.
  77. .М. Познавательно-психологические проблемы творчества // Философия и социология науки и техники, 1987. М.: Мол. гвардия, 1987.-С. 137−144.
  78. .М., Гиндилис Н. Л. Творческий процесс и ступени познания // Природа. 1981. — № 7. — С. 14−22.
  79. А. Дух в машине // Вопр. философии. 1993. — № 10. — С.95−96.
  80. Д.И. Индивидуальность и творческое мышление. М.: Прогресс, 1992. -172 с.
  81. Е.Н., Курдюмов С. П. Интуиция как самодостраивание // Вопр. философии. 1994.-№ 2.-С. 110−122.
  82. Е.Н. Основания синергетики: Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры / Е. Н. Князева, С.П.Курдюмов- Ин-т философии,
  83. Ин-т прикладной математики им. М. В. Келдыша Рос. акад. наук. СПб.: Алетейя, 2002. — 414 с.
  84. Е.Н., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопр. философии. 1992. — № 12. — С.3−20.
  85. Е.Н. Международный Московский синергетический форум // Вопр. философии. 1996.-№ 11. — С. 148−152.
  86. Л.А. Уровни самореализации личности // Вест. Санкт-Петербургского ун-та. Сер. 6, психология. Вып. 2. — 2001. — № 14. — С. 85−93.
  87. .Б. Творческое мышление и его основы // Magister = Магистр. Москва, 1997. — № 3. — С. 8−20.
  88. Кун Т. Структура научных революций / Т. Кун- Перевод с англ. И.З. Налетова- Общ. ред. и послес. С. Р. Микулинского и Л. А. Марковой. М.: Прогресс, 1975.-288 с.
  89. И.И. Философия изобретения и изобретение в философии: Введение в историю философии / Послесл. и общ. ред. В.Ф. Пустарнако-ва- Подгот. текста и примеч. Р. К. Медведевой. — М.: Республика, 1999. -399 с. (Мыслители 20 — го века).
  90. В.А. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница.// Наука: возможности и границы / Отв. ред. Е. А. Мамчур. М.: Наука, 2003.-293 с.
  91. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. — М.: Политиздат, 1977. — 304 с.
  92. Т.Г. Философия: Вводный курс. М.: Контур, 1998. — 461 с.
  93. Г. У. Интуиция в науке, ее природа и ее возможности // Вопр. философии. 1984. — № 6. — С. 73−81.
  94. М.В. Мистическая трилогия. Т.1. Сверхсознание. М.: Изд-во «Православное братство во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня», 1998. 326 с.
  95. М.В. Мистическая трилогия. Т.2. Свет незримый. М.: Изд-во «Православное братство во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня», 1998. 280 с.
  96. .Ф. Категории общения и деятельности в психологии // Вопросы философии. 1979. — № 8. — С. 36−40.
  97. А.Ф. Самое само: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1999. — 1024 с. (Серия «Антология мысли»).
  98. А.Н. Методологический анализ проблемы философского обоснования теории творчества. Автореф. дис. докт. филос. наук. М.: Изд-во Моск. педагог. Гос. ун-та, 1998. — 36 с.
  99. Лук А. Н. Мышление и творчество. М.: Политиздат, 1976. 144 с.
  100. А.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. // Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993. 367 с.
  101. А.С. Процесс научного творчества (Философско-методологический анализ) / Под. ред. И. П. Меркулова. Изд. 2-е, стереотипное / М.: Едиториал УРСС, 2003. 208 с.
  102. А.Н. Три смерти: Лирическая драма / Майков А. Н. Избранные произведения. Вступит, статья, подгот. текста и примеч. Н.Степанова. -Л.: «Сов. писатель», 1957. 478 с.
  103. А.И. и др. Древнерусские Ареопагитики / А. И. Макаров, В. В. Мильков, А.А.Смирнова- Рос. акад. наук, Ин-т философии. [ Гос. ист. музей. М.: Круг, 2002. — 589 с.
  104. М.К. Мой опыт нетипичен: Сборник. / Вступ. ст. Ю.П. Сенокосова]. СПб.: Азбука, 2000. — 400 с.
  105. М.К. Стрела познания: Набросок естественноистори-ческой гносеологии / Под ред. и с послесл. Ю. П. Сенокосова. М.: Школа «Языки рус. культуры »: Кошелев, 1996. — 303 с. — (Язык. Семиотика. Культура).
  106. М.К. Формы и содержание мышления. (К критике гегелевского учения о формах познания). М.: «Высшая школа», 1965. -191 с.
  107. A.M. Основные направления исследований мышления и творчества // Психол. журн. М., 1984. — Т.5. — № 1. — С.9−17.
  108. A.M. Проблемы развития профессионального теоретического мышления // Новое в теории и практике обучения: В помощь слушателям фак. новых методов и средств обучения / Политехи, музей, НИИ пробл. высш. школы. М.: Знание, 1989. — 105 с. — Вып. 1.
  109. Междиспциплинарный подход к исследованию научного творчества: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т истории естествознания и техники- Отв. ред. В. В. Давыдов.-М.: Наука, 1990. 170,[2] с.
  110. И.М. Творчество и духовный мир человека // Вестник Моск. ун-та. Сер.7, философия. 2002. — № 2. — С. 76−89.
  111. Мир философии: Кн. для чтения: В 2 ч./ Сост. П. С. Гуревич, В. И. Столяров. М.: Политиздат, 1991. — 4.1: Исходные филос. проблемы и принципы. — 671 с.
  112. Мир философии: Кн. для чтения: В 2 ч. / Сост. П. С. Гуревич, В. И. Столяров. М.: Политиздат, 1991. — Ч.2.: Человек. Общество. Культура. — 1 991 624 с.
  113. В.Н. Личность и неврозы. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1960.-426 с.
  114. В.М. Современная наука и квазинаучное мифотворчество. // Проблема ценностного статуса науки на рубеже 21 века СПб.: РХГИ, 1999.-280 с.
  115. В.В. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 1993. — 262 с: цв. ил. — (Библиотека журнала «Путь»).
  116. Наука: возможности и границы / Отв. ред. Е. А. Мамчур. М.: Наука, 2003. — 293 с.
  117. Научное творчество. Сборник статей. Под ред. С. Р. Микулинского, М. Г. Ярошевского. М.: Наука, 1969. — 446 с.
  118. А.Л. Природа философии: Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001.- 168 с.
  119. Д.В. Учение о личности в христианском Богословии 4−8 веков // Человек. 2000. — № 3. — С. 67−71.
  120. Н.Ф. Историко-научный и методологический подходы к анализу творчества // Междисциплинарный подход к исследованию научного творчества. М.: Наука, 1990. — С. 106−116.
  121. А.П., Юдин Э. Г. Деятельность.// Большая Советская Энциклопедия. (В 30 томах). Гл. ред. A.M. Прохоров. Изд. 3-е М.: Советская энциклопедия, Т.8. Дебитор-Евкалипт. 1972. 592 с.
  122. Т.И. Проблемы историко-философской науки. 2-е изд. -М: Мысль, 1982.-801 с.
  123. Т.И. Философия как единство научного и вненаучного познания / Разум и экзистенция: Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб.: РХГИ, 1999. — С.35−45.
  124. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия?: Сборник: Перевод. / [АН СССР, Ин-т философии]. М.: Наука, 1991. — 403,[2] е.- (Мыслители 20 века).
  125. Г. В. Социология и социальное мифотворчество/ Вступит, ст. В. Н. Страхова. М.: Изд. группа НОРМА — ИНФРА — М, 2002. — 615 с.
  126. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Изд-во Отдела внешних церковных связей Моск. Патриархата, 2001. -128 с.
  127. . Мысли./ Пер. с фр., вступ. ст. и коммент. Ю.Гинзбург. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995. 480 с.
  128. Ю.В. Антропологический образ философии. Томск: HTJ1, 1997.-448 с.
  129. В.А. К пониманию личности в психологии // Вопр. психологии. 1981. — № 2. — С. 45−49.
  130. А.А. Антирезонансная кампания в квантовой химии (19 501 981 гг.) // Филос. исследования. 1993. — № 4. — С. 372−381.
  131. К.С.Пигров. Научно-техническое творчество. Социально-философские проблемы. Л.: ЛГУ, 1979. — 144 с.
  132. Г. В., Косичев А. Д. Духовность и наша жизнь. М.: РХГИ, 1999.-302 с.
  133. В.Д. В начале было слово. или след на воде. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1997 — 255 с.
  134. Подвижнические наставления Святого Исаака Сирианина // Доброто-любие. Т.2. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. — С. 645−760.
  135. Я.А. Психологическое моделирование научного творчества // Научное творчество. Сборник статей. Под ред. С. Р. Микулинского, М. Г. Ярошевского. М.: Наука, 1969. — 446 с.
  136. К. Логика и рост научного знания: Избр. работы / Сост., общ. ред. и вступ. ст. В. Н. Садовского. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1983. — 606 с.
  137. Практический интеллект: Пер. с англ. / Р. Дж. Стернберг, Дж. Б. Форсайт, Дж. Хедланд и др.- [Под общ. ред. С. Стернберга]. СПб. и др.: Питер, 2002. — 265 с.
  138. Преподобный Никита Стифат. Третья умозрительных глав сотница, — о любви и совершенстве жизни // Добротолюбие. Т. 5. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. — С. 144−162.
  139. И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. / Перевод с англ. Ю. А. Данилова- Общ. ред. и послесл. В. И. Аршинова и др. М.: Прогресс, 1986. — 431 с.
  140. Проблема ценностного статуса науки на рубеже 21 века СПб.: РХГИ, 1999.-280 с.
  141. Психологические, философские и религиозные аспекты смысла жизни: Материалы 3−5 симпозиумов / Психологический институт Российской Академии образования/. М.:"Ось-89″, 2001 — 336 с.
  142. Раннехристианские церковные писатели. Антология. М.: СП «Ин-тербук», 1990.-354 с.
  143. А.И. Фантазия и творчество // Вопросы философии. 1966. -№ 9.-С. 116−118.
  144. М.А. Пути научных открытий // Вопросы философии. 1981. — № 7.-С. 141−147.
  145. С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн. СПб. и др.: Питер, 2003. — 508 с. — (Мастера психологии).
  146. С.Л. Основы общей психологии: Учеб. пособие для высш. пед. учеб. заведений и ун-тов / АН СССР, Ин-т филос. 2-е изд. -М.: Учпедгиз, 1946. — 704 с.
  147. РузавинГ.И. Методология научного исследования: Учеб. пособие для вузов. -М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999. 317 с.
  148. Г. И. Парадигма самоорганизации как основа нового мировоззрения // Свободная мысль. — 1993. -№ 17−18.-С. 51−62.
  149. Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993. — 367 с.
  150. В.Н.Сагатовский. Бытие идеального. Санкт-Петербург: Петрополис, 2003. 90 с.
  151. В.Н. Деятельность как философская категория // Филос. науки. 1978. — № 2. — С. 54−57.
  152. Самосознание европейской культуры в XX веке: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе: Сборник: Перевод / Вступ. статьи Р. А. Гальцевой, И.Б.Роднянской- Примеч. С. С. Аверинцева и др. -М.: Политиздат, 1991. -365,1. с.
  153. Святитель Феофан Затворник Вышенский. Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения. М.: Лепта, 2002. 800 с.
  154. Святый Иоанн Кассиан. О Божественной благодати и свободном произволении, как производителях духовной жизни // Добротолюбие. Т.2.-М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 125−130.
  155. Г. От мечты к отрытию: Как стать ученым: Пер. с англ./ Общ. ред. М. Н. Кондрашовой и И.С. Хорола- Послесл. М. Г. Ярошевского и И. С. Хорола. М.: Прогресс, 1987. 368 с.
  156. А.А. Лестница природы. Концепция развития на основе информационных отображений // Филос. науки. 1997. — № 1. — С. 76−79.
  157. А.А. Творение нового как переход от возможного к действительному // Филос. науки. 1999. — № 3−4. — С. 82−99.
  158. А.А. Философия и физика в картине мира // Филос. науки. -1997.-№ 3−4.-С. 54−61.
  159. Силк Джозеф. Большой взрыв: Рождение и эволюция Вселенной / Пер. с англ. А.Г.Полнарева- Под ред. И. Д. Новикова. М.: Мир, 1982. 391 с, ил.
  160. Г. Когда уйдет питекантроп // Общественные науки и современность. 1991. — № 4. — С. 37−45.
  161. Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. М.: Прогресс — Традиция, 2003. — 584 с.
  162. С.Д. Мир образов и образ мира // Вестн. МГУ. Сер 7, философия. — 1981. — № 2. — С. 11−18.
  163. Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1972.-228 с.
  164. Соловьев. Философское начало цельного знания. Мн.: Харвест, 1999. -912 е. — (Классическая философская мысль).
  165. Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т.2. Аскетические опыты. С.-Петербург, 1905. Издательство Московской Патриархии, 1989. -780 с.
  166. . Избр. произведения: В 2-х томах. Т. 1. — М.: Госполитиздат, 1957.-631 с.
  167. B.C. Социокультурная размерность нормативных структур науки // Философские науки. 1989. — № 7. — С. 65−72.
  168. B.C. Становление научной теории. Минск.: Изд-во БГУ, 1976. -319с.
  169. Субири Ксавьер. Сверхприродное бытие: Бог и обожение в теологии Св. Павла // Человек. 2000. — № 5. — С. 88−99.
  170. Творческое мышление: парадоксы и парадигмы развития: (Тез. выступлений) / Общ. ред. проф. Зорина В. И. и др. Целиноград: ЦСХИ, Гос. пед. ин-т, 1991. -277с.
  171. Теория познания и современная физика / Сачков Ю. В., Кравец А. С., Герц Г. и др.- Отв. ред. Сачков Ю.В.- АН СССР. Ин-т философии. М.: Наука, 1984.-336 с. .
  172. JI.A. Религиозно-философские основы истории. М.: Москва, 1997.-592 с.
  173. Л. Избранные философские произведения: В 2-х т./ Общ. ред. М.М.Григорьяна]- АН СССР, Ин-т философии. М.: Госполитиздат, 1955.-Т.1.-1955.-675 с.
  174. П.А. Из богословского наследия // Богословские труды. Сб. 17.-М.: Недра, 1987.-С. 131.
  175. П.А. Столп и утверждение истины. Т 1 (1). М.: Правда, 1990.-490 с.
  176. П.А. Столп и утверждение истины. Т. 1(2). М.:Правда, 1990.-С. 491−837.
  177. П.А. У водоразделов мысли. Т 2. М.: Правда, 1990 448 с.
  178. И.В. Мораль в современной философско научной картине мира: Монография / И.В.Фотиева- Министерство образования Рос. Федерации- АлтГУ- Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2003. — 199 с.
  179. Франк C. J1. Реальность и человек/Сост. А. А. Ермичева. СПб.: РХГИ, 1997.-448 с.
  180. С.Л. Смысл жизни // Вопр. философии. 1990. — № 6. — С. 128 131.
  181. И.Т. Человек наука — гуманизм: (Филос.-публицист. очерк пробл.). — М.: Знание, 1982. — 62 с.
  182. Хакен Г. Синергетика. М.: Прогресс, 1980. — 186 с.
  183. Д. Психология критического мышления: Пер. с англ. — 4-е междунар. изд. СПб. и др.: Питер, 2000. — 503 с. (Серия «Мастера психологии»).
  184. Н. Философия человека: от метафизики к метаантропологии как форма творчества. Киев- М.: Наука-Центр: Ин-т общегуманитар. ис-след., 2002. 334 с. — (Серия «Проблемы человека»).
  185. А.У. Принцип деятельности в исследованиях межличностного восприятия // Вопр. психологии. 1980. — № 3. — С. 21−35.
  186. Ю.П. Личность и способность к творческой деятельности // Проблема психологии личности: Сов.-фин. симпозиум / АН СССР- ИН-т психологии. М.: Наука, 1982. — 246 с.
  187. С.В. Духовность и духовные традиции. Монография. Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2004. 180 с.
  188. С.С. Заметки к энергийной антропологии // Вопр. философии. 1999. — № 3. — С. 55−84.
  189. Художественное и научное творчество. Л.: Наука, 1972. — 336 с.
  190. Г. П. Самобытность русской философии: проблема мировоззренческого поступка: Монография. — Тюмень: Изд-во Тюменского государственного университета, 1997. 204 с.
  191. В.А.Цапок. Творчество (Философский аспект проблемы). Кишинев, 1989. -144 с.
  192. .Н. Наука и религия.- М.: Республика, 1999. 495 с.
  193. JI.C. Философия соборности: Очерки русского самосознания. СПб.: Изд-во С. — Петербургского ун-та, 1996. — 200 с.
  194. B.C. Философия и проблемы исследования научного познания // Философия в современном мире. Философия и наука. М.: Наука, 1972.-423 с.
  195. Ф.Д. Речи о религии к образованным людям ее презирающим- Монологи: Пер. с нем./ Вступ. ст. С. Л. Франка. СПб.: АО «Алетейя», 1994. — 335 с. — (Памятники религиозно-философской мысли Нового времени. Западная религиозная философия).
  196. В.А. Моделирование и философия. М.- Л.: Наука, Ленингр. отд-ние., 1966.-301 с.
  197. П.П. Программирование научных исследований и разработок. М.: Путь, 1999. — 286 с.
  198. А. Физика и реальность. Сборник статей. Перевод. Сост. и коммент. У. И. Франкфута. М.: Наука, 1965. — 359 с.
  199. Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. М.: Наука, 1978.-391 с.
  200. Юм Д. Трактат о человеческой природе / Перев. с англ. С.И.Церетели- Под общ. ред., со вступ. ст. и примеч. И.С.Нарского- Худ.обл. М. В. Драко. Мн.: ООО «Попурри», 1998. — 720 с.
  201. В.А. Философсие принципы креативности: Докл. на 20 Все-мир. филос. конгр. о пробл. творчества, Бостон (США), авг. 1998. // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, философия. 1999. — № 5. — С. 98−103.
  202. М.Г. О трех способах интерпретации научного творчества // Научное творчество. М.: Наука, 1969. С. 99−102.
  203. К. Смысл и назначение истории: Сборник / Пер. с нем. М.И.Левиной- Вступ. ст. П.П.Гайденко- Коммент. В. Н. Катасонова. 2-е изд. — М.: Республика, 1994. — 528 с. — (Мыслители 20 века).
  204. Л.В. Особенности освоения естественнонаучного знания в техническом творчестве // Вопр. философии. 1984. — № 5. — С.67 — 73.
  205. Hagelin J. Restrukturing Physics from its Foundation. // Modern Science and Vedis Science. 1989. — vol. 3. — № 17.- P. 38−45.
  206. Penrose R. The Emperor’s New Mind Corcerning Computers, Mind, and Lows of Physics. Oxford Univers: Press, 1989. — 476 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!