Номинализм. 
Категории онтологии. 
Часть 1

Номинализм (от лат. потеп — имя, наименование) — течение в философии, объявляющее реальным только единичное и отрицающее объективно реальное существование общего в вещах (Антисфен, Диоген Синопский, Росцелин, Оккам, Гоббс, Беркли, Юм, Брентано, Гудмен и др.). Номиналисты полагают, что общее есть только имя, наименование; идеи находятся исключительно в наших умах, универсалии существуют только в нашем мышлении и нигде более. Если мы присвоим некоторое имя ряду единичных вещей, то получаем возможность оперировать мысленно этим именем как общим.

Крайние номиналисты отрицают существование общего не только во внешнем мире, но также в уме познающего субъекта. Как заявил И. Росцелин (1050−1125), универсалии существуют лишь как «колебание голоса». Божественную Троицу он рассматривал как разделенную и при этом учил о нерасчленимости вещей на части, т. е. об объективном отсутствии у вещей их частей.

У. Оккам (1300−1350) отвергал гилеморфизм Аристотеля, т. е. внутреннее отличие материи от формы в единичном предмете, советовал не допытываться природы явления, а ограничиваться знанием того, как оно функционирует. Знаменитая «бритва Оккама» («Не умножай сущности сверх необходимого») направлена против эссенциализма, и к ней часто прибегали противники богословского рационализма. Т. Гоббс (1588−1679) утверждал, что «между именами и вещами нет никакого сходства и недопустимо никакое сравнение» и что «имя есть слово, произвольно выбранное нами в качестве метки». Номиналисты-христиане склонялись к признанию трех богов вместо Единого Бога в трех лицах, а также придерживались концепции двойственной истины — отрицали общность между истинами религии и науки и требовали невмешательства церкви в дела ученых.

Одни номиналисты понимали под единичным внешние чувственные вещи (Оккам), другие сводили вещи к сумме ощущений субъекта (Беркли), третьи трактовали единичное как духовные индивиды (монады Лейбница). Современные номиналисты (а среди них есть не только философы, но также математики и логики) предлагают исключить все абстрактные термины, заменить их индивидами и именами собственными.

Если бы все естествоиспытатели и обществоведы исповедовали только номинализм и перестали искренне верить в «общее», в объективные законы природы и общества, то невозможно было бы внятно объяснить, почему их выводы и предсказания, относимые якобы только к «единичному, но не общему», имеют столь широкое практическое приложение в самых различных сферах жизни. Вера в то, что язык науки приспособлен для выражения объекгивных законов природы или общества (вера в эссенциализм), является «сердцем» любой фундаментальной науки, и отказ от этой веры, вероятно, равносилен смерти теоретической науки. В религиозной жизни стихийному номинализму привержены фанатики, не желающие видеть ничего положительно-общего между своей, «единственно истинной», религией и «ложным чужеверием».