Общественные функции философии

Философия выполняет множество самых разнообразных общественных функций. Обратим внимание на главные.

Первую функцию следует назвать функцией интеграции культуры.

Человек живет в обществе, а общество характеризуется определенной культурой. Однако внутри себя культура всегда дифференцирована. Даже на самом поверхностном уровне она разделяется на основные формы культуры: науку, религию, искусство, мораль, право и т. д. По этой причине культуре угрожает распад на отдельные, не связанные между собой части. Но культура, распавшаяся на изолированные части, уже не вполне культура. Она утрачивает жизненность, поскольку обособившиеся части теряют взаимную согласованность.

Осмысливая культуру в целом, философия берет на себя интегрирующую функцию. Не случайно принято говорить, что философия есть «живая душа культуры». В философии воплощаются «экстракты» культуры. Философ обращается ко всем формам культуры, к их особенностям, вехам исторического развития и др., стремясь обобщить достижения культуры в целом. На этой основе он обнаруживает некие новые свойства культуры, выражая их в философски рациональной форме. В философии культура получает возможность обратить свой взор на самое себя. Таким образом, философия играет роль самосознания¹ культуры.

Единство и целостность культуры являются потребностью нормального общественного развития. Общество, где нет стремления уяснить и осмыслить собственную культуру, не будет жизнеспособным. С учетом этого обстоятельства становится понятной следующая общественная функция философии. Она состоит в определении смысла исторического бытия людей, объединенных в государственное целое, смысла исторического бытия данного народа.

Философия осмысливает исторический путь народа и на этой основе показывает возможные стратегические перспективы его развития. Осмыслить исторический путь — значит не только знать факты истории. Понять свою историю — значит выявить особенности культурно-исторического развития, суметь постичь победы и поражения и выявить их глубинные причины. Г. Гегель различал народы исторические и неисторические. Исторический народ осознает свою историю, дорожит своей культурой, ставит задачу ее осмысления и на этой основе намечает перспективы дальнейшего развития. В противоположность историческому, не исторический народ «живет, как придется», он «не ведает, что творит». В лучшем случае он довольствуется мифологическими представлениями о своем прошлом и будущем, однако в его среде отсутствуют люди, стремящиеся осмыслить исторический путь и миссию своего народа в истории.

В современном мире почти не осталось неисторических народов. Это связано, в частности, с тем, что в современном обществе народы осуществляют свою жизнь, будучи объединенными в определенное государство. Государство же не может существовать, не определяя стратегические направления внутренней и внешней политики, не формулируя и не отстаивая национальные интересы. При решении текущих задач необходимо опираться на серьезный анализ прошлого, на фундаментальные ценности не только политического характера, но и нравственного и культурного значения. Поэтому философская задача определения смысла бытия данного исторического народа, объединенного в определенное государственное целое, встает вновь и вновь, с учетом меняющихся условий. Вследствие глубоких перемен последнего времени остро стоит такая задача перед современной Россией. Функция осмысления пути, места в истории и будущих перспектив народов, объединенных в данное государство, является важнейшей функцией философии. К ней вплотную примыкает еще одна функция.^[1]

Она состоит в осмыслении целей и смысла существования человечества в целом. Куда идет человечество? Каковы его перспективы? Как избежать грозящих ему опасностей? Эти и аналогичные вопросы не могут остаться без внимания философии. Они являются философскими по своему существу, хотя в их решении философия, как и в большинстве случаев, должна опираться на данные многих наук.

В современных условиях человечество представляет собой связанное целое. Взаимосвязь и взаимозависимость различных стран, народов и регионов исключительно важна. Стало вполне ясно, что земной шар не столь велик по своим размерам, чтобы происходящее в одной точке планеты оставляло без последствий другие. Поэтому все люди, словно пассажиры одного корабля, зависимы от его курса и способности противостоять бурям. Однако на планете не утихает борьба разнородных и разнонаправленных интересов.

Велика разобщенность людей, принадлежащих к разным государствам, народам, культурам. Существуют особые интересы отдельных государств и общественных классов. Традиции различных народов различаются между собой порой настолько, что возникают трудности в установлении взаимопонимания и развития полноценных контактов. Исторически сложившиеся идеалы и ценности также не совпадают между собой. Страны находятся на разных уровнях социально-экономического развития, поэтому перед ними стоят резко различающиеся задачи политического, экономического, технологического характера.

Различия отдельных частей человечества превращают процесс достижения общечеловеческого единства в исключительно сложную задачу. Свой вклад в ее разрешение призвана внести философия. Очевидно, что путь к единству лежит не через уничтожение различий, а через умение согласовывать различающиеся интересы, находить точки соприкосновения. Следовательно, на этом пути необходим учет огромного числа самых разнообразных факторов. Философия осмысливает достижения научно-технического прогресса — как его положительные, так и опасные последствия. Она призвана исследовать универсальные формы общения, сознания и культуры. В философии находят обоснование общие цели всего человечества. Особую роль в определении таких целей играет возникшая во второй половине XX в. новая отрасль философского знания, получившая название «философия глобальных проблем».

Наконец, просветительская функция философии связана с ее воздействием на сознание людей. Существуя в определенном обществе, философия прямо или косвенно воздействует на умонастроение этого общества, в том числе тех людей, кто специально не занят философией. Однако просветительскую функцию нельзя представлять упрощенно. Дело прежде всего в том, что, как и большинство отраслей духовной деятельности, философия есть специализированная сфера. Она требует специальных знаний, навыков, умений.

«Толпа никогда не будет философом», — заметил Платон. Он хорошо понимал, что для серьезных занятий философией необходима специальная подготовка и особые условия. Впрочем, это хорошо понимали многие мыслители. Не случайно изучение философии и обучение ей уже в древности происходило в специально созданных для этих целей учреждениях. Платон основал Академию, Аристотель — Лицей. В средние века изучение философии было сконцентрировано в университетах. В современном мире существует сеть учреждений, которые призваны обеспечить профессиональный уровень овладения философскими знаниями. Конечно, можно сказать, что каждый человек в известной мере «философ», поскольку задумывается над проблемами философского характера и стремится прийти к определенным выводам. Однако философия как профессиональная сфера существенно отличается от множества самодеятельных «философий». Она требует не только особых знаний, но также методической и систематической подготовки под руководством опытных профессионалов. Такое руководство со стороны профессионалов может быть обеспечено только в рамках системы образования.

В системе образования, если она устойчиво функционирует, обеспечивается преемственность философских идей. Образование избавляет от необходимости заново «изобретать велосипед» — затрачивать умственную энергию на открытие того, что известно из истории мысли. В образовании накапливается опыт решения философских проблем. Накапливая опыт и сберегая профессионализм, образование дает определенные гарантии от упрощения и искажения философского знания. Поэтому просветительская функция философии наиболее эффективно может быть реализована именно в системе образования. Речь идет о высшем и последующих этапах образования — магистратуре, аспирантуре и т. д.

Попытки сформировать у всего населения или у подавляющего большинства единое философское (или научное) мировоззрение нельзя не признать утопическими. Мировоззрение — исключительно сложный феномен. Оно формируется и развивается под воздействием столь большого числа разнообразных факторов, что их действие вряд ли поддается всестороннему учету. И это вполне естественно. Вследствие разнообразия воздействующих факторов личность каждого человека и его мировоззрение уникальны и неповторимы. Поэтому изучение философии не должно быть направлено на унификацию личности, подгонку всех под единый стандарт.

Цель изучения философии в системе образования — не формирование одинаковых взглядов и убеждений. Эта цель состоит в усвоении определенного объема философских знаний и формировании умения применять их. В процессе образования необходимо вооружиться философскими знаниями для того, чтобы впоследствии иметь возможность самостоятельно разбираться в сложных философских вопросах и вопросах жизни вообще. Иначе говоря, изучение философии в системе образования должно обеспечить определенный уровень философской культуры личности. В частности, такое изучение должно противостоять распространению в обществе различного рода псевдоучений, с кото^ рыми выступают новоявленные «пророки» и «спасители». Умение самостоятельно мыслить, определенный уровень философских знаний позволят правильно оценить различные философские и религиозные взгляды, отличать серьезные учения от откровенного шарлатанства.

• [1] Самосознание — это сознание, направленное на себя.