Крестьяне и ремесленники
Основной источник рабства в Китае — плен или торговля неханьцами. Однако идеальным источником рабов считалось их воспроизводство, а не приобретение на стороне. В циньскую эпоху выделялась особая категория таких рабов: нучань-цзы — «сын, рожденный от раба»; этот порядок встречается и в эпоху Тан (X в. по Р. X.): цзячаиъпу — «раб, рожденный в семье». Уголовное наказание служило традиционным… Читать ещё >
Крестьяне и ремесленники (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Народ минъ или «простой народ» — сяоминъ, состоял из крестьянства и ремесленников. Конфуций считал, что самая лучшая организация для них — эго организация цеховая. Для крестьян, конечно, это были общины, о них мы уже говорили выше. Но нечто подобное существовало и для ремесленников:
«Когда ремесленникам приказывают собраться в группы и жить вместе, они наблюдают за четырьмя сезонами года, различают хорошие и дурные материалы, выбирают и сравнивают их, стремясь, чтобы они соответствовали требуемому качеству изделия. С утра до вечера они работают, распространяя изготовленные изделия во все стороны, учат этому своих сыновей и младших братьев» (Го юй. 71).
Ремесленники, таким образом, жили в трех квадратах города под наблюдением чиновников (Там же) Правда, в этом случае город уже делился не на девять районов, а на 21 сян. Самоуправление корпоративных групп не было в чести у китайцев, наоборот, предпочтение отдавалось централизации.
Рабы
Рабство в Китае во все время его существования сохраняло черты патриархальности. Труд рабов использовался в основном в домашнем хозяйстве. В иньский период еще не существовало общего термина для обозначения понятия «раб». Встречается множество обозначений отношений рабства, такие как туп, це, ну и т. д. Это разнообразие объясняется видами труда, который выполняли рабы.
Основной источник рабства в Китае — плен или торговля неханьцами. Однако идеальным источником рабов считалось их воспроизводство, а не приобретение на стороне. В циньскую эпоху выделялась особая категория таких рабов: нучань-цзы — «сын, рожденный от раба»; этот порядок встречается и в эпоху Тан (X в. по Р. X.): цзячаиъпу — «раб, рожденный в семье». Уголовное наказание служило традиционным источником рабства уже с эпохи Шан, правда, в незначительном объеме. У нас нет сведений о существовании в раннюю эпоху пекулия у рабов, однако в позднейшую эпоху он появляется. Долговое рабство не было сильно развито в Китае. Возникновение рабства через залог при договоре займа было достаточно сложно осуществимо, но долговую форму рабства Китай все же знал. Залоговая форма рабства при этом носила патриархальные черты вплоть до эпохи Хань:
«В богатых семьях, когда сын становился взрослым, то [его] выделяли [из семьи], наделяя [землей]. В бедных же семьях, [когда] сын становился взрослым, [его] выделяли [из семьи | и отдавали в залог» | Переломов, 1960, с. 103—1041. Для удержания такого раба его, как правило, женили на младшей дочери залогодержателя, сам он получал название чжуйсюй — «заложенный зять». Из такой формы рабства родственники могли его выкупить в течение трех лет. Из-за жесткой централизации страны в эпоху Цинь, воспоследовавшей практике жесткой регистрации населения, не так легко было изменять статус человека без усмотрения государственной власти.
Рабство как термин было уничтожено в Китае в 9 г. по Р. X., реформой Ван Мана было запрещено употреблять слово «раб», позволялось говорить только «зависимый». Но сам институт рабства продержался в Китае до 1911 г.— до учреждения республики.