Социальное воспитание. 
Социология воспитания

Социальное воспитание: переход от традиционного к современному

Воспитание всегда направлено на воспроизводство и развитие той культуры, которая господствует в определенных конкретноисторических условиях. Социологический анализ позволяет выявить основные факторы, влияющие на преобразования в целях, содержании, методах воспитательной деятельности в процессе перехода от традиционного уклада жизни к новому, характерному для нашего времени.

Еще в начале XX в. жизнь больших масс людей строилась преимущественно на сохранении и повторении того, что было создано предшествующими поколениями. Тысячелетиями формировались общие нравственные, трудовые, эстетические нормы, на основе которых люди общались в семье, общественных местах, на производстве. Так, например, женщине категорически запрещалось курить, употреблять крепкие спиртные напитки, открыто проявлять свой интерес к мужчинам. Девочка должна была быть подготовленной прежде всего к выполнению роли заботливой матери, верной супруги, поэтому ее обучали навыкам ведения домашнего хозяйства, ухода за ребенком.

Мужчинам, в свою очередь, запрещалось использовать нецензурную речь в общественных местах, особенно в присутствии женщин, проявлять слабоволие, трусость, носить яркие украшения и т. п. Мальчиков готовили к выполнению роли умелого хозяина, способного самостоятельно сделать ремонт в доме, заработать необходимые средства для содержания жены и детей. Учили пользоваться столярными, слесарными инструментами, экономно тратить деньги. И от мальчиков, и от девочек строго требовали соблюдения норм вежливого, тактичного общения с разными людьми в школе, на улице, в магазине, общественном транспорте и т. п. Систематически велось обучение способам организации семейной, бытовой, трудовой жизни.

Однако главная особенность традиционного воспитания и обучения заключалась не только в передаче новым поколениям норм и правил, созданных много веков назад, а в том, что усвоенные с детства способы организации труда, быта, досуга, приобретенные знания и навыки позволяли человеку руководствоваться ими в течение всей жизни. Она почти не менялась, и можно было оставаться таким, каким человека сформировали семья, школа. В результате воспитания и обучения дети приобретали те же знания, практические навыки, которыми обладали их отцы и деды. Они использовали те же орудия труда, воспроизводили привычный уклад семейной жизни, воспитывали своих детей так же, как это делали их родители.

Поэтому было легко предвидеть завтрашний день, не нужно было специально готовиться к нему, планируя порядок предстоящей работы. Все было расписано заранее, нужно было только не отступать от давно устоявшихся правил. Поэтому основным способом воспитания подрастающего поколения было постоянное повторение того, что внушалось, демонстрировалось в качестве образца поведения. Этим определялся высокий авторитет старшего поколения, чью жизнь должна была воспроизвести молодежь.

Все нормы и правила поведения в том или ином возрасте, в типичных жизненных ситуациях были определены, и нарушать их было нельзя, независимо от своего социального положения. Представитель более высокой социальной группы не мог вести себя как простолюдин, и наоборот. Поэтому существовало особое воспитание крестьян и помещиков, рабочих и буржуа. Одних обучали правилам этикета, поведения в светском обществе, а других — полностью подчиняться господам.

Для того чтобы люди не пытались изменить существующий общественный порядок, моральные, трудовые, эстетические, правовые нормы представлялись в виде божественных требований. Церковь являлась ведущим субъектом воспитания, усиливая ценность того, что предлагалось массам волей Всевышнего. Поэтому при возникновении каких-либо проблем в воспитании обращались к священникам, указывающим, как следует приучать к порядку детей с раннего возраста, чтить родителей, выполнять в семье мужские и женские обязанности. Тот, кто посягал на пересмотр какого-либо мировоззренческого постулата, традиции, объявлялся еретиком.

Целью общественного и семейного воспитания было обеспечение устойчивого воспроизводства той культуры, которая формировалась веками и позволяла успешно приспосабливаться к жизни новым поколениям.

Воспроизводство привычной жизни достигается с помощью стереотипов психической и физической деятельности, которые позволяют без включения сознания успешно выполнять все необходимые действия. Не требуется напряженной мыслительной работы, так как отсутствует необходимость поиска новых способов поведения в меняющихся условиях жизни. Их постоянство обеспечивают, во-первых, возможность быстрого вхождения человека в привычную деятельность на основе автоматического включения апробированных программ действий; во-вторых, высокое качество осуществляемых умственных и ручных операций, поскольку тело уже знает, что и как лучше всего делать. Сформирован четкий алгоритм конкретной работы; в-третьих, организм экономно расходует энергию, необходимую для определенной деятельности. При этом происходит максимальное соединение культурной по направленности деятельности с работой, осуществляемой на основе генетически заложенных программ поведения. Они реализуются по заданным самой природой схемам, позволяя достигнуть наивысшего результата.

Поэтому при воспитании личности не возникали острые проблемы, связанные с необходимостью жестко контролировать природные побуждения. Активно использовались те, которые направлены на совместную деятельность, проявление взаимопомощи, поддержки. Эгоизм подавлялся самой организацией труда в семье, общине, поскольку в одиночку человек вообще ничего не мог сделать. Воспитывали все: родители, старшие братья и сестры, соседи, жители села, города. Огромных мегаполисов еще не было. Все знали друг друга, предъявляя одинаковые требования к поведению детей и взрослых в общественных местах, на работе, в семье. Тот, кто не осваивал в процессе воспитания общепринятые нормы и правила, становился объектом критической оценки большой массы людей. Общественное мнение являлось одним из значимых факторов выработки ориентаций и установок на должное поведение.

В условиях ускоряющейся научно-технической революции последние десятилетия привнесли очень много нового в семейную, трудовую, общественную жизнь человека.

Во-первых, каждые два-три года появляются новые машины, механизмы, технические устройства, которые требуют в обязательном порядке приобретения работником новых знаний и умений. Уже нельзя оставаться долгое время настоящим специалистом, если не заниматься постоянным обновлением своих профессиональных навыков. Следовательно, нужно вырабатывать в процессе трудового воспитания ориентацию на периодическое изменение тех знаний, умений, которые используются в работе. Обеспечить высокий профессионализм путем доведения до автоматизма привычных действий уже недостаточно. Работнику нужно побуждать себя переучиваться, заставляя отказываться от устаревших стереотипов труда и приобретать новые навыки. Однако и они вскоре станут ненужными, так как появятся иные технологии и технические устройства. И так в течение всей жизни. Возникает особое трудовое самовоспитание, необходимость в котором прежде отсутствовало.

Во-вторых, каждый день приносит нам информацию о новых достижениях науки, техники, изменениях в экономике, политике, которые заставляют несколько иначе воспринимать окружающий мир, пересматривая прежние представления о нем. Революционно меняются взгляды на содержание и тенденции развития современной политической, экономической, духовной жизни. Раньше можно было существовать вне связей со всем миром, не переживая то, что происходит в своей стране, разных частях земного шара. В наше время возникла необходимость воспитания особого отношения к жизни людей, которые неожиданно становятся известными, начинают влиять на наши представления о добре и зле, прекрасном и безобразном, доброте и жестокости. Возникает необходимость выработки определенной оценки поступков не близких, а очень далеких людей. Либо в чем-то следует им подражать, либо категорически отвергать совершаемые ими поступки. Неосознанно люди включаются в самовоспитание, направленное на утверждение уже имеющихся у них представлений о моральных, трудовых, эстетических нормах, либо в их пересмотр под влиянием того, что становится известным из телепередач, Интернета.

В-третьих, существенно изменились отношения между мужчинами и женщинами. Прежнее подчинение «слабого» пола «сильному» исчезло. Женщины не только пользуются равными с мужчинами правами в сфере образования, трудовой, политической деятельности, они заимствовали многое, и не всегда самое лучшее, в формах межличностного общения, употребления спиртных напитков, использования «крепких» выражений и т. п. Возникла проблема формирования каких-то новых ценностей, которые обеспечивают согласованность действий представителями двух полов в организации личной жизни, воспитания подрастающего поколения. Но каких? Однозначного ответа пока культура не дает. Возникает ситуация воспитания ориентаций на самостоятельный поиск тех отношений с представителями другого пола, которые позволят личности, с одной стороны, реализовать природные программы общения мужчин и женщин (они первичны, и сломать их культурными запретами невозможно), с другой стороны, следовать определенным нормам, регулирующим добрачные, семейные и внебрачные отношения между двумя полами, общение в быту, труде. Каждый человек оказывается в ситуации не слепого следования примеру своих родителей, знакомых, героев книг, художественных фильмов, а воспитания у себя на рациональном уровне правил поведения с представителями другого пола в различных жизненных ситуациях.

В-четвертых, стала меняться и семейная жизнь людей. Она потеряла прежнюю устойчивость. Супругам сложно определить перспективы роста их материального достатка, надежность тех чувств, которые их соединяют, характер отношений между ними после появления ребенка и в процессе его взросления. Семейный долг перестал быть тем ведущим фактором, который надежно защищал брак от распада. Возрастающая потребность в личном счастье ведет к распространению так называемых гражданских браков, смене сексуальных партнеров. Женщина выступает за равное с ней участие мужа в организации бытовой, воспитательной, досуговой деятельности семьи. Полностью и во всем подчиняться мужу в течение всей жизни, как приходилось бабушкам и прабабушкам, она уже не согласна. Возникает необходимость воспитания ценности самостоятельного поиска каждой семьей своего варианта межличностного общения супругов, родителей и детей, организации ими быта и досуга, которые обеспечивают устойчивость их отношений.

В-пятых, меняется воспитание детей в семье. Весьма комфортные условия жизни подавляющего большинства городских семей уже не позволяют применять прежние методы приобщения ребенка к труду. Отсутствует необходимость помогать заготавливать дрова, носить воду, топить печь, постоянно что-то ремонтировать дома. Досуг, прежде формирующий навыки активной деятельности в играх, познании природы, людей, уже не требует прежней физической подвижности, умственных усилий. Легче посмотреть телевизор, поиграть в «стрелялки» и «погони» на компьютере, чем почитать, сконструировать что-либо и т. п.

Изменяются условия трудового воспитания подрастающего поколения, направленного на выработку навыков выполнения домашних дел, проявления заботы о близких людях через помощь им в быту. Существенно ограничиваются возможности формирования ценности труда, привычки заниматься чем-то полезным как для себя, так и для других людей. Тем самым усиливаются склонность к появлению природной лени, нежелание проявлять волю, терпение при возникновении каких-либо трудностей. Сужение сферы труда для других в семье неизбежно осложняет нравственное воспитание детей разного возраста. На основе трудолюбия формируются такие моральные качества, как доброта, готовность оказать помощь людям, подчинить свои интересы целям группы. Теряет смысл формирование чуткости, сочувствия, так как эти качества реализуются лишь при желании и умении оказать практическую помощь тем, кто в ней нуждается. Невольно усиливается склонность к эгоизму, стремление к удовлетворению только своих личных потребностей.

В результате ограничиваются возможности воспитания таких важных во все времена нравственных качеств, как стыд, совесть, долг, ответственность, поскольку они формируются тогда, когда человек ориентируется на совместную деятельность с другими людьми, проявляет готовность подчинять личные интересы коллективным потребностям. Проблемы трудового и нравственного воспитания детей вызывают острые конфликты в семье, ухудшая психологический климат, приводя к тому, что дети рано фактически уходят из-под родительского влияния. Для них важными источниками формирования представлений о нормах современной жизни становятся друзья, герои телепередач, кинофильмов, те, кто активно себя рекламирует в социальных сетях.

Семейное воспитание в традиционной форме разрушается, заменяясь телевизионным и интернет-воспитанием. Дети с 1,5−2 лет приучаются смотреть мультфильмы, с 3 лет — играть в компьютерные игры. Они начинают жить в виртуальном мире, который не требует освоения ценностей совместной деятельности, а следовательно, и какого-либо воспитания. Острой проблемой становится существенная перестройка системы влияния родителей на детей разного возраста, приобщения их к культуре согласования личных интересов с потребностями семьи, дружеской группы, учебной, трудовой общности, этноса.

В-шестых, существенно возросла автономность жизни людей. Раньше они всегда находились под контролем кого-либо из родственников, коллег по работе, соседей, членов общины. Индивид вынужден был учитывать требования окружающих к его поведению в общественных местах, на производстве. В наше время никто не интересуется соседями, не нуждается в соблюдении правил поведения в общественном транспорте, передвигаясь на собственном автомобиле. Не обязательно знать и соблюдать нормы общения в театре, на стадионе, так как все происходящее там можно видеть по телевизору, на экране монитора компьютера дома. Уже не всем людям необходимо уметь согласовывать свое поведение с коллегами по труду. Можно работать с помощью компьютера в одиночестве, неделями и месяцами никого не видя, получая весьма высокую зарплату. Также никто не требует, как это было еще 50 лет назад, вступать в брак, создавать семью. Исчезает внешняя необходимость в совместной с другими людьми деятельности.

Индивидуализм становится следствием не только природных склонностей к удовлетворению в первую очередь личных потребностей, но и результатом современной культуры организации труда, быта, общения. Такая ситуация качественно меняет смысл и содержание общественного воспитания. Оно всегда было направлено на выработку норм, правил, обеспечивающих приоритет интересов семьи, трудовой общности, этноса, населения страны над сугубо личными, считающимися эгоистическими. Если человек не воспринимает необходимость согласования своих действий с потребностями других людей, то смысл воспитания исчезает. Возникает новая задача общественного воспитания, заключающаяся в раскрытии не всегда явной зависимости современного человека от других людей и его ответственности перед ними.

Требуется с детства обучать пониманию последствий тех или иных поступков индивида для его здоровья, жизни, психического и физического состояния окружающих людей. Взаимодействия с ними стали все чаще носить опосредованный характер через бытовую технику, личный автотранспорт, компьютер, телевизор, сотовый телефон и т. п. Используя те или иные механизмы, индивид либо реализует правила культуры взаимодействия с людьми, либо их игнорирует, нередко создавая опасности для себя и других. Поэтому актуальной задачей становится воспитание долга, ответственности в опосредованных формах общения с другими индивидами, малыми и большими группами. Необходимо учить осмысливать не только ближайшие, но и отдаленные последствия совершаемых поступков.

В-седьмых, в связи с этим существенно возрастает роль умственного воспитания человека. Когда люди занимались простым физическим трудом, ежедневно повторяя привычные операции, им не нужно было активно пользоваться правилами логического мышления. Достаточно было наглядно-действенного и образного. Отсутствовала общественная необходимость в школьном образовании, принятии решений на основе точных расчетов. В условиях быстро меняющейся жизни возникла внешняя необходимость в том, чтобы каждый человек на рациональном уровне искал наиболее подходящие в неожиданных ситуациях способы действий. Увеличивающиеся жертвы дорожно-транспортных происшествий, катастроф, вызванных так называемым человеческим фактором, говорят о том, что у многих людей не воспитана ценность логически обоснованного и одновременно быстрого принятия решений в повседневной жизни. Этому не учили в семье, школе, вузе, наивно полагая, что знание математики, других точных наук автоматически формирует навык логического обоснования совершаемых в быту, общественных местах, на работе поступков. Нужно особое умственное воспитание на основе знания особенностей физических и психических возможностей человека, влияния эмоций, чувств, подсознания на его действия, возможностей управления собственным организмом и изучения поведения разных людей.

В-восьмых, разрушилась система общего по направленности воспитания. Средства массовой информации, создатели телепередач, произведений музыкального, театрального искусства могут не заниматься формированием ценностей того поведения, которого требуют семья, школа, подавляющее большинство населения страны, акцентируя внимание на действиях тех, кто грубо нарушает как моральные нормы, так и правовые, невольно превращая этих людей в «героев», которым подражает подрастающее поколение. У его представителей возникает мнение, что вообще отсутствует какая-либо единая совокупность норм, правил, которые должны усвоить все люди. Каждый волен выбрать те ценностные ориентиры, которые ему больше подходят. Однако умению осуществлять обоснованный выбор никто не учил. В процессе семейного, школьного воспитания не формируются критерии обоснованного, опирающегося на знание закономерностей современной жизни, выбора определенных способов поведения как в типичных, так и в неожиданных ситуациях.

Появилась огромная масса людей, чьим сознанием, поведением скрыто от них манипулируют отдельные индивиды, группы через СМИ, Интернет. Поэтому существенно увеличилась доля тех, кто попадают в различные секты, участвуют в так называемых флешмобах, втягиваются в активные политические действия, не понимая, к чему они ведут, кому они выгодны. Требуется воспитывать умение руководствоваться теми нормами, правилами совместной жизни людей, которые обеспечивают сохранение и укрепление физического и психического здоровья как самого индивида, так и окружающих, максимально возможную самореализацию в различных видах деятельности, создание комфортных условий существования в малых и больших общностях.

В-девятых, значительно возросла необходимость воспитания умения самостоятельно контролировать свои действия в общественных местах, на работе, общаясь в социальных сетях. Прежде человеку, с одной стороны, доверяли, побуждая к самостоятельным действиям, с другой стороны, постоянно проверяли степень соответствия его поведения нормам и правилам. С достижением взрослого состояния внешний контроль снижался, доверие возрастало. Усиление разнообразия в поведении значительной массы индивидов, получивших возможность самостоятельно выбирать те или иные правила поведения, нередко отвергая те, которые являются важными для социума, увеличили вероятность непрогнозируемых поступков. Увеличились случаи асоциальных действий в общественных местах, на транспорте, во время работы в организациях.

С появлением технических средств наблюдения будто бы для сокращения противоправных действий возникло желание всех и вся контролировать. Государство перестало доверять своим гражданам, руководители — подчиненным, владельцы личного транспорта тем, кто находится на дороге. Везде устанавливают камеры слежения: в магазинах, на лестничных клетках, в коридорах учреждений, на улицах. Все попадают под подозрение, от всех ожидают каких-либо нарушений норм права, трудовых обязанностей. Исчезает важнейшее условие и одновременно результат нравственного воспитания, заключающийся в том, что люди доверяют друг другу, ожидая соответствующего нормам поведения. В прошлом сильным стимулом, побуждающим к добросовестному, честному выполнению различных требований, было получение возможности без внешнего контроля выполнять какую-то работу. Сейчас этот фактор исчезает. Не нужно воспитывать совесть, если не доверяют, а всюду контролируют. Возникает желание научиться умело уходить от слежки. Вместо укрепления морали началось активное утверждение страха, лжи, двойных стандартов, ненависти к тем, кто постоянно следит, ставя человека в положение потенциального преступника. Фактически запущен процесс уничтожения социальных связей, которые на протяжении всей истории человечества обеспечивали сплоченность людей в семье, общине, государстве.

В этих условиях усилилась потребность в таком самоконтроле, когда человек доверяет самому себе, тем людям, которые ему близки по содержанию жизненных ориентаций, установок. Необходимо сохранять доверительные отношения хотя бы в малых группах, иначе совместная жизнь невозможна.

Происходящие в обществе изменения требуют существенных преобразований в содержании, методах воспитания в семье, школе, в обществе в целом. Прежде всего необходимо понять и принять новое содержание целей воспитания. Главным становится формирование с раннего детства потребности и умения постоянно совершенствовать себя, приобретая новые знания и навыки. Способность самостоятельно идти в ногу со временем становится главным условием достижения личностью успехов во всех сферах жизни в течение многих лет.

Ребенок должен уже к 7−8 годам усвоить с помощью взрослых одну важную для нашего времени истину: день, прожитый без новых знаний, мыслей, чувств, побуждений, попыток приобрести прежде отсутствующий навык, это бесполезно истраченный отрезок жизни. Либо придется в будущем приобретать упущенное дополнительными усилиями воли, терпения, либо смириться с тем, что не в полной мере реализуются данные природой склонности, уже имеющиеся знания, умения. Быстро обновляющийся мир требует приобретения уже в раннем возрасте умения постоянно менять себя, умножая знания, совершенствуя навыки.

Учеба в школе, а часто уже и в детском саду, строится на том, что каждый день ребенку предлагается новая информация о природе, технике, людях. Он, не имея навыков активного самообновления, либо под постоянным нажимом родителей, учителей старается получать высокие отметки, либо превращается в отстающего. Такой ребенок не соответствует современным темпам овладения базовыми знаниями и умениями. В результате оказывается не готовым к тому, чтобы после окончания школы успешно приобрести определенную профессию, стать квалифицированным специалистом.

Новое воспитание требует формирования умения совершенствовать себя во всех видах деятельности. Даже новая бытовая техника незаметно что-то в нас меняет, заставляя приспосабливаться к ее требованиям. Окружающие люди также в чем-то становятся иными. Возникают новые отношения с членами семьи, друзьями, коллегами по работе.

Необходимость формирования саморазвивающейся личности требует исследования закономерностей преобразования сознания и поведения личности в процессе всей жизни. Раньше можно было их не знать, так как надо было любыми способами побудить человека освоить набор определенных нравственных, эстетических, трудовых норм и правил. Этим, в частности, объясняется широкая распространенность во все времена наказаний как ведущего метода воспитания и обучения. До сих пор встречаются родители, которые часто кричат на детей, используют физические способы воздействия на непослушных. Есть педагоги, которые запугивают учащихся плохими отметками. Результаты обычно негативные, хотя наказание как метод сохраняет свое значение и сейчас.

В связи с этим возникает проблема определения того, что сохраняется из прежнего воспитания и обучения. Не может новое полностью отвергнуть старое. В опыте старших поколений имеется много ценного, обеспечивающего преемственность в жизни общества. Сохраняется прежде всего многое из содержания нравственного, трудового, эстетического, патриотического, экологического воспитания. В наше время очень важно, как и прежде, воспитывать добросовестность, трудолюбие, преданность Родине, ответственное отношение к делу, умение выделять прекрасное в природе, окружающих людях.

К сожалению, у некоторых родителей и учителей создается крайне ошибочное мнение о том, что в наше время не надо формировать у детей принципиальность, честность, умение заботиться об общественном благе. Будто бы в их сознании должна утверждаться установка на достижение успеха любой ценой. Поскольку на экране телевизора, на улице чаще всего видишь хамство, грубость, жестокость, то надо приучать детей быть такими же. Знания им нужны лишь для успешного поступления в вуз, а не для того, чтобы стать действительно культурными людьми.

Данная позиция показывает полное отсутствие каких-либо научных представлений о законах человеческой жизни. Она во все времена строилась на взаимопомощи, заботе людей о своей семье, родственниках, о родном крае, стране в целом. Этот закон в полной мере действует и теперь. Полное господство индивидуализма неизбежно ведет не только к распаду родственных связей, вражде всех со всеми, но и к развалу государства.

Поэтому необходимо заимствовать из традиционного воспитания и обучения систему формирования гордости за родной край, достижения всех народов многонационального государства, его великих сынов и дочерей. Очень важно, как и прежде, учить основам современной науки, техники, формам реализации задатков и способностей, методам организации коллективных дел в школе.

При сочетании традиционного и нового главным становится умелое использование тех способов формирования жизненных ценностей ребенка, которые побуждают его в наше время активно и с радостью усваивать нормы культуры. Не страх, а гордость за свои достижения должна руководить им. Наукой исследованы основные механизмы успешного воспитания доброго, честного, ответственного человека в наше время. Проблема заключается в том, что многие о них не знают, а тот, кто информирован, не всегда умеет их эффективно использовать. Возникает необходимость учить родителей, педагогов умелому их применению.

Современная ситуация побуждает искать более действенные способы взаимодействия семьи, школы, СМИ, учреждений культуры в организации такого воспитания и обучения личности, которое способствует успешному ее приспособлению к требованиям быстро меняющегося мира. Успешными в жизни будут только те люди, которые научатся любить близких, проявлять ответственность за свои поступки и жизнь окружающих, умело заботиться о природе, сохранять все лучшее, что было создано предшествующими поколениями, осмысленно использовать достижения науки и техники.

Вопросы и задания для самопроверки и дискуссии

• 1. Каковы причины существования в течение многих веков патриархального воспитания?
• 2. Что было положительным в традиционном воспитании?
• 3. Какие качества необходимо воспитывать в настоящее время, чтобы человек мог успешно адаптироваться к динамично меняющемуся миру?
• 4. Составьте план выработки у себя того качества, которое вам необходимо для достижения более высоких успехов в учебе, работе, спорте и т. п.