Психосемантика зрелой личности в особых условиях экстремальной деятельности

Сознание как система и категория развития личности

Развитие личности невозможно вне познания особенностей ее профессиональной деятельности, так как последняя образует основную форму активности субъекта. В глубокой и всесторонней разработке проблемы вхождения в «субъективный мир» оперативного сотрудника заинтересованы теория и практика. Испытывается острая нужда в изучении процесса и результатов познания сотрудниками правоохранительной системы окружающего мира и оперативной деятельности в нем. Особый смысл эта проблема приобретает для профессий, связанных системой отношений «человек-человек», поскольку развитие личности в большей степени зависит от ее особенностей. Семантический анализ процесса формирования профессионального видения мира и развития личности, проявлением которого является динамика семантических оценок этого, позволит решить проблему. По справедливому мнению В. Ф. Петренко, представление категориальной структуры индивидуального сознания является удобным модельным изображением субъективных семантических пространств. Каждое такое пространство включает реальности человеческих представлений [230, с. 19—20]. Под семантическим пространством (полем) следует понимать совокупность признаков профессиональной деятельности, образующих ее структур. Вместе с тем, размерность этого поля соответствует когнитивной сложности сознания личности в области оперативной деятельности. По этой причине проведение исследования проблем по схеме: сознание-самосознание — рефлексия в полной степени, на наш взгляд, отвечает целям диссертационной работы.

Развитие всех психических функций в их взаимодействии в рамках интегральной индивидуальности обеспечивает формирование у человека внутреннего отражения внешнего мира, в виде его модели. Направляющее влияние такой модели, с точки зрения возможного развития личности, проявляется и как сознание, и через сознание. Именно сознание, по мнению ряда исследователей (Е. И. Исаев, В. И. Слободчиков, 1995), является интегративным способом бытия человека, поскольку оно конституирует, собирает, интегрирует многообразные явления человеческой реальности в его жизнедеятельности [271, с. 177].

Утвердившийся в отечественной психологии принцип единства сознания и деятельности объясняет совокупность их взаимосвязи и взаимообусловленности: психическая (внутренняя) деятельность человека определяется сознанием, которое является формой его бытия, регулирует его деятельность, адаптируя к внешнему миру, в этом аспекте сознание формирует внутренний план личностного развития, его программу. Именно в сознании синтезируются динамические модели реальностей, с помощью которых человек развивает себя адаптируется к окружающей среде и, более того, активно на не воздействует.

Обращение к внутренней жизни личности как активной, саморазвивающейся и воплощающей основные бытийные ценности субъекта деятельности, приводит к необходимости анализа категории «сознание». Сознание составляет неотъемлемый атрибут человеческого способа жизни. Будучи высшей, свойственной только человеку формой обобщенного отражения бытия, оно формирует внутренние модели внешнего мира, в результате такой деятельности осуществляется познание и преобразование окружающей действительности. Сознание интегрирует многообразные явления человеческой реальности в подлинно целостный способ бытия и тем самым делает человека личностью. Будучи формой отражения материи и осознанности бытия сознание в науке остается одной из сложнейших проблем.

«Сознание» как самостоятельный предмет исследования изучается представителями многих наук (философия, психология, акмеология, юридическая психология, социология, психиатрия, педагогика и др.), что привносит определенную специфику в его понимание. Вместе с тем, неполнота его исследования просматривается практически во всех областях человеческой деятельности. Не является исключением оперативная деятельность и процесс непосредственного развития ее субъектов. В контексте изложенного проблема исследования сознания является в психологии одной из наиболее важных, и знания о нем могут составить основу изучения развития личности.

Этимология слова «сознание» происходит от знания о самом себе, то есть знание индивида о самом факте своего знания. Очевидно, что последнее не может раскрыть существа этого явления. Если быть более точным, то под сознанием понимается способность идеального отражения действительности, превращения объективного содержания предмета в субъективное содержание духовной жизни человека, а также специфические социально-психологические механизмы и формы такого отражения на разных его уровнях [172, с. 78]. Очевидно, что содержание, механизмы, структуры сознания возникают, существуют и реализуются не в собственной индивидуальной сфере, а в самой практике реальной жизни.

В субъективном мире интегральной индивидуальности осуществляется отражение моделей объективной реальности и связанная с этим подготовка личности к преобразующей практической деятельности. Применительно к личностному развитию это может стать: акт осознания этого процесса, выбор варианта планирования и целеполагания и т. д. Очевидно, необходимость выработки способности ставить перед собой цели развития личности (стратегические и тактические), умение контролировать свои эмоции, поведение, мысли, предвидеть последствия своих действий обусловливает процесс его формирования.

Анализ сознания невозможен вне профессиональной деятельности сотрудника правоохранительной системы, ее содержанием является система исторически сложившихся и непрерывно пополняемых знаний, преломленных через призму личного опыта индивида. Практика работы с сознанием означает, что благодаря стремлению человека и его деятельности сознание перестает быть спонтанным. Оно начинает рефлексировать, тем самым обеспечивая ему выход из процесса жизни выработки отношения к ней. На это указывал в свое время С. Л. Рубинштейн [254, с. 347—348]. Ранее отмечалось, что сознание представляет собой сложное многомерное и объемное образование. В психологии просматривается ряд подходов к выделению составных компонентов сознания. В частности, 3. Фрейд выделяет следующую структуру: сознание, подсознание и сверхсознание, последние из которой образуют сферу бессознательного [более подробно см. 274, с. 11—16], В. В. Налимов предлагает схему бессознательного [223, с. 117—200], где человек погружается в особую реальность, которую Е И. Исаев и В. И. Слободчиков характеризуют как семантическую реальность [271, с. 187]. К. А. Абульханова-Славская, анализируя структуру сознания, выделяет три ее составляющих (отношение к себе, другим и других ко мне) [3, с. 15—18]. Существуют и другие подходы [274, с. 7—27], анализ которых убеждает, что сознательное и бессознательное не составляют полярных явлений и не являются частными проявлениями индивидуальной формы сознания. Данная форма очевидно предстает в виде определенной структуры, оптимально организующей сознание, которое может быть воспроизведено с помощью семантики.

В отечественной психологии к изучению сознания сложился подход, разработанный Л. С. Выготским, который в сознании выделял два слоя: сознание для бытия и сознание для сознания [84; 85; 88]. А Н. Леонтьев, развивая данное направление исследования, выделил три образующих; чувственную ткань образа, значение и личностный. Интересная схема содержания сознания предложена В. П. Зинченко. Им выделяются два уровня сознания: бытийное (биодинамическая ткань действий и чувственная ткань образа) и рефлексивное (значения и смыслы). Биодинамический опыт действий и движений обеспечивает практическую деятельность. Различного рода представления и культурные ценности формируются с помощью чувственных образов.

В целом бытийное сознание используется человеком при решении различной сложности задач, поскольку для его оптимального поведения необходима соответствующая программа. Рефлексивное сознание человека соотносится у него со смыслами и значениями. С их помощью формируются мировоззрение личности, научные знания, сфера эмоций и переживаний. Осознание жизненного и личностного смысла потребности развития обусловлено необходимостью значительного повышения эффективности профессиональной деятельности, ее познания и преобразования. По этой причине сознание как высшая функция мозга, заключающаяся в обобщении оценке и целенаправленном отражении и творческом преобразований действительности, обеспечивает мысленное построение действий предвидит наступление результатов; регулирует и контролирует поведение человека. Следовательно, человеческое сознание может обладать следующими функциями: отражательной, креативной, регулятивной и рефлексивной. Именно рефлексивная функция является наиболее важной и отражает сущность сознания.

Сознание человека носит системный характер, который обусловлен, главным образом, работой его мозга. Анализ специфики и взаимосвязи различных психических процессов представляется достаточно сложным без результатов изучения работы головного мозга. В исследовании сознания человека используется принцип симметрии — асимметрии. Скорее всего (а анализ источников — [12; 63; 99; 106; 275 и др.] убеждает в этом) человек, по своей морфологии и физиологии симметричен, и его левая часть тела адекватна правой. В то же время открытый и широко изучающийся за последние десятилетия феномен функциональной асимметрии головного мозга человека дает нам возможность подойти к системному исследованию сознания и использовать полученные психологией данные.

На сложность проблемы межполушарной асимметрии головного мозга указывает абсолютное большинство исследователей [99; 106; 275 и др.] В настоящее время на основе анализа литературы может быть выделено как минимум три направления в систематизации данных по этой проблеме. Первое наиболее полно отражено в работах А. Р. Лурия [203]. Им, в процессе изучения, выделен т. н. «вертикальный контур» регулирования, который состоит из различных подсистем: энергетической (стволовые и подкорковые структуры); информационной (затылочная, височные и теменные зоны мозга) и управляющей (лобные зоны мозга). Второе направление исследует горизонтальный контур регулирования, отражающий связь одной и той же функции с симметричными частями обеих полушарий [12; 204]. В последнем направлении изучается функциональное назначение многократного представительства одной и той же функции в одном полушарии.

Переходя к интересующей нас проблеме, следует указать, что асимметрия функций мозга правого и левого полушарий мозга в контексте развития личности необходима, поскольку в психофизиологии установилось положение, что при сохранении симметрии функции у человека проявляется врожденное слабоумие, выражающееся в неспособности к усвоению влияния социальной среды.

За последние десятилетия исследователями получено много интересных материалов о необходимости учета особенностей индивидуальной асимметрии. Например, нашло свое экспериментальное подтверждение, что «левша» менее чем «правша» способен к летной и операторской работе.

Вместе с тем, развитие личности при достаточно выраженной асимметрии называется возможным, поскольку формируются взаимообусловленные связи между мозгом и психикой человека. Именно такой механизм работы мозга обусловливает необходимость системного анализа сознания. Как и любая чрезвычайно сложная система, сознание, по мнению многих исследователей, (Р. Бернс, 1986; Е. Бобров, 1989; Р. М. Грановская, 1988 и др.) обладает рядом общих характеристик, суть которых состоит в том, что:

• — сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире;
• — сознание закрепляет различия субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «Я» и его «Не — Я»;
• — сознание обеспечивает целеполагающую деятельность человека;
• — сознание фиксирует определенные отношения и оценки внешнего мира [253, с. 26—27].

Совокупность вышеперечисленных характеристик сознания может отражать субъект в пространстве, которое им и определяется. Специфика данного явления заключается в том, что, будучи отрефлексированным, оно сливается в переживании с самоощущением человека как субъекта актуального самосознания.

Представляется, что человек, с помощью сознания как единого целого обладает способностью к отражению в нем важных событий. Овладение идеальным планом окружающей действительности протекает как процесс, овеществленный в чувственно-воспринимающих формах. Вследствие этого сознание становится той «высшей, интегрирующей формой психики, результатом общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми» [367, с. 26]. Подчеркивая роль общества и его менталитета в психическом развитии индивида и его сознания, следует отметить, что совершенствование личности может стать достаточно полным только в процессе осуществления профессиональной деятельности. Видимо, сознание порождается и формируется как психологический механизм включения индивидуального бытия в жизнь человека. Как справедливо в этой связи указывала К. А. Абульханова-Славская, — развитие индивида как члена общества необходимым образом предполагает и развитие его сознания, т. е. идеальной формы отражения бытия. Не овладев этой формой, он не может развиваться как личность, как член общества [4].

В современной психологии достаточно четко определилось несколько научных направлений в изучении проблемы развития сознания индивида. В основу одного из них положен подход, где в качестве психологических механизмов социального развития используются подражание, заражение, внушение и убеждение [36]. В. М. Бехтерев в свое время считал их основными приемами развития личности и сознания [54]. Анализируя указанные механизмы, Г. В. Плеханов [152] высказал в этой связи плодотворную идею о наличии диалектически взаимосвязанных противоположных психологических механизмов: например, при наличии подражания существует и иной, противоположный ему механизм (подражание и контрподражание, внушение и контрвнушение, заражение и контрзаражение и т. д.).

Другой подход к анализу развития индивидуального сознания заключается в выделении высших психических функций. В качестве ведущей присутствует идея Л. С. Выготского, что высшие психические функции суть интериоризованные отношения социального порядка Им сформулирован общий генетический закон развития индивида — «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, сперва — социальном, потом — психологическом, сперва между людьми как категория интерпсихическая, а затем внутри ребенка как категория интрапсихическая», [86, с. 10—12]. Б. Ф. Ломов анализируя концепцию Л. С. Выготского, в этой связи вполне справедливо подвергает сомнению тезис о превращении общественных отношений в психические функции [200, с. 182].

Вероятно, представленные в литературе две точки зрения на процесс развития индивидуального сознания требуют проведения дополнительных исследований. Вместе с тем, именно общепринятый в отечественной психологии деятельностный подход может быть рассмотрен в качестве их основы. Видимо, развитие, и совершенствование сознания могут осуществляться только в деятельности. В этом случае сознание человека предстает как единое целое, предполагающее, по справедливому мнению Б. Г. Ананьева, определенную системность происходящих в нем событий как субъективное отражение объективной деятельности [15].

Профессиональная деятельность как условие развития личности сотрудников правоохранительной системы составляет часть процесса ее влияния на сознание. Исключив из анализа этот фактор, не представляется возможным понять степень воздействия профессиональных ситуаций на сознание. Подход к развитию индивидуального сознания как к усвоению ценностей, норм и способов оперативной деятельности позволяет понять его роль и место в формировании личности. Скорее всего, сознание не входит ни в один из элементов психики, а является своеобразным интегратором психических процессов. Следовательно, сознание как единое целое имеет свою природу, постижение которой становится возможным при рассмотрении ее составных элементов. К ним можно отнести: активность, интенциональность, мотивационно — ценностный аспект и уровни работы сознания [383, с. 328]. Представляется важным дать краткий анализ каждому из них в отдельности.

Свой внутренний мир человек развил и усовершенствовал исключительно благодаря активности. Применительно проблеме развития личности активность, по мнению Абульхановой-Славской (1989), выступает как способ отражения, выражения и осуществления ее жизненных потребностей. В самом общем виде активность — это присущий личности способ объективизации, самовыражения. Будучи средством моделирования и осуществления личностью деятельности, активность имеет глубокое личностное основание: как способ выражения ее потребностей, так и организации жизни и условий деятельности. Личность посредством активности находит предмет, условия и ситуации удовлетворения потребностей, регулирует отдельные действия и определенным образом моделирует и преобразует действительность. Являясь функциональным проявлением личности, активность интегрирует и регулирует ее личностную структуру (потребности, способности, волю сознание) и проявляет ее в деятельности. Однако личность не укладывается в структуру деятельности как в некую готовую форму. Становясь субъектом деятельности, она строит свою собственную систему деятельности, конечно, структурируя ее по определенным параметрам.

Таким образом, активность личности, проявляющаяся в профессиональной деятельности, представляет моделируемое ею когнитивнокоммуникативное, семантическое пространство, которое обладает разной степенью структурированности в зависимости от сознания. Активность сознания проявляется и обусловливает формирование высших форм приспособления субъекта к деятельности, в том числе и в особых условиях труда, способствует личностному росту и придает всей системе отношений человека целенаправленный характер.

Сознание характеризуется интенциональностью (от лат. intents — стремление) — направленностью сознания, мышления на какой-либо предмет [172, с. 121]. Сущность данного явления заключается в том, что с психологической точки зрения в пределах внутреннего мира субъекта находится нечто, что существует вне его: осознаются образы в их соотнесенности к определенному месту и времени. Очевидно, что направленность в таком понимании — это динамическая система потребностей, мотивов, интересов, идеалов и тенденций, находящихся в сложных иерархических связях. Проведенный ранее анализ современной литературы по развитию личности убеждает, что в своем большинстве исследователи предпочитают иметь дело не с интенцией, а с отдельными, произвольно выделенными мотивами как побудителями. Вместе с тем, видимо, в реальной психической регуляции многочисленные векторы направленности (на предмет деятельности, поведения, общения человека и т. д.) не складываются механически, а формируются под влиянием внешних и внутренних факторов в определенную систему, организующую интенциональность. В контексте исследуемого индивидуального сознания такая направленность может выражаться как в активной, так и пассивной форме. Видимо, в последнем случае мы будем иметь дело, например, с определенным переживанием, бездельем и т. д. В этой связи целесообразно говорить об иерархий мотивов, которые придают, исходя из условий профессиональной деятельности, определенную направленность всей личности в целом. В этом случае направленность личности на развитие будет формироваться под воздействием предмета деятельности. Основное значение интенции заключается том, что она обеспечивает сменяемость чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его внутреннем опыт и предвосхищающих его личностное развитие.

Представление о динамике и структуре мотивационного процесс позволяет глубже понять механизмы формирования личностных образований в контексте развития личности и выделить при этом мотивационно — ценностный аспект психической активности сознания Подструктура направленности и активности, о которых говорилось выше, обусловлена определенным набором потребностей, их иерархией «Хотя любому человеку, — как справедливо утверждает П. В. Симонов, — присущи все группы потребностей… их индивидуальная композиция уникальна и в наибольшей мере определяет неповторимость личности» [294, с. 142]. В концепции П. В. Симонова обнаруживается связь потребностей с мотивами и эмоциями и подчеркивание факта наличия разновидностей потребностей — сохранения и развития, которые, в свою очередь, соотносятся с эмоциями. Система основных функций индивида обеспечивает вектор динамической интеграции организма с внешним миром и профессиональной деятельностью протекающей в особых условиях. Данные функции переживаются им как внутренне необходимое состояние. Осознание такого рода нужды в личностной организации оптимальной профессиональной деятельности, стремление к обеспечению необходимого статуса формирует основу личностного развития. Таким образом, через потребности, имеющие эмоциональную окраску, образуется мотивационное ядро и осуществляется включение профессиональных взаимодействий в структуру личности.

Изучение уровней сознания в отечественной психологии принято начинать с такого его элемента как созерцание. Особенностью последнего является то, что с помощью ощущения и восприятия формируется убежденность в чувственной достоверности исследуемого предмета. Если ощущение есть отражение свойств предмета органами чувств, то восприятие, сформировавшееся с помощью ощущений, структурирует внутренний образ, состоящий из комплекса ощущений. Восприятие, в определенном смысле, обеспечивает основу мысленного созерцания, поскольку предмет видится не столько внешним, сколько внутренним взором. Глубина такого осмысления обусловлена степенью интеллекта, наличием достаточного опыта и т. д.

В процессе восприятия внешнего воздействия и сохранения в памяти возникает потребность его представления, которое начинает существовать как относительно самостоятельное субъективное явление. В этом случае представление становится возможным в двух формах — в виде воображения и воспоминания. Очевидно, это «умственная форма, несравненно более богатая содержанием, чем предшествующая ей ступень… синтетическая форма, в которой совмещается все, что человек знает о предмете» [274, с. 196]. В то же время уже на уровне чувственного отражения, в процессе формирующихся внутренних образов, сознание поднимается до уровня мышления. Переход к мышлению, связанному с опосредующей, обобщающей, абстрагирующей деятельностью и символикой, позволяет преодолеть ограниченность чувственного познания.

Мышление как высшая фора сознательного отражения в действительности является строго индивидуальным и личностным психическим процессом, поскольку осуществляется в рамках своего опыта, и обусловлена способностями и потенциальными возможностями. Здесь мы имеем дело с организованным поисковым процессом когнитивно-коммуникативных структур, требующего определенной направленности на предмет, на разрешение проблемы. Ранее мы неоднократно подчеркивали, что основной формой активности человека является профессиональная деятельность — чувственно-предметная, практическая и духовная, теоретическая. Практическая деятельность, преобразование действительности и есть завершающий этап движения сознания. Следовательно, субъект деятельности, активно взаимодействуя с окружающей средой, формирует ту или иную форму и свойства. На данном этапе зарождается потребность личностного развития. Таким образом, активность в определенном смысле выражает проекцию будущего и обозначается понятиями: потребность, мотивация, цель, программа, внутренний план деятельности.

В отечественной психологии сложилось общее представление об онтогенетическом развитии сознания. Структура сознания личности формируется в раннем онтогенезе благодаря присвоению ребенком различных структур деятельности и общения. Такая возможность определяется рамками филогенетического развития. Система совместной деятельности и общения формирует структуру сознания, определяя основные его свойства: социальный характер, способность к рефлексии, внутренний диалог и предметность. Все основные качества индивидуального сознания развиваются, в том числе и в процессе оперативной деятельности, протекающей в особых условиях. Развитие зрелой личности имеет свои особенности, обусловленные этапами ее состояния. Именно сознание на каждом из этапов существования взрослой личности порождает необходимость личностного развития. Раскрыть психологический механизм развития личности можно через самосознание и анализ ее рефлексивных структур.

Подводя краткий итог, можно констатировать, что сознание является особым свойством психики. По этой причине человек имеет направленность на саморегуляцию жизнедеятельности функционирования своей психики. Такая система саморегуляции целенаправленной жизнедеятельностью человека, когда психика направлена на самоконтроль функционирования каждого элемента этой системы, может быть рассмотрена на уровне рефлексивных структур «Я-концепции». Сознание способно к ограниченному самоконтролю функционирования отдельных ее элементов и субъективному выделению системы развития личности. В этом процессе играют определенную роль и не осознаваемые психические явления (непроизвольные действия, привычки, атоматизмы, навыки, неосознаваемые мотивы), которые также оказывают воздействие на систему развития человека. Большинство психологов отмечают, что перевод осознаваемых психических явлений неосознаваемые (например: перевод умения в навык) — длительный и сложный процесс. На наш взгляд, говорить о развитии сознания возможно как в случае перевода осознанного в сферу бессознательного, так и обратно, когда неосознаваемые процессы становятся осознаваемыми и контролируемыми. Следует иметь в виду и динамику развития осознания в онтогенезе. Для нас в этом плане представляет интерес поэтапная трансформация сознания взрослого человека, осуществляющего оперативную деятельность в особых условиях экстремальной деятельности.

Изучение условий развития личности показывает, что человек начинает сам активно искать наиболее эффективные средства, приемы и способы деятельности, как правило, в случаях изменения характера их требований. В этом плане имеет смысл говорить о наличии индивидуального стиля развития личности.