Начало объединения Грузии

В VII — начале VIII в. Грузия была опустошена нашествиями персов, хазар и арабов, захвативших Закавказье. В этот период времени наиболее важной областью страны была Картлия. В Тбилиси (Тифлисе) находился арабский эмир, управлявший страной. Население должно было уплачивать завоевателям дань в огромных размерах. Для обратившихся в мусульманство выплата дани сильно снижалась. Однако народы Грузии, принявшие христианство еще в период IV — начала VI в., стойко держались своей веры. Во второй половине VI в. грузинский католикос Кирион избавил Грузинскую церковь от монофизитского раскола, вернул на путь греческого православия и признал решения Халкидонского собора о двух природах Христа истинными. Древнейшим центром христианской культуры в Грузии стал город Мцхета. А с середины VI в. в стране началось основание монастырей, связанное с деятельностью «13 сирийских отцов». Главным монастырем стала лавра святого Давида в Гареджийской пустыне. В горных пещерах, где обосновались монахи, стены храмов постепенно покрывались росписями и мозаиками с изображениями евангельских событий, святых и подвижников церкви.

Арабы поддерживали свою власть в Картлии с большим трудом. На севере им приходилось вести тяжелые войны с хазарами. Через горные проходы на Северном Кавказе хазары прорывались в долину реки Куры и громили мусульман. На короткое время им удалось захватить Тбилиси. В VIII в. власть арабов в Грузии начала ослабевать. В Восточной и Западной Грузии образовалось несколько самостоятельных княжеств. Раньше других выделилась Кахетия (Восточная Грузия), откуда арабы были изгнаны уже в начале VIII в. В конце VIII в. освободилась от арабов Юго-Западная Грузия. Там водворилась на княжении одна из ветвей династии Багратидов. Так, в 20-е гг. IX в. в долине реки Чорох возникло Тао-Кларджетское княжество, столицей которого стал город Артанудж. Багратиды активно присоединяли земли Восточной Грузии, Картлии и Кахетии. Тао-Кларджетское княжество и его столица также стали центрами христианской культуры. Наиболее ярким христианским подвижником и просветителем в ту пору был Григорий Хандзтели — основатель монастырей, школ и строитель храмов. Многие храмы Тао-Кларджетии, построенные во второй половине VIII—IX вв., сохраняются и сегодня и впечатляют своей стройностью и красотой. Здесь же создавалась и переписывалась духовная и историческая литература, делались переводы с греческого языка. До наших дней сохранились отдельные рукописи конца IX—X вв., украшенные удивительными миниатюрами грузинских живописцев. В монастырях Тао-Кларджетии были созданы так называемая Ошкская Библия (978) — самый ранний список грузинской Библии, Шатбердский сборник (976), содержащий хронику обращения Картлии в христианство, и другие произведения грузинской исторической литературы.

К исходу X в. Тао-Кларджетское княжество стало одним их сильнейших государств Закавказья. Во второй половине X в. там правил царь Давид Куропалат (наместник — греч.). Он удачно воевал против арабских эмиров и поддерживал союзнические отношения с Ромейской империей. Перед своей смертью (в 1001 г.) Давид завещал часть своих западных владений ромейскому императору Василию II.

Северным соседом Тао-Кларджетского княжества стало небольшое Абхазское царство, сложившееся в Северо-Западной Грузии на берегах Черного моря (в древней Колхиде). Столицей его стал город Кутаиси. Уже в VIII в. эти земли, ранее называемые «Лазикой» (по названию племени лазов), были независимы от арабов и лишь иногда выплачивали им дань. Свою самостоятельность это государство смогло отстоять благодаря древним и тесным торговым и военным связям с Ромейской империей. Население этой страны приняло христианство еще в начале VI в. и постоянно поддерживало церковную связь с Константинопольским патриархатом.

Из житий Кирилла и Мефодия о просвещении славян:

«Ростислав, князь моравский, по Божьему наущению держал совет с князьями своими и мораванами, а [потом] послал к цесарю Михаилу, говоря: «Хоть люди наши язычество отвергли и держатся закона христианского, нет у нас такого учителя, чтобы нам на нашем языке изложил правую христианскую веру».

И цесарь, собрав собор, призвал Константина Философа [Кирилла] и дал знать ему об этом деле… И сказал цесарь Михаил Философу Константину: «Слышишь ли Философ эту речь? Никто другой сделать этого не сможет, кроме тебя. Вот даю тебе дары многие и иди, взяв брата своего игумена Мефодия. Вы ведь солуняне, а солуняне все чисто говорят по-славянски».

Пошел же Философ и по старому обычаю стал на молитву с иными… И вскоре открыл ему Бог, что внимает молитвам рабов своих, и тогда сложил письмена, и начал писать слова Евангелия: «Вначале было Слово».. и прочее.

И когда дошел до Моравии, принял Ростислав его с великой честью и, учеников собрав, отдал их учить. И отверзлись по пророческому слову уши глухих, чтобы услышали слова книжные, и ясна стала речь косноязычных.

Прошло много дней, и Философ уходя на Суд [Божий], сказал Мефодию, брату своему: «Вот, брат, были мы с тобой парой в одной упряжке и пахали одну борозду, и я на поле падаю, окончив день свой. Ты же не смей оставить учительство свое, ибо чем иным можешь ты лучше достичь спасения».

Послали же к апостолику [папе римскому] с просьбой, чтобы отпустили блаженного Мефодия, учителя… И сказал апостолик: «…Всем тем землям славянским посылаю его учителем от Бога и от святого апостола Петра, первого наместника»".

Вопросы и задания

• 1. Объясните, чем были вызваны войны между болгарами и ромеями в IX — начале X в.
• 2. Прочтите текст о крещении Моравии и приложения к параграфу из «Житий» Кирилла и Мефодия. Почему выбор императора Михаила в деле просвещения славян остановился на Константине Философе и Мефодии? Вследствие каких причин восточное христианство все же не смогло утвердиться в Моравии?
• 3. Почему, несмотря на военные успехи, болгары все же приняли христианство по восточному, а не по западному обряду?
• 4. Найдите на карте атласа и нанесите на контурные карты крупнейшие города Армении IX—X вв. (Ани, Эривань, Карс). Назовите основные причины успешной борьбы армян за независимость в IX—X вв. Используя карту атласа, определите, какие армянские земли в X—XI вв. не смогли добиться независимости и остались под властью арабовмусульман? Какой догмат отличал Армянскую церковь от остальных восточнохристианских конфессий?
• 5. Используя карту атласа, попытайтесь определить территории Тао-Кларджетского княжества и Абхазского царства к исходу X в. Чем была вызвана успешная борьба грузин за независимость в VIII—X вв. Почему в ходе этой борьбы сложился не один, а два центра феодальной государственности в Грузии?