Природа психики и ее развитие у человека и животных

Ключевые слова: психика, материалистическая и идеалистическая точки зрения на природу и происхождение психики, теория происхождения и развития психики А. П. Леонтьева, концепция природы и развития психики П.Т. де Шардена, стадии развития психики по А. Н. Леонтьеву, стадия элементарной сенсорной психики, стадия перцептивной психики, стадия интеллекта, культурно-историческая теория происхождения и развития высших психических функций Л. С. Выготского, низшая психическая функция, высшая психическая функция, общее и различное в психике животных и людей.

Природа психики и проблема ее возникновения

Понятием «психика» удобно пользоваться тогда, когда ставятся и обсуждаются вопросы, касающиеся всех без исключения психических явлений, когда решение этих вопросов имеет общенаучное значение. Данный пара- 1раф посвящен двум таким вопросам. Первый из них — это вопрос о том, чем психические явления отличаются от других явлений, существующих в мире и изучаемых разными науками, например физикой, химией или биологией.

Если первый из вопросов решается так, что изначально существующими в мире признаются только материальные явления, то тогда психические явления рассматриваются как производные от них, как появившиеся на определенном этапе развития материи, порождаемые ею и зависящие от нее.

Тогда и только тогда приобретает определенный смысл второй вопрос — о возникновении психики. Если же ответом на первый вопрос будет утверждение, что психические явления, как идеальные, существуют наряду с материальными явлениями и независимо от них, то постановка второго вопроса утрачивает смысл. Вместе с тем, предваряя обсуждение данной проблемы, заметим, что любое решение поставленных выше вопросов — в пользу материализма или идеализма — не исключает возможности признания факта развития психики и выяснения ее связей с происходящими в мире физическими и физиологическими процессами и явлениями.

Исторически сложились и до сих пор существуют, будучи не в состоянии полностью доказать свою правильность или опровергнуть друг друга, две разные точки зрения на сущность и происхождение психики — материалистическая и идеалистическая, причем обе они имеют древнейшие корни. Материалистическая точка зрения представляет психику как свойство высокоорганизованной материи и утверждает, что психика отдельно от материи не существует. Называя все, что связано с психикой, идеальным, материалисты тем не менее выводят ее из материального мира, усматривая в развитии последнего первопричину возникновения психики.

В соответствии с идеалистическим пониманием психики в мире существует или одно — идеальное, или два независимых друг от друга начала: материальное и идеальное. Признание существования только одного — идеального — столь же неубедительно и уязвимо, как и признание наличия лишь материального. Гораздо больший интерес и простор для развития научной мысли открывает не крайний идеализм, признающий существование в мире только идеального начала, а компромиссный, который, не отрицая факта наличия материального мира и признавая его самостоятельное существование, допускает также существование и чего-то такого, что является идеальным, связано с психикой, по относительно независимо от материального. Поэтому здесь и далее мы будем сравнивать между собой традиционную точку зрения материалистов и точку зрения умеренных, или «компромиссных», идеалистов (она и нам представляется более убедительной).

Согласно материалистическому пониманию психические явления возникли в результате длительной биологической эволюции живой материи, причем намного позднее того, как образовалась Земля и на ней появилась жизнь. Поначалу живое вещество обладало лишь биологическими свойствами раздражимости и самосохранения, которые проявлялись через обмен химическими веществами с окружающей средой. Далее, уже на уровне живых существ к раздражимости присоединилась чувствительность как свидетельство наличия элементарной психики.

Первые признаки жизни на Земле появились 2—3 миллиарда лет назад, сначала в виде сложных химических соединений неорганической природы, а затем органических химических соединений. Из них путем химического синтеза в благоприятных внешних условиях возникли живые клетки и уже затем — простейшие живые организмы. Они и положили начало собственно биологической эволюции, связанной со свойственной живой материи способностью к развитию, размножению, воспроизводству, передаче по наследству генетически закрепленных свойств и приобретению нового опыта.

Позднее, в процессе эволюции живых существ у них выделился специальный орган, взявший на себя функцию координации деятельности всех других органов и процессов, происходящих в организме, отвечающий за поведение организма в окружающей среде. Это нервная система. По мере ее усложнения и совершенствования (централизация нервной системы; появление и дифференциация ганглиозных структур; выделение головного мозга; появление коры головного мозга, ее дальнейшее развитие и т. д.) шло совершенствование функций организма и усложнение его поведения в окружающей среде. В свою очередь совершенствование структуры и функций головного мозга привело к развитию и усложнению психики. Вслед за элементарными ощущениями появились восприятие, внимание, память, мышление, воображение, речь и, наконец, сознание как высший уровень психики, свойственный только человеку. Важным стимулом к развитию психики явилось усложнение самих условий жизни организмов, изменение их активности (деятельности) в окружающем мире. Необходимость выживания и приспособления к действительности явилась согласно материалистической точке зрения стимулом к развитию психики. Такова в общих чертах точка зрения материалистов на природу, происхождение и развитие психики^[1].

Ученые, придерживающиеся идеалистической точки зрения, представляют дело иначе. По их мнению, психика не является функцией живой материи, в частности мозга, в том понимании этого слова, согласно которому она выступает как одно из проявлений жизнедеятельности соответствующего органа.

Это положение спорно потому, что, когда физиологи говорят об органе и его функции, они понимают функцию как результат работы соответствующего органа (например, желчь выступает как функция печени). Однако психику вряд ли можно рассматривать в аналогичном ключе как функцию мозга, т. е. как ее «выделение» соответствующим материальным телом.

Психика также не есть продукт развития материи в том понимании данного утверждения, что когда-то существовала и развивалась материя без психики, а потом материя породила психику, не существовавшую ни в какой форме до нее.

Согласно идеалистической точке зрения явления, подобные психическим, существовали и существуют наряду с материальными явлениями и независимо от них, несводимы к материальным явлениям и не выводимы из них. Если признается вечное существование материальной основы мира, то можно допустить и вечное существование основы для того вида явлений, к которым относится психика. Точно так же как в преобразовании материального мира, в развитии психики можно выделить ее низшие и высшие формы.

Решение проблемы сущности, происхождения и развития психики в подобном, идеалистическом ключе содержится, например, в работах французского ученого П.Т. де Шардена^[2]. Он исходит из постулата, из которого во все времена исходили материалисты, рассматривая материю как единственное начало мира, — о вечности существования в мире чего-то такого, что близко по своей природе к психике, т. е. к идеальному. Это начало он называет известным в физике термином «энергия». Энергетическое начало в мире, по мнению ученого, независимо от материального, может существовать и развиваться по своим собственным законам, отличающимся от законов развития материального мира.

Истоки психического П.Т. де Шарден усматривает в развитии энергии и определяет психику словосочетанием «психическая энергия». В один эволюционный ряд с ней он ставит более простые виды энергии, такие как механическая, электромагнитная, гравитационная, химическая, биологическая. За последней разновидностью энергии в этом эволюционном ряду и следует психическая энергия. Каждому виду существующих в мире материальных тел соответствует свой вид энергии; мозгу человека в данном случае соответствует его психика.

Энергетическое начало в мире может взаимодействовать с материальным началом, но это все же разные вещи, и каждое из них может существовать и развиваться независимо друг от друга. Так, психическая энергия может существовать только в материальном теле — мозге и взаимодействовать с ним таким же способом, каким, например, взаимодействует электромагнитная энергия со своим физическим, электрическим проводником.

Психическая энергия, преобразуясь по своим законам, в собственном развитии порождает множество тех явлений, которые называются психическими: ощущения, восприятие, внимание, воображение, память, мышление, речь, сознание и многие др. П.Т. де Шарден допускает, что все виды энергии имеют одну и ту же природу, и одни виды энергии способны переходить, превращаться в другие виды энергии подобно тому, как одни материальные тела могут превращаться в другие материальные тела (например, в результате их физической обработки или химического синтеза). С появлением органической материи энергия «сгустилась» в ней и далее, развиваясь, породила более совершенные материальные формы. Вершиной этого развития стал организм человека и его самый сложный и совершенный орган — головной мозг.

Конечно, концепция П.Т. де Шардена также является уязвимой, далеко не бесспорной и далеко не во всем убедительно аргументированной. Но все же она более соответствует современному уровню научных знаний, чем вульгарно-материалистическая концепция порождения психики материей. Материалистическая точка зрения на первый взгляд кажется понятной и простой, но далеко не все, что просто и понятно, соответствует истинному положению вещей. В этом давно убедились ученые, которые не раз на протяжении истории человечества вынуждены были менять общенаучное мировоззрение, усложняя его. Всякий раз эта смена характеризовалась тем, что понятное и простое заменялось на менее понятное, более сложное, но в большей степени соответствующее действительности.

Древняя картина мира, сводящая его к четырем стихиям — огню, воде, земле и воздуху, — сменилась в свое время атомистической картиной, затем — механистическим мировоззрением и, наконец, теорией относительности. Первое было просто и понятно всем, но не соответствовало действительности; последнее оказалось сложным и непонятным большинству людей, но более соответствует реальной действительности.

• [1] Далее мы познакомимся с научной концепцией развития психики у животных, предложенной А. Н. Леонтьевым и выдержанной в материалистических традициях.
• [2] См., например: Де Шарден П. Т. Феномен человека. Преджизнь. Жизнь. Мысль. Сверхжизнь. М., 1987.