Шпанский обычай: инквизиция

Владыка Геннадий в своих полемических посланиях апеллировал к духовенству и к великому князю Ивану III, укоряя его тем, как «шпанский (испанский. —Е. К.) король всю свою землю от ереси очистил». По поручению владыки во время великокняжеского посольства 1490 г. вельможа Софьи Палеолог Дмитрий Траханиот пригласил в Новгород католиков, сведущих в составлении пасхалии. Ведь на годы, которые следовали после 7000 г., расчет церковных праздников не составлялся: история бренного мира считалась законченной и обрывалась. Но не только за этим потребовались советники. У католической инквизиции имелся богатый опыт по борьбе с явными и вымышленными ересями. О кардинальных способах следствия, преследования и искоренения инакомыслия владыке Геннадию поведали приехавшие на Русь советники: доминиканский монах Вениамин и Николо Любчанин.

Именно в описываемые времена, в конце XV в., великий инквизитор Томас Торквемада своим смертоносным фанатизмом выжигал в Испании ересь, изгоняя и уничтожая крещеных евреев, принявших христианство якобы только для «отвода глаз». Инквизиция усердствовала в гонениях, и в 1492 г. заставила покинуть Пиренейский полуостров немногих уцелевших сынов Израиля¹.

Под непосредственным влиянием практики организации расправ испанской инквизиции в 1490 г. владыка Геннадий организовал в Новгороде показательную казнь еретиков в виде тщательно устроенного зрелища. Весьма напоминавшее auto de fe, лат. actus fidei, «аутодафе», акт веры, — это тщательно устроенное общественное поругание проходило в несколько этапов с расчетом на устрашение всех колеблющихся прихожан, которых пока не коснулись репрессии. Организаторы старательно создали позорящий облик: связанных осужденных посадили на лошадей задом наперед, облачили в шутовские одежды, на которых сделали надпись: «Се сатанинское воинство». В таком виде их возили по городу и принародно позорили бывших попов новгородских церквей. На манер придуманных испанскими инквизиторами «санбенито» им на головы надели остроконечные берестяные колпаки с паклей, которые сожгли прямо на головах. Осужденных возили по граду, и все встречные плевали на них и говорили: «Вот враги Божии и хулители Христа». Иосиф Волоцкий в своем рассказе отмечает: «Сие сотворил добрый пастырь, желая устрашить нечестивых и безбожных еретиков и не токмо сим, но и прочим ужаса и страха исполнен позор, дабы на сих смотрели и уцеломудрились». По приказу Геннадия осужденных били кнутом на площади, и увезли в монастырские тюрьмы «под строгий начал».

Однако после расправы в Новгороде оппозиционное движение не подверглось разгрому, ибо инакомыслящие оставались в окружении и даже в самой семье великого князя. Некоторые вольнодумцы бежали от преследований Геннадия из Новгорода и умудрились занять весьма важные приходы в стольном граде. При содействии Курицына архимандритом Новгородского Юрьева монастыря назначен был Кассиан, который стал противоборствовать Геннадию.