Литература раннего Средневековья на латинском языке

Делится на три группы памятников: церковно-религиозную письменность, так называемую «ученую поэзию» (и отчасти прозу) и своеобразную поэзию вагантов. Первая из этих групп, обширная по количеству произведений, сохраняет теперь лишь культурно-исторический интерес. Главными ее жанрами, претендующими на художественность, были жития святых (биографии людей, прославившихся строгим соблюдением христианской морали), видения (изображение фантастических картин загробного мира, «привидившегося» тем или иным людям), религиозные гимны и т. д. Этот вид литературы позже стал распространяться и на живых народных языках.

Поэзия вагантов (от лат. — бродячие) — исключительно интересное явление литературы конца раннего Средневековья — начала ее расцвета. Ее создателями были сбежавшие из монастырей и покинувшие свои приходы монахи и представители низшего, близко стоявшего к народу «белого духовенства» (священники, не принявшие монашеский обет), позже — разочаровавшиеся в схоластической мудрости, преподававшейся в школах и университетах, школяры и студенты. Вольнодумная и озорная, эта поэзия была сатирически направлена против официальной церковности, в частности, против римского папы с его окружением (курией). В утверждающей своей части она прославляла радости жизни, выражая протест против церковного аскетизма. Произведения вагантов, преследуемых официальной церковью, дошли до нас в значительно меньшем количестве, чем их было создано, притом в большинстве случаев анонимно или под псевдонимами (Примас Орлеанский, Архипинта и др.). Поэзия вагантов оказала влияние и на рыцарскую любовную лирику, и на вольнодумную поэзию Предвозрождения и Возрождения.

В период раннего Средневековья и за пределами Европы — в странах Востока — были созданы значительные памятники художественной культуры человечества. Среди них прежде всего китайская поэзия эпохи Танской династии (618−907), антология которой насчитывает 900 томов с 48 900 названиями произведений, написанных 2300 поэтами; из знаменитых — Ли Бо (701−762), Ду Фу (712−770), Бо Цзюйи (772−846) и другие. В Индии тогда же творит великий поэт и драматург Калидаса (V в.), создается народная книга «Панчатантра». У арабских народов выступают Джахиз (VIII-IX вв.), поэт-философ Маарри (X-XI вв.), Ибн-Хазм (XII в.). В это же время творят великие персидские (и таджикские) поэты Фирдоуси, Омар Хайям и многие другие в различных культурах Востока.

Литература

расцвета Средневековья (XII-XV вв.)

Зарубежная литература расцвета Средневековья значительно богаче и многостороннее литературы ранней поры эпохи. В ней отразилась новая, более сложная картина жизни Западной Европы, в большинстве стран которой к XI в. утвердился феодализм и потом постепенно стали обостряться противоречия новой общественной формации. На протяжении XII—XV вв. феодальный мир потрясают городские и крестьянские антифеодальные восстания (Жакерия, Франция, 1358, и восстание Уота Тайлера, Англия, 1381). В специфических условиях Средневековья они нередко приобретают характер религиозных движений (богомильское движение X—XIV вв. в Болгарии и Сербии, альбгойское в XII—XIII вв. в южной Франции, гуситские войны XV в. в Чехии и т. д.). Эти существенные явления жизни находят отражение в основных литературных потоках — направлениях, характерных для рассматриваемой эпохи: в героическом эпосе, рыцарской (куртуазной) и клерикальной литературе, литературе городов. Литературные потоки существовали не изолированно друг от друга, а в известном взаимопроникновении, что, безусловно, еще более разнообразило картину литературной жизни XII—XV вв. Наиболее ощутимо уже в начале расцвета Средневековья заявил о себе героический эпос.