Народы океании. 
Этнология (Этнография)

Океания — самое большое в мире скопление островов, разбросанных по огромным просторам Тихого океана. Общее их количество составляет более 10 тыс. островов, однако, заселено гораздо меньше. Острова от Гавайев на севере до Новой Зеландии на юге, от Новой Гвинеи на западе до о-ва Пасхи на востоке, а также Австралия (хотя они и не связаны общим происхождением) все это образует пятую часть света — Океанию.

Океанию подразделяют на три региона — Меланезию (от греч. melas — черный и nesos — остров, т. е. «черные острова», населенные темнокожими пародами), Микронезию («мелкие острова») и Полинезию («множество островов»). Европейцы дали островам свои названия, но, обретя независимость, океанийцы восстановили многие древние наименования своих островов.

Считается, что основные подразделения коренных обитателей Океании — это папуасы, меланезийцы, микронезийцы и полинезийцы. Они отличаются друг от друга внешне, так как принадлежат к разным расам: австралоидной (папуасы, меланезийцы) и монголоидной (полинезийцы и микронезийцы).

Находки археологов свидетельствуют, что люди начали переселяться из Юго-Восточной Азии (материк Сунда) через относительно неширокие (до 100 км) проливы около 60 тыс. лет назад на другой, южный континент (Сахул). Предела видимой суши, Соломоновых о-вов, они достигли 30 тыс. лет назад. Изменения климата и деятельность человека обеднили реликтовый животный мир на небольших островах. Людям пришлось выработать новый образ жизни и новые технологии, одомашнивать растения и перевозить их с собой на другие острова. Затем они отправились за пределы обитаемого мира в открытый океан. К концу I тыс. н.э. все пригодные для жизни о-ва Океании были заселены.

Папуасы

Предки папуасов пришли в эти места из Азии 45 тыс. лет тому назад. Папуасы живут на Новой Гвинее и соседних островах и не составляют единого целого, так как в их состав входит около 800 племен. Часть их проживает в независимом государстве Папуа — Новая Гвинея, многие в Индонезии (на западной части Новой Гвинеи и островах к западу от нее). Именно оттуда пришло название «папуасы», которое означает в переводе с малайского языка «курчавый». Говорящие на одном языке или диалекте папуасы стараются жить вместе, всячески подчеркивая свое родство и изолируясь от соседних племен.

В горных районах природные условия более благоприятны для ведения сельского хозяйства, чем на болотистом побережье юга и севера или в тропическом лесу, поэтому на склонах гор устроены поля-террасы, существующие на протяжении столетий, а то и тысячелетий. За каждым растением надо было ухаживать особо, чередовать на ноле разные виды и сорта, чтобы избежать болезней и поддержать плодородие почв. В основном выращивают клубнеплоды — таро во влажных почвах, ямс — в сухих, а в последние годы в горах — батат (сладкий картофель), который даст большие урожаи. На прибрежных болотах главная пищевая культура — саговая пальма. В отличие от других видов пальм, у нее съедобны не плоды, а сердцевина ствола, из которой делают долго хранящуюся в тропиках муку.

Главная пища папуасов — это то, что они выращивают на своих огородах. Мяса потребляется мало, рыбы — несколько больше, хотя она встречается не везде.

Земля делится между родами, которые выделяют каждой семье участки для обработки. Часть родовой территории оставляют как общие охотничье-собирательские угодья. Мужчины расчищают участок для огорода. В обработке земли занята вся семья: мужчины кольями выворачивают комья, женщины палками разбивают их, а дети затем растирают комки ладонями. Посадка и прополка растений — дело женщин. Хотя урожай собирают все вместе. Как правило, семья одновременно обрабатывает несколько огородов: пока на одном растения только прорастают, на другом их уже можно использовать в пищу, а старые огороды восстанавливают плодородие почв. Охота — занятие мужчин, а речное рыболовство — женщин. Распределение занятий связано с орудиями труда. Там, где требуется топор, — это дело мужчин, там, где топора не надо, — женщин.

Дома строят мужчины. В Океании дома простой конструкции, представляют собой каркас из свай, балок и стропил, связанных лианами и веревками из растительного волокна; крыша крыта травой или пальмовыми листьями. Главное назначение жилища — не защита от холода, а от солнца и тропических ливней. Часто они устраиваются на сваях, но в тропическом климате деревянные сооружения недолговечны, их приходится строить вновь буквально через три-четыре года. В разных районах встречаются разные постройки. На побережье, в болотах и по берегам крупных рек вся община живет в одном доме. В других местах строятся хижины для каждой семьи. В этих домах помещаются не только люди, но все, чем они владеют, в том числе куры, свиньи и собаки. Для каждой семьи имеется помещение, даже в длинном доме. Молодежь проживает отдельно. В папуасских домах, как и вообще в тропиках, мебели нет. Есть только циновки, на которых сидят и спят, крюки для подвешивания корзин, утвари и прочего имущества.

Пищу, как и во всей Океании, готовят на очаге рядом с домом. Мужчины и женщины едят отдельно. Посуды в нашем понимании слова у папуасов практически нет. Вместо тарелок — листья банана, а также кусочки ореховой скорлупы, вместо ложек и вилок — расколотые надвое кости, вместо ножа — щепки бамбука.

Одежда папуасов служит главным образом опознавательным знаком принадлежности к племенной и социально-возрастной группе. По некоторым деталям костюма подростков можно было определить, достигли ли они совершеннолетия или еще нет. Одежда не закрывает все тело, зато оно покрыто украшениями и раскрашено. Основу краски составляют жир и различные минеральные вещества, предохраняющие кожу от укусов насекомых. Гораздо большее место занимают украшения, причем богаче всего декорирована голова. Однако самые пышные прически и самые изысканные их украшения были характерны в основном для мужчин. Считалось, что украшения защищают от злых духов и прочих опасностей. Папуаски часто брили головы и украшений носили гораздо меньше, чем мужчины.

Мужчины носят набедренную повязку из отбитого луба, фаллокрипт из отрезка бамбука или тыквы, пояс из коры. Основу женской одежды составляют юбки из растительных волокон, они могут быть очень разнообразны по материалу, размеру и технике изготовления. Даже бросив мимолетный взгляд на юбку, можно было понять, замужняя женщина перед нами или нет, не желает ли она познакомиться с молодым человеком, и т. п. В прибрежных районах Новой Гвинеи все более входит в употребление одежда европейского типа. Отсутствие карманов восполняет сумка билум, для женщин ношение сумок считается обязательным. Эти сумки самого разнообразного размера и типа на Новой Гвинее плетут из растительных волокон, скрученных в одну нитку, техника плетения и рисунка составляют семейную тайну. Делают такие сумки женщины довольно долго — от месяца до года, и стоят они дорого. Поэтому ими можно было заплатить штраф, и даже выкуп за невесту.

В Меланезии и Микронезии был широко распространен обычай жевать бетель — плод арековой пальмы, завернутый в бетелевый лист, с добавлением извести. Бетель, помимо того, что это наркотик, хотя и относительно слабый, ароматизирует дыхание, регулирует работу кишечника и, кроме того, изгоняет глистов. Бетель папуасы, как и другие жители тропиков, жуют почти все время, сплевывая слюну, окрашенную в красный цвет. Сейчас во многих публичных местах Меланезии, например, на рынках, в городах жевать бетель и сплевывать на землю запрещается из гигиенических соображений. Жевание бетеля, однако, небезопасно. У того, кто злоупотребляет им, чернеют и крошатся зубы.

Живут папуасы племенами. Вождей в племени нет. Все дела решаются взрослыми мужчинами, для которых существует специальное помещение — так называемый мужской дом, куда запрещен вход женщинам и детям. Мужские дома отличаются значительными размерами и могут иметь высоту фронтона до 25 м. В них хранится личное имущество его обитателей: деревянные резные подголовники, оружие, маски, музыкальные инструменты и т. п. Музыкальные инструменты считались священными предметами, потому что звуки их воспринимались как голос предков. Это — флейты из больших отрезков бамбука, гуделки (дощечки, которые привязывают к веревке и раскручивают над головой), трещотки. Большие барабаны чаще всего употреблялись для подачи сигналов.

Самые уважаемые обитатели мужского дома выбирают невест для своих молодых родственников, и против их выбора возражать было не принято. Существует выкуп за невесту, но собирает не жених, а его многочисленные родственники. Семья поселяется в деревне мужа, получает участок общинной земли в обработку. Имуществом муж и жена владеют раздельно.

Папуас может иметь не одну, а несколько жен, но подобное явление не очень распространено, поскольку требует очень больших расходов. Это оказывается по средствам так называемым бигменам, у которых в отдельных случаях могли быть десятки жен. Каждая из жен живет в своем доме и занимается обработкой огорода, урожай с которого частично поступает в распоряжение мужа. Он получает средства для организации праздников и обрядов, заказывает маски и красочные костюмы для соплеменников, на праздник приглашает зрителей и угощает их.

До недавнего времени некоторые племена (маринд-аним, асматы) совершали рейды охоты за головами. Папуасы полагают, что душа человека находится в его голове, поэтому очень важно набрать побольше голов. Трофеи, а также головы (черепа) выдающихся предков выставляются в мужском доме и почитаются как реликвии.

Наряду с техническими новшествами, с появлением школ и университетов эти явления еще продолжают существовать, хотя уже известна ситуация, когда в 1997 г. женщина отказалась «быть валютой», и Верховный суд Папуа — Повой Гвинеи оказался на ее стороне. По-прежнему своего рода валютой считаются свиньи. Они воспринимаются как символ мужского богатства. Встречаются еще случаи, когда женщины своим молоком выкармливают поросят.

Местами еще сохранились обряды, знаменующие собой переход юношей и девушек в категорию взрослых людей — инициации. Однако они становятся все более редкими и совершаются раз в 5−10 лет, когда собирается достаточное количество молодежи и средств для проведения праздника, и могут растягиваться на 15−20 лет.

Хотя значительная часть папуасов считается христианами, почти все они сохраняют прежние верования. Прежде всего, веру в духов, которые, по мнению папуасов, сосуществуют с живыми людьми. Они могут посещать праздники, делать людям добро (обеспечивать плодородие, удачу на охоте, рыбалке, войне), но также и наказывать их.

В истории взаимодействия Океании и Европы, Океании и США был период, когда традиционная культура местных жителей воспринималась как признак отсталости и «примитивности». Сейчас происходит обратный процесс. Приверженность древним культурам и обычаям — кастом, считается теперь не недостатком, а достоинством океанийцев, которые видят во всем этом признак своей культурной самобытности, своего вклада в мировую культуру. Подобный взгляд характерен для многих представителей океанийской интеллигенции, получившей высшее образование и научные степени за рубежом. Более того, для некоторых иностранных студентов, прежде всего будущих художников, учебные заведения Папуа — Новой Гвинеи, в частности, стали притягательным центром, дающим уникальную возможность приобщиться к живым истокам культуры.