Типология девиации Р. Мертона

Один из столпов социологической науки, американский социолог Роберт Кинг Мертон (1910−2003) уловил объективное противоречие между ценностями-целями, на которых акцентирует внимание общество, и практическими средствами-способами их достижения, которыми располагают индивиды в зависимости от иерархического положения в социуме.

" Моя главная гипотеза, — писал Мертон, — как раз и состоит в том, что отклоняющееся поведение можно социологически рассматривать как симптом расхождения между культурно предписанными устремлениями и социально структурированными путями осуществления этих устремлений" .

Каждый человек решает, какие средства избрать для достижения провозглашенных обществом целей, при этом не все средства признаются обществом приемлемыми и дозволительными. Для представителей определенных слоев достижение одобряемых целей дозволенными средствами бывает проблематичным. Например, лица, занятые тяжелым неквалифицированным трудом и составляющие низшие имущественные страты, не имеют возможности с помощью законных банковских операций умножать свое богатство.

В соответствии с дихотомией «цели — средства» Мертон выделяет формы приспособления индивидов к жизни в обществе:

конформизм предполагает согласие индивида с целями общества и законными средствами их достижения. «Сеть ожиданий, конституирующая всякий социальный порядок, поддерживается… поведением его членов, выражающим подчинение установленным, хотя, возможно, и постоянно меняющимся культурным образцам». Конформизм у Мертона представляет собой единственный тип недевиантного поведения;

инновация — модель поведения, связанная с усилением акцента в культуре на достижение индивидом цели — успеха. Она заключается в использовании человеком запрещенных аморальных, преступных (но часто эффективных) средств достижения богатства и власти. В этих условиях преступность нередко расширяет свои границы. Помимо преступников из низших социально-экономических групп появляются и «беловоротничковые», развивается антиэтическая практика в бизнесе. Доктрина «цель оправдывает средства» становится ведущим принципом деятельности человека, если возможности достижения социально одобряемых целей нравственными и законными средствами в обществе ограничены;

ритуализм — вид поведения, характеризующийся тем, что индивид отбрасывает цель как находящуюся за пределами достижимого, по не выходит за рамки дозволенного. Сюда можно отнести, например, тех политиков, которые не служат интересам народа, а используют должность как «теплое место обитания»; художников, которые лишь копируют чужие пейзажи и не создают своих полотен. Фактически все ритуалисты отказываются от позитивного творчества в своей профессии, насаждая однообразие и посредственность в практикуемых видах деятельности;

ретреатизм (бегство от действительности) представляет собой отказ и от культурных целей, и от институциональных (дозволенных) средств. Есть «вынужденные» ретреатисты — психически больные люди, которые не интересуют социологов (ими занимаются психотерапевты, психиатры и т. д.). Социологи исследуют тех ретреатистов, которые являются представителями «социального дна» (бродяг, беспризорников, бомжей, нищих и т. п.), а также людей, ушедших из городов, деревень в скиты, живущих отшельниками в лесах и др. Постоянные поражения, жизненные неудачи в битве за «место под солнцем», неприятие обществом «новшеств» религии, которую они исповедуют, приводят их к отказу не только от борьбы за успех, но и от связей с обществом. «Бегство завершено, конфликт устранен, индивид выключен из общества» ;

мятеж происходит тогда, когда освобождение от господствующих стандартов ведет к попытке ввести новый социальный порядок, ориентированный на достижение обновленных целей культуры. Иначе говоря, это разрушение старой социальной системы и установление новой (табл. 12.1).

Таблица 12.1

Типология девиации Р. Мертона

Очевидно, что все типы отклоняющегося поведения, предложенные Р. Мертоном, в основном вписываются в общий поток негативной девиации, которая делает общественный порядок в определенной мере неустойчивым, требующим от общества приложения значительных усилий для его поддержания.