Циклы Дж. Вико и взаимосвязь их составляющих

Неаполитанский мыслитель Джамбаттиста Вико (1668- 1744) написал ряд научных работ, среди которых «Основания Новой науки об общей природе наций». Эту книгу обычно называют «Новой наукой», а итальянский исследователь Ф. де Санктис — «Божественной комедией» науки, ибо она содержит в себе обширный синтез прошлого и будущего, синтез, еще полный обломков старого, но несущий в себе новаторский дух. По оценке другого итальянского мыслителя Б. Кроче, самого Дж. Вико следует рассматривать как «историка гораздо более значительного, нежели Макиавелли». И хотя Дж. Вико жил уже в другое время, получившее название эпохи Просвещения, все же его порой характеризуют как ренессансного мыслителя, ибо его воззрения более отвечают этому переходному периоду в европейской культуре, нежели устремлениям набирающей силу культуры Нового времени. По замечанию П. А. Сорокина, рассматривающего воззрения Дж. Вико в ряду многих других предшествующих и последующих мыслителей, изложенная им «циклическая концепция истории и социальных перемен находит свое наиболее систематическое, наиболее общее и наиболее интересное выражение» .

В «Новой науке» Дж. Вико проводит логический анализ человеческой культуры, различных ее форм и проявлений с тем, чтобы познать смысл истории вообще, а не той или иной конкретной эпохи. Это сочинение состоит из пяти книг и заключения.

В книге первой, которая носит предваряющий характер, автор упоминает о сохранившейся древней истине египтян, поведанной Геродотом: «Египтяне все время Мира, протекшее до них, сводили к трем векам: первому — веку богов, второму — веку героев, третьему — веку людей» , и это он принимает в качестве основания всеобщей истории, которую намерен создать. Дж. Вико в своих воззрениях на историю человечества придерживался эпикурейско-лукрециевых представлений, исходящих из признания процесса постепенного развития человечества, который начался с периода дикости. По мере исторической эволюции формируются различные эпохи, или «века», составляющие некий цикл, который с неизбежностью сменяется следующим аналогичным циклом.

Книга вторая «О поэтической мудрости» повествует о «веке богов». Люди сами выдумали себе богов, ибо верили, что все необходимые или полезные для рода человеческого вещи суть божества. Поэты-теологи основали языческие нации при посредстве мифов о богах. Мифы, по мнению Дж. Вико, были первыми историями языческих наций. И потому первая наука, которой нужно научиться с тем, чтобы познать прошлое человечества, — это мифология, т. е. истолкование мифов.

В книге третьей «Об открытии истинного Гомера» обстоятельно рассматривается «век героев». Автор убежден, что поэмы Гомера — неподражаемый шедевр, по породить их могло только грубое, жестокое, «героическое» время. В иные эпохи не могли бы быть созданы такие шедевры, поскольку своеобразие каждой проявляется во всем возникающем и существующем в эту эпоху, и прежде всего, в языке, правовых нормах, искусстве.

В книге четвертой «О поступательном движении, совершаемом нациями» речь идет об «эпохе людей». Здесь Дж. Вико продолжает анализ составляющих каждой из эпох и указывает па необходимую обусловленность языка, политики, права, нравов, искусства и прочего тем типом эпохи, в которой они существуют. Приведем с незначительными купюрами часть резюмирующего текста: «Соответственно этому делению нации в постоянном и никогда не нарушаемом порядке причин и следствий всегда проходят через три вида Природы, и что из этих трех видов Природы вытекают три вида Нравов, и что из этих трех видов Нравов вытекают три вида Естественного Права Народов, а соответственно этим трем видам права устанавливаются три вида Гражданского состояния, т. е. Государств». Далее Дж. Вико анализирует возникшие соответственно всем перечисленным этапам развития наций три вила языков и столько же видов знаков, юриспруденции, понимания права и т. д. Открытие такой внутренней взаимосвязи и взаимообусловленности составляющих каждой эпохи (или суперкультуры, по П. А. Сорокину) ставили подчас в заслугу последующим исследователям (чаще всего О. Шпенглеру); между тем в истории европейской культуры основоположником такого подхода является Дж. Вико. В подтверждение преемственности в трактовке этой проблемы приведем суждение П. А. Сорокина, что всякая великая культура есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак не связанных, а есть единство, или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну, и главную, ценность". Сменяются ценности — соответственно, на смену приходит другая эпоха, являющаяся составной частью цикла.