Первые социальные потрясения

По мере того как складывалось на Руси государство, а равенство людей заменялось их разделением на богатых и бедных, в обществе зрело недовольство новыми порядками.

Во-первых, возмущались бывшие ранее свободными и независимыми жители племенных земель, поскольку их подчинение Киеву означало включение в общегосударственную систему, в даннические отношения. Когда же в их землях появились княжеские и боярские вотчины, то большая часть населения стала выражать недовольство еще резче, и дело доходило до открытых протестов. Свобода всегда была дорога людям, даже если государство, княжеская власть и защищала их от иноземных врагов и от внутренних беспорядков (убийств, драк, грабежей, воровства). На разных этапах развития общества баланс отношении между людьми соблюдался редко. Власть и общество, власть и личность чаще всего расходились в своих интересах.

Во-вторых, против новых порядков выступали язычники, прежде всего волхвы. Фанатичным язычникам казалось, что с приходом христианства и свержением их старых богов рушится вся жизнь. Это было нестерпимо. Волхвы подогревали эти настроения, поскольку с упрочением христианства они лишались своего влияния на общество, а также привилегий, доходов и приношений. Раньше было заведено, что от каждой добычи князья отдавали большую долю волхвам, а поклонники Перуна и других языческих богов несли волхвам продукты питания, ремесленные изделия, деньги, чтобы они защищали их перед богами, помогали в жизни. Теперь волхвы стали врагами государства, врагами христианской Церкви и врагами великих князей.

В-третьих, против новых порядков поднимались все, кто оказался: по тем иди иным причинам в угнетенном, зависимом положении — рядовичи, закупы, наймиты и особенно холопы — самая подневольная часть русского населения.

Первые крупные потрясения и несогласия в обществе случались тогда, когда Киев подминал под себя другие племена. В X в. несколько раз восставали древляне, вятичи, радимичи. Это были типичные племенные восстания. Они тянули Русь назад в племенное прошлое, и несмотря на то, что все они были жестоко подавлены киевскими князьями и было пролито немало русской крови, всё же победы Киева были закономерны и исторически оправданны. Жизнь шла вперед, а племенные вожди тянули ее назад.

Позднее племенная вражда в едином государстве поутихла. Но появились другие противоречия — религиозные. Восстание против введения христианства было поднято, как указано выше, в Новгороде. Оно было жестоко подавлено.

В 1024 г. в Суздальской земле проявилось новое мощное протестное движение, которое возглавили волхвы вятичей. На этот раз целью выступления не было неповиновение Киеву. Язычники поднялись против христиан, а беднота против богатых. Эти две линии сплелись воедино. Причина заключалась в Том, что в то время на северо-восток Руси обрушился голод. Среди населения прошел слух, что богатые люди скрывают хлеб. Народ бросился в их дворы и стал избивать хозяев и разыскивать хлеб. Потребовалось вмешательство самого киевского князя Ярослава Мудрого. Он явился в Суздальскую землю с дружиной, похватал и казнил руководителей мятежа — волхвов, утихомирил край.

Прошло несколько десятилетий, и снова мощное народное восстание потрясло Русскую землю. Всё началось с того, что в 1068 г. сыновья Ярослава Мудрого — Изяслав, ставший после смерти отца великим князем, и его братья князь черниговский Святослав и князь переяславский Всеволод потерпели близ Киева сокрушительное поражение от половцев. Эта новая кочевая орда в начале 1060 гг. появилась в причерноморских степях. При появлении половцев у стен Киева княжеская дружина заперлась за городскими стенами. Оставленные без защиты: горожане потребовали у князя оружие и были готовы защищать город. Но киевская знать не хотела вооружить народ, так как боялась, что это оружие повернется против князей, бояр, богатых купцов. Внизу, под горой, где находился торг и располагались ремесленные слободы, шло нескончаемое вече. Простые люди выходили на помост, обличали великого князя, бояр, дружинников за насилие над беднотой, несправедливые поборы. Раздались голоса о том, что надо освободить из тюрьмы знаменитого воина полоцкого князя Всеслава Брячиславича, которого братья захватили вероломно во время мирных переговоров, после того как Полоцк хотел в очередной раз отсоединиться от Киева.

С торговой площади сотни людей бросились к княжескому дворцу, другие направились к темнице, где томился полоцкий князь. Такие события впервые произошли за уже долгую жизнь столицы Руси. Народ пошел на приступ дворца Великий князь и его брат Всеволод, бывший в это время в Киеве, бежали из города. Толпа ворвалась внутрь дворца, разгромила и разграбила его. Было унесено много золотых и серебряных изделий, дорогие меха. Долгими годами копившаяся ненависть бедноты к богатым и удачливым людям, к верхушке русского общества вылилась в страшный и злобный бунт, который сопровождался Князь Всеслав был освобожден из тюрьмы, и по воле веча восставшие возведи его на киевский трон. Великий князь Изяслав бежал в Польшу к своему тестю, польскому королю.

Семь месяцев правил в Киеве ставленник восставшего народа князь Всеслав, но когда к городу подошло войско Изяслава, собранное в Польше, Всеслав накануне решающей битвы бросил киевлян и тайно бежал к себе в Полоцк Восставшие потеряли предводителя и больше уже не сопротивлялись великому князю. Они открыли ворота столицы и повинились. Участники мятежа были жестоко наказаны. На Русской земле свершились первые казни.

Киев был успокоен, но пламя мятежей охватило и другие русские города. Отказывалось платить дань и подати население в Смоленской земле, поднялся мятеж в далеком Белоозере. Оттуда смятение перекинулось в Ростово-Суздальскую землю, в край вятичей. Здесь, как и в других местах, восстание возглавили волхвы. Они призывали людей к расправам над богатыми людьми. Были разграблены амбары с зерном. В ответ на северо-восток двинулась княжеская дружина. В глухих лесах волхвы были схвачены и убиты, а восстание подавлено.

Последним отзвуком событий 1068 г. стал мятеж в Новгороде в 1071 г. Волхвы повели народ против архиепископа. Местная дружина собралась на архиепископском дворе и попыталась защитить прелата. Весь остальной город оказался в руках восставших, и только убийство волхва во время мирных переговоров помогло дезорганизовать мятежников. Так в истории России началась война бедных с богатыми, низов народа с его верхами, со знатью.

Лишь к 1072 г. на Руси был восстановлен порядок. Трое старших сыновей Ярослава Мудрого предприняли меры по успокоению земли. Князья понимали, что одними казнями нельзя было унять народ, поэтому по их инициативе советники разработали в 1072 г. новый свод законов («Правда Ярославичей»), так как старая «Русская Правда» времен Ярослава Мудрого уже не отвечала запросам времени. На общем соборе князей и бояр он был принят.

Законодательство

После потрясений, мятежен, насилий, самоуправств новый свод законов был направлен прежде всего на то, чтобы установить порядок в стране, защитить собственность — дом, земельные владения, имущество. Без этого общество могло развалиться, погрузиться в трясину беспорядков. «Правда Ярославичей» установила суровые наказания за разбои, поджог, убийство, увечье, кражи, нарушение межевых знаков на земле, увеличивала ответственность общины за убийства княжеских дружинников, тиунов, старост, отроков и других слуг, совершённые на её территории; предусматривала тяжелые наказания за поджоги хозяйственных построек, намеренную порчу скота, за коллективные посягательства на имущество зажиточных людей.

За убийство княжеских должностных хозяйственных лиц полагался штраф в 80 гривен, за убийство княжеского старосты — более мелкого хозяйственного руководителя — 12 гривен.

Во время мятежей многие холопы бежали от своих господ в другие города и села. Теперь новый свод законов сурово карал за кражу и укрывательство холопов.

Конечно, «Правда Ярославичей» защищала прежде всего имущих Людей, владельцев вотчин, купцов, т. е. Тех, кто обладал собственностью. Но в ней были статьи, защищавшие право на жизнь и собственность любого жителя Руси. Так, за убийство смерда или холопа полагался штраф в 5 гривен. Наказание назначалось не только за убийство княжеского коня (3 гривны), но и за убийство коня смерда (2 гривны). Это было относительно справедливо, но, с другой стороны, жизнь смерда или холопа оценивалась всего на 2 гривны больше, чем жизнь княжеского коня. Такова была цена жизни простого человека в то жестокое время.