Научно-концептуальное постижение социализации

В науке разработаны разные теории социализации. Весомый вклад в осмысление социализации внесли психологи: З. Фрейд, Ж. Пиаже, Л. Колберг, Э. Эриксон.

Австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856−1936) в своей модели личности выделил три компонента: «Оно», «Я» и «Сверх-Я» (Ид, Эго, Супер-Эго). «Оно» воплощает основные влечения человека, которые бессознательны и требуют удовлетворения. Уходя корнями в биологическую основу человека, «Оно» существует в ребенке от рождения, превращая новорожденного в сплошное требование внимания к себе. Общество противостоит центрированному на себя Ид ребенка. Чтобы избежать фрустрации, ребенок должен реалистически подходить к окружающему его миру. Это осуществляется посредством «Я» (Эго), стремящегося к сознательному уравновешиванию врожденных влечений с требованиями общества. «Сверх-Я», которое представляет собой культурные ценности и нормы, интериоризированные индивидом, выступает в роли пашей совести, объясняя нам, что мы не можем получить всего, чего хотим. Супер-Эго начинает формироваться, когда ребенок осознает родительский контроль, и созревает, когда человек приходит к пониманию того, что поведение каждого должно учитывать культурные нормы.

Для ребенка, центрированного на Ид, мир является потоком приятных или неприятных физических ощущений. С развитием Супер-Эго он осваивает моральные понятия должного и недолжного, добра и зла. Ид и Супер-Эго конфликтуют, но у нормально сформированного, социализированного человека Эго уравновешивает эти противоборствующие силы. Таким образом, социализация личности, согласно Фрейду, есть процесс конфликтного развертыванияструктурных элементов личности: Ид — Эго — Супер-Эго. Эти конфликты могут привести к различным неврозам, но могут сублимироваться в социально приемлемые виды деятельности.

Для социологической концепции социализации взгляды 3. Фрейда важны в отношении постижения сложности и противоречивости процесса социализации, понимания того, что разумной альтернативы ей не существует; что социализация должна «научить» человека жить в обществе.

Швейцарский психолог Жан Пиаже (1896−1980) изучал процесс формирования когнитивных возможностей человека (то, как мыслит человек). Пиаже выделил четыре стадии когнитивного развития.

Первая стадия — сенсомоторная. На данном этапе индивиды воспринимают мир только чувственно. Маленькие дети до двух лет познают мир лишь с помощью пяти чувств: осязания, вкуса, обоняния, зрения и слуха.

Вторая стадия — дооперационная. Примерно в двухлетнем возрасте дети впервые начинают использовать языковые и иные символы. Они начинают думать о мире разумно и задействуют воображение, однако до шести лет дети приписывают смысл лишь отдельным предметам и переживаниям.

Третья этан — стадия конкретных операций. Между семью и одиннадцатью годами дети начинают воспринимать, осознавать причинные связи в своем окружении.

Четвертый этап (примерно с 12 лет) — стадия формальных операций, когда индивиды начинают мыслить абстрактно и критически.

Изыскания Ж. Пиаже важны для социологии тем, что они показывают значение, содержание и этапы интеллектуального развития ребенка, его социализации.

Американский психолог Лоуренс Колберг (1927−1987) выделил в процессе морального развития человека ряд этапов:

• 1) преконвенционалъный (гедонистический) этап. Маленькие дети воспринимают мир исходя из боли и удовольствия. Они находятся на доконвенциональном уровне морального развития. На этой стадии «правильность» приравнивается к тому, что «я ощущаю приятным» ;
• 2) конвенциональный (прагматический) этап начинается в раннем подростковом возрасте. На данном уровне, преодолевая свой первичный детский эгоизм, молодые люди правильное и неправильное определяют с точки зрения того, что нравится их родителям и что согласуется с культурными нормами. На этой стадии при вынесении моральных суждений индивиды не только наблюдают за действиями других людей, но и пытаются оценивать их намерения;
• 3) постконвенциональный этап. На данном уровне индивиды уже размышляют над абстрактными этическими принципами. Они думают о свободе, независимости — возможно, полагая, что законное еще не обязательно означает правильное.

Значение исследования Л. Колберга для социологии состоит в том, что он рассмотрел один из планов формирования личности: ее моральное развитие — важную составляющую социализации человека.

Американский психолог датского происхождения Эрик Эриксон (1902−1992) в своих исследованиях становления человека вышел за рамки детского возраста человека, показывая, что человек может изменяться на протяжении всей своей жизни. Он выделил восемь стадий развития человека, понимая их как ответы на жизненные вызовы, противоречия с которыми сталкивается личность.

• 1. Младенчество: вызов доверия (против недоверия). Эта стадия продолжается от рождения до полутора лет. Ребенок сталкивается с первым вызовом: ему нужно обрести чувство доверия к миру, в котором он живет, как к безопасному. В преодолении этого вызова ключевую роль играют родители.
• 2. Ходунковый возраст: вызов автономии {против сомнения и стыда). Эта стадия длится до трех лет и заключается в научении навыкам уверенного обращения с окружающим миром.
• 3. Дошкольный возраст: вызов инициативы (против вины). На этой стадии дети в возрасте четырех-пяти лет должны научиться быть занятыми в среде своего обитания, включая общение с людьми вне своей семьи. В противном случае ребенок начинает испытывать чувство вины как не оправдавший ожиданий родителей, других людей.
• 4. Доподростковый возраст: вызов трудолюбия (против неполноценности). Между шестью и 13 годами дети ходят в школу, приобретают друзей, становятся все более самостоятельными. Они либо гордятся своими успехами, либо боятся, что не соответствуют своей социальной позиции.
• 5. Подростковый возраст: вызов идентичности (против смешения идентичности). На данной стадии подростки отчасти идентифицируют себя с другими, но также желают быть уникальными. Почти все подростки испытывают проблемы с идентичностью в ходе борьбы за нее.
• 6. Ранний зрелый возраст: вызов интимности (против изоляции). Приобретение близких друзей, влюбленность подразумевает, что потребность в близких связях уравновешивается с потребностью в обладании независимой идентичностью.
• 7. Средний зрелый возраст: вызов продуктивности (против инертности). Вызов среднего возраста состоит в том, чтобы внести свой вклад в судьбы членов семьи, на работе, в мире вообще. Неудача делает людей инертными, погруженными в собственные мелкие заботы.
• 8. Преклонный возраст: вызов интеграции (против отчаяния). К концу жизни люди хотят оценить свои достижения, ощутив интеграцию и почувствовав удовлетворение. Тем, кто был поглощен лишь собой, старость приносит отчаяние, осознание упущенных возможностей.

Теория Э. Эриксона позволяет рассматривать социализацию личности в широком временном диапазоне. На протяжении всей своей жизни человек вступает в различные конфликтные ситуации и вынужден преодолевать их. Таким образом, человек постоянно созидает самого себя, определяет себя и свое место в окружающем мире. Социализация в своей развитой форме должна запустить в действие механизм саморазвития человека.

Завершая анализ социализации, отметим еще один важный вопрос. Социализация личности связана с ее индивидуализацией. Чем успешнее социализация, тем больше у человека шансов на то, чтобы полнее реализоваться в социальном мире, проявить свой личный человеческий ресурс. Чем полноценнее индивиды будут реализовывать свои способности, тем достойнее будет их жизнь, а вместе с этим будут улучшаться общественные условия бытия людей. Современное общество в возрастающей степени заинтересовано в росте индивидуального потенциала людей, поскольку оно становится сложнее, противоречивее, динамичнее. Такому обществу нужны компетентные, социально ответственные, интеллектуально развитые, активные, умеющие перестраиваться и достойно отвечать на социальные вызовы люди. Обществу XXI века нужны новые люди. Время «людей-винтиков» ушло безвозвратно.