Предисловие. 
Этнология (Этнография)

Этнография (этнология) как наука и образовательная дисциплина по времени ее становления в России соответствует общемировой практике. Это середина XIX в., когда в европейской науке происходит обособление, по свойствам «объект — предмет», многих отраслей современного научного знания.

Начало преподавания этнографии в университетах России отчасти совпадает с началом деятельности первых научных обществ — Общества любителей естествознания антропологии и этнографии в Москве (1863) и Русского антропологического в Санкт-Петербурге (1888). Так, в 1884 г. в МГУ Д. II. Анучин, а затем в 1887 г. в Санкт-Петербургском университете Э. Ю. Петри создают и возглавляют одноименные кафедры географии и этнографии.

Первоначально наука преподавалась на физико-математическом факультете, впоследствии в обоих вузах были созданы самостоятельные факультеты — соответственно этнологический и этнографический. В 1939 г. в МГУ создается кафедра этнографии (современная кафедра этнологии), а в ЛГУ, до 1968 г., этнография преподается на географическом, филологическом и восточном факультетах Университета, что объясняется многоплановостью науки.

Еще в конце XIX в. в российской науке наметилось формирование «палеоэтнологического» направления, декларирующего единство человека и природы исходя из антропологической идеологии. Оно предполагало изучать историю человечества не только путем применения возможностей общественных, но и естественных наук. Этот подход отчасти сохранился до нашего времени.

Как считал основатель этнографического образования в Санкт-Петербурге Э. Ю. Петри, в задачи антропологии входит «изучение человеческих рас вообще и преимущественно населяющих или населявших Россию в антропологическом, т. е. биологическом, этнографическом и археологическом отношениях» .

Этнография никогда не претендовала на «безбрежность», а, следовательно, и на неопределенность своего предмета, хотя, справедливости ради, можно вспомнить мнение профессора С. А. Токарева о сфере научных изысканий в этнографии: «Этнография, т. е. изучение народов — наука с очень широкими и неопределенными границами». Современное исследовательское поле отечественной этнографии, даже при других ее названиях, проводилось и проводится довольно четко — по линии этничности, что было сформулировано академиком В. А. Тишковым: «У этнологии и антропологии есть свой отчетливый предмет — это изучение народов и культур» .

В отечественной науке, применительно к области изучения народов Земли, традиционно использовалось понятие «этнография». Одиако в сфере научного знания современной России оно отчасти вытеснено понятием «этнология», иногда «антропология», в том числе и на «официальном» уровне, т. е. в названиях учреждений и изданий. Так, Институт этнографии им. ?. Н. Миклухо-Маклая АН СССР в 1990 г. был переименован в Институт этнологии и антропологии. Аналогичное переименование было произведено в отношении кафедры МГУ (1992). Основной учебник по данной отрасли знания традиционно, на протяжении ряда переизданий именовавшийся «Этнография», в 1994 г. вышел под названием «Этнология» и т. п.

Возможно, это делалось для того, чтобы отечественные исследования на фоне зарубежных не выглядели как сугубо эмпирические, остающиеся в пределах описательной процедуры: «графо» — «пишу». Между тем, отечественная «этнография», вне зависимости от ее названия, всегда имела достижения теоретического характера. К тому же деление на «графо» и «логос» довольно условно, ибо всякое научное описание уже есть изучение. О формальности такого деления в обозначении наук свидетельствуют, например, названия «география» и «геология». Очевидно, что первая не есть низшая стадия второй. Более того, если строго придерживаться логики обозначения наук, то такие науки как «социальная» /" культурная антропология" должны принципиально отличаться от этнографии (этнологии), поскольку не содержат в своем определении ключевого для обозначения объекта исследования слова «этнос». Не случайно, в российской науке продолжается использование понятия «этнография», в названиях съезда отечественных ученых — «Конгресс этнографов и антропологов России», главного российского академического журнала — «Этнографическое обозрение», вузовских кафедр — Санкт-Петербургского, Омского, Дальневосточного, Хакасского и ряда других государственных университетов страны. Именно поэтому авторы решили дать название данному учебнику «Этнология (этнография)», что соответствует требованиям Госстандарта.

Настоящий учебник, учитывая возможные современные дискуссии о содержании понятия «этнография», ориентирован на сложившуюся в отечественной Высшей школе традицию преподавания предмета. Она сформировалась более 100 лет назад и во многом, за исключением «Курса этнологии» ?. Ф. Преображенского 1929 г., имеет устоявшуюся схему, которая впервые была реализована в учебниках и отдельно опубликованных курсах лекций ?. Н. Харузина и В. Н. Харузиной. Она, в соответствии с уровнем развития современной этнографии, составляет основу лекционных курсов и учебников, которые с 1968 по 2007 г. разрабатывались сотрудниками кафедры этнографии/этнологии МГУ.

Авторы учебника обращаются к этнографии (этнологии) в ее традиционном понимании как науке об этносе и этничности, в том числе и в проявлении представлений индивида о принадлежности к этносу и поэтому руководствуются весьма лаконичным определением науки, которое, по словам профессора С. А. Токарева, — «наиболее простое и в то же время точное»: этнография — «это историческая наука, изучающая народы, их быт и культуру» .

В представлении особенностей культур народов мира авторы текста исходили не столько из формальной схемы описания региональных компонентов культуры — происхождение и история народа, традиционное хозяйство, материальная культура и т. п., сколько из этнографической традиции и современной проблематики исследования культуры народов, населяющих конкретный регион — славяноведение, африканистика, австраловедение, американистика, сибиреведение, ориенталистика и т. д.

Основная задача учебника — сформировать у обучающихся соответствующее современному уровню мировой этнологической науки представление об этнической картине мира. В итоге изучения курса студенты должны прийти к пониманию теоретического и практического значения этнологической науки и этнического фактора для понимания и решения социальных и политических проблем, стоящих перед современным обществом.

В результате освоения дисциплины студент должен:

знать

• • историю и современное состояние этнологической науки;
• • основные способы описания народов мира на основе классификаций, применяемых в этнологии;
• • историю и региональные особенности культуры народов мира;

уметь

• • профессионально использовать этнографическую терминологию;
• • использовать этнографический источник в историческом исследовании;

владеть

• навыками создания этнографического текста на основе описания основных компонентов культуры конкретного народа.