Политические воззрения Дени Дидро

Д. Дидро (1713—1784) выступал с жесткой критикой феодального строя и католической церкви, которые «извратили» смысл.

и назначение государства, действие естественных законов природы человека как разумного существа.

В трактате «Племянник Рамо» Дидро утверждал, что первоначально, в естественном состоянии люди были свободны и равны. Они сообразовывали свою жизнь с законами природы (естественным правом), не знали неравенства и вражды, стремились к миру и спокойствию.

Учение о государстве и его формах. Прирожденное стремление к общению и потребность в реализации растущего личного интереса, который индивид не может осуществить в одиночку, заставляют людей объединяться в общество. Совершенствование орудий труда, его специализация приводят к возникновению частной собственности, в которой и выражается естественный эгоизм, себялюбие и личный интерес. В целях гарантии естественных прав в условиях неравенства люди учреждают государство — общественный договор. Объединяясь на основе согласия в государство, индивиды передают ему лишь часть своих естественных прав в обмен на гарантии естественной свободы и счастья.

Государственная власть основана на согласии и общей воле граждан следовать условиям общественного договора. Она суверенна, но может быть низложена, если правитель нарушает позитивные законы. Д. Дидро считал законным право народа на восстание против тирана. В случае нарушения монархом условий общественного договора, т. е. посягательства на естественные права подданных, народ имеет право на тираноубийство.

Обеспечение естественных прав и общего блага возможно не в любом государстве. Для каждого народа лучшей формой правления является та, которая эффективно обеспечивает стабильность и спокойствие в государстве. По этой причине идеальных форм правления нет, а есть реально возможные, применительно к географическим условиям, религии, нравам народа.

Симпатизируя республике, Дидро считал наиболее эффективной формой правления с точки зрения ее способности гарантировать обеспечение естественных прав и индивидуальных свобод конституционную монархию. По его мнению, она сочетает единство власти в лице монарха, опирающегося на закон, с правлением «мудрых». Королевская власть должна быть ограничена народным представительством — парламентом, который формируется из достойных и уважаемых людей, обладающих имуществом, на основе конкурсного отбора.

«Разумное» государство должно обеспечить всем равную защиту их прав, не допускать скапливания богатства в руках одних групп и нищенское существование других путем равномерного распределения имущества. Это позволит избежать социальных потрясений, гражданских войн.

При этом он был против уничтожения частной собственности, считая се естественным правом.