Философия русского космизма

В философии Соловьева, Бердяева и др. религиозных философов «серебряного века» человек является органичной частью космического всеединства, способной творчески преображать мир. Такое понимание человека как активного участника в реализации замысла Бога относительно мира, построение совершенного богочеловечества, «обожение» природы является основой религиозно — философского течения русского космизма. Проблемы, которые поднимались в космизме, были обусловлены общественной и культурной обстановкой в России XIX в., но остаются актуальными и в настоящее время, поскольку многие предсказания космистов сбылись и продолжают сбываться.

Второе течение в русском космизме: научно-философское, где идеи космизма получают концептуальную разработку. Представителями этого направления были К. Циолковский, В. Вернадский, Н. Холодный, И. Ефремов и др. Это направление характеризуется поиском места человека в Космосе; пониманием человечества как активной космической силы, способной на развитие мира; признанием взаимосвязи космических и земных процессов, соразмерности микрокосма и макрокосма (человека и Вселенной) и всеобщей обусловленности.

У истоков русского космизма стоял Николай Федоров (1828- 1903). Задачей философии он видел превращение знаний в проект о лучшем мире. Философия не должна быть пассивным объяснением мира, а должна стать активным проектом «всеобщего дела». Благодаря такой философии человек может найти настоящий смысл своей жизни и цель существования мира и следовать им. Согласно Федорову, мир есть единое целое, где природа, Бог и человек взаимосвязаны, взаимовлияют и взаимодополняют друг друга, обмениваются энергией, имеют в своей основе единый мировой дух. Самос страшное зло в мире — это ее конечность, смерть. Люди разобщились друг от друга и оказались бессильны перед смертью. Чтобы изменить такое состояние общества, люди должны объединиться и устранить «неправду» смерти. Саму смерть, по Федорову, невозможно искоренить, но по мере развития науки и техники человечество найдет способы воспроизводства жизни, «воскрешения отцов». В будущем люди смогут достигнуть бессмертия, что приведет к всеобщему братству людей в космическом масштабе и к полному торжеству нравственных законов над законами природы.

Константин Эдуардович Циолковский (1857−1935) — ученыйсамоучка, экспериментатор, мыслитель, разрабатывавший теоретические основы космонавтики и философские проблемы космологии.

Смысл космоса, место в нем человека, конечность и бесконечность человеческого существования, пути построения счастливого будущего — это неполный список проблем, которые пытался решить Циолковский.

Циолковский полагал, что во Вселенной существуют вечные, неуничтожимые элементы — атомы, обладающие чувственностью и зачатками духовности. Чувствительность уменьшается от человека к животным и далее, но не исчезает совсем, так как нет чёткой границы между живой и неживой материей. Космос он представляет как живое существо, целостную гармоническую систему, где и атом, и человек одинаково причастны высшему единству и подчинены единым закономерностям. Циолковский — материалист, для него космос—это не более, чем очень сложный механизм.

Космологический процесс Циолковский представляет как смену «космических эр», согласно которой происходит усовершенствование бытия и восхождение к высшим ступеням космического совершенствования.

В этом процессе человечество должно пройти три ступени:

1) эра рождения; 2) эра становления; 3) терминальная эра — конец страдающей органической плоти и достижение «высшего блаженства». Результатом этого восхождения должно стать преодоление человеком собственной физической природы. Он превратится в лучистое существо, питающееся с помощью фотосинтеза солнечной энергии и способного обитать повсюду.

Полагая существование множества миров и разумных существ, Циолковский говорил о необходимости всеобщего совместного труда по преображению космоса. Основной этический принцип ученый видит в уменьшении вселенских страданий и несправедливости, снижение риска возникновения несовершенных форм жизни.

Для достижения этой цели «высший разум» может как принудительно ограничить размножение неразумных видов, так и безболезненно их уничтожить, заселив космос только высокоорганизованными существами. Гарантом осуществления космической этики Циолковский считает творческую сущность Вселенной.

Циолковский верил, что по мере развития науки и техники будет меняться окружающая среда, люди станут объединяться, в обществе установится счастье, а сам человек будет становиться все более совершенным существом.

Владимир Иванович Вернадский (1863−1945)-естествоиспытатель, основатель учения о биосфере и ноосфере, генетической минералогии, биохимии и других научных исследований, мыслительгуманист.

Основные идеи — идеи об эволюции жизни на Земле в результате ее появления из космоса, о возникновении биосферы и ее движении к ноосфере.

Вернадский исследует процессы перемещения вещества и энергии в природе, выделяя геологическую роль жизни («живого вещества») в планетарных процессах. «Живое вещество — это вечная, изначально присущая космосу и повсеместно распространенная в нем совокупность живых организмов», где особое место отводится человеку как геологической силе, изменяющей биогсохимичсскис процессы природы, способной перестроить и изменить биосферу Земли.

По мере эволюции человека усиливается и расширяется его преобразующая деятельность. Благодаря развитию техники и науки человек охватывает все области бытия и в первую очередь сферу жизни — биосферу, которая постепенно переходит в ноосферу.

Ноосфера (от лат. — нус, ум) понимается как окружающая человека среда, новое состояние биосферы, а ее созидание — как контролируемый и регулируемый человечеством процесс обмена между веществом и энергией общества и природы, то есть как разумное, в соответствии с данными науки, ее преобразование. Основными предпосылками возникновения науки ноосферы Вернадский называет:

• 1. Распространение человека — одного биологического вида, обладающего разумом, — по всей поверхности планеты, победа его в борьбе с другими биологическими видами.
• 2. Развитие средств связи и обмена, интегрирующих людей в единое целое.
• 3. Открытие новых источников энергии (атомной, солнечной и др.), придающих деятельности человека масштаб геологических преобразований.
• 4. Массовая демократизация государственного устройства, допускающая к управлению обществом вес более широкие массы населения.
• 5. Взрыв научного творчества в XX веке, обладающий геологическим масштабом своих последствий.

Завершением развития ноосферы, по Вернадскому, должна стать автотрофность человечества, то есть освобождение его от необходимости получать энергию от растительного и животного мира Земли. Это станет условием отрыва будущего человека от одного планетного тела и перехода его эволюции в космос, усиления космопланетарной роли человечества. Вернадский полагал, что в будущем ноосфера станет ведущей не только на земле, но и в космосе, а человечество станет силой, созидающей ноосферу.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ.

• 1. В чем, по мнению Соловьева, заключается смысл половой любви?
• 2. Что означает понятие «София» в философии Соловьева?
• 3. Каково предназначение и смысл жизни человека, согласно Бердяеву?
• 4. Раскройте суть «космической этики» Циолковского.
• 5. Перечислите основные сходства и отличия учения о космосе Циолковского и Вернадского.