Обитель во имя Святой Троицы

Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.

Пс. 118,165.

Игумен постриг его под монашеским именем Сергий, под которым он прославился в истории. Автор Жития Преподобного Сергия Епифаний весьма красноречиво описывает опасности и лишения, которым был подвержен молодой монах — ему было чуть больше 20 лет. Преподобный Сергий принял иночество ок. 1337 г. Скудость и нужда сопутствовала ему во всем. «Порой его смущали демонские козни и ужасы, а иногда зверей нападения, — ведь много зверей в этой пустыни тогда жило. Некоторые из них стаями выли и с ревом проходили, а некоторые близко подходили к блаженному и окружали его, и даже обнюхивали его. Один медведь имел обыкновение приходить к преподобному. Преподобный выносил зверю из хижины своей маленький кусок хлеба и клал его на пень. Если же был у преподобного лишь один кусок хлеба, то и тогда он делил его на две части; ничего другого не было, ведь тогда в пустыни у Сергия имелся только хлеб да вода из источника. Часто и хлеба на день не было; и когда это случалось, тогда они оба оставались голодными, сам святой и зверь. Иногда же блаженный о себе не заботился и сам голодным оставался: хотя один только кусок хлеба был у него, но и тот он зверю этому бросал. И он предпочитал не есть в тот день, а голодать, нежели зверя этого обмануть и без еды отпустить». Тяжкий труд заменял преп. Сергию изощренные аскетические приемы. В одиночестве он прожил два года¹.

Прошло время, и к смиренному и трудолюбивому пустыннику стали приходить обращаться люди, стремившиеся к спасению души. Поначалу преподобный не только не принимал их, но и запрещал им оставаться, говоря: «Не можете выжить на месте этом и не можете терпеть трудности в пустыне: голод, жажду, неудобства и бедность». Они же отвечали: «Хотим мы терпеть трудности жизни на месте этом, а если Бог захочет, то и сможем». Он уступил их желанию проживать подле него. В глухом лесу стала возникать небольшая монашеская община, не более двенадцати человек.

И построили они каждый отдельную келью, стараясь подражать преп. Сергию. Преподобный же Сергий, живя с братьями, многие тяготы терпел и великие подвиги, и труды постнической жизни совершал. «Суровой постнической жизнью он жил; добродетели его были такие: голод, жажда, бдение, сухая пища, на земле сон, чистота телесная и душевная, молчание уст, плотских желаний тщательное умерщвление, труды телесные, смирение нелицемерное, молитва беспрестанная, рассудок добрый, любовь совершенная, бедность в одежде, память о смерти, кротость с мягкостью, страх Божий постоянный».

Св. Епифаний воспоминает, что преподобный Сергий носил рясу из простой домотканой материи, из которой шили одежду крестьяне: «Но только из сукна простого, то есть из сермяги, одежду, из шерсти и из руна овечьего спряденного связанную, и ту простую, и не окрашенную, и не выбеленную, и не разукрашенную, но только из грубой шерсти, то есть из сукна он одежду носил, ветхую, не раз перешитую, и неотстиранную, и грязную, и многим потом пропитанную, а иногда даже и с заплатами». Однажды в обители обнаружили кусок ткани в таком плачевном состоянии, что никто из монахов не пожелал ею воспользоваться, однако преподобный Сергий сшил себе из нее рясу, которую носил целый год, так что она истлела на нем. Г. П. Федотов отмечает, что «пристрастие к низшему и худшему, столь непривлекательное для современного человека, ясно постигается Епифанием, Сергий делал это во имя смирения, следуя во всем Учителю своему Господу Нашему Иисусу Христу».

Сам же Сергий всеми силами помогал братии, три или четыре кельи своими руками построил. И в прочих монастырских делах, нужных братии, он участвовал. Без лености преп. Сергий служил братии: и дрова для всех колол, и толок зерно, и хлеб пек, и еду варил, обувь и одежду шил, и воду в двух ведрах на своих плечах в гору носил и каждому у кельи ставил. Сергий брал на себя самую тяжелую работу, чтобы облегчить бремя учеников своих.

Однако монашеская община не могла совершать Божественную литургию, и братия стала упрашивать преподобного стать игуменом и принять священство. Однако Сергий утверждал: «Хочу лучше жить по воле других, чем иметь других под своей волей», а «стремление к игуменству есть корень и начало честолюбия». Но все-таки преподобный Сергий уступил настойчивым мольбам учеников и был рукоположен в пресвитера и поставлен игуменом в 1354 г.

Преподобный Сергий исполнял буквально евангельскую заповедь: «быть меньшим из всех и слугой всех», он старался быть учителем и исполнителем: «и на работу раньше всех шел, и на церковном пении раньше всех был, и на службе никогда к стене не прислонялся» — пишет Епифаний. Бедная деревянная церковь и несколько деревянных избушек — келий, — таковой пребывала обитель Святой Троицы при преподобном Сергии. Община проживала в постоянных трудах и немалых лишениях. Часто случалось, что у них не было хлеба и приходилось голодать несколько дней подряд. У преподобного игумена имелась строгая заповедь для братьев: не просить у мирян нужного для пропитания, но терпеливо ждать милости от Бога. Нищета была такой, что в храме вместо свечей использовали березовые лучины, как в крестьянских избах. Общей трапезной первоначально не было, каждый монах жил самостоятельно¹.

Однажды преподобный Сергий провел без пищи три дня. На четвертый он взял топор и пришел к одному из монахов, чтобы построить сени к его келье. Но монах решил, что преподобный Сергий возьмет слишком много за свою работу. Преподобный игумен попросил лишь заплесневелого хлеба. Один из братьев, который сам не ел два дня, укорил игумена: «Заплесневелые хлебы! И нам нельзя выходить в мир и просить хлеба… Подчиняясь тебе, мы умираем с голоду». Преподобный ответил примером христианского терпения: «Уповайте на Бога. Вечером слезы — утром радость». Вера преподобного Сергия подтвердилась, неизвестный благодетель прислал в монастырь целую повозку хлеба.

Никогда в этой обители не стояло вопроса о дисциплине, по примеру преподобного Сергия община монахов всегда жила свободно. Период лишений длился около пятнадцать лет. Во время правления князя великого Ивана начали приходить сюда переселенцы, захотевшие проживать неподалеку от обители, слава о которой разнеслась по Руси. Вокруг монастыря возникли крестьянские поселения. Трудами и беспрестанной работой монахов и крестьян был расчищен лес и возникли поля, где переселенцы и монахи сеяли хлеб. Посещавшие монахов добросердечные странники приносили им в дар нужные вещи. Набожные люди стали давать в обитель вклады по душе — дары, завещать монастырю имущество.

Преподобный Сергий получил грамоту от константинопольского патриарха, в которой содержалось предложение устроить общее житие в монастыре Св. Троицы. Преподобный игумен Сергий ввел в монастыре общинножительный устав, принятый потом во многих русских монастырях. Он наказывал твердо следовать Христовым проповедям и правилам святых отцов: ничем собственным не владеть никому, ничто своим не называть, но имущество считать все общим. Устав обязывал преподобного Сергия обходить по вечерам кельи: ночью, завершив молитву, игумен заботливо обходил все кельи монахов, так как «не только о теле их думал, но и о душах их пекся, желая узнать жизнь каждого из них и стремление к Богу». Если он слышал, что монах молится, то просил Бога, чтобы он до конца довел добрые свои начинания. Если же Сергий слышал, что кто-то праздно проводит время — печалился и, «не терпя такого дела, рукой своей ударял в дверь или в окошко стучал и отходил». Возвращение брата Стефана в монастырь вызвало брожение среди нестойких духом монахов. Брат Стефан утверждал свою власть над монастырем: «Кто здесь игумен? Не я ли сидел на его месте прежде?». Сергий не стал вступать в полемику с братом и на следующее утро безмолвно покинул монастырь и поселился на реке Киржач. Лишь некоторое время спустя по благословению владыки Алексия верные ученики упросили Сергия вернуться.

В монастырь вместе с паломниками пришел как-то крестьянин, дабы узреть святого человека. В это время игумен Сергий занимался одной из своих любимых работ, вскапывал огород. Увидевший сквозь щель в ограде человека в грязных одеждах, работающего в поте лица, крестьянин подумал, что над ним насмехаются, и возмутился разразился: «Я издалека пришел посмотреть на пророка, а вы показываете мне какого-то нищего мужика». Монахи хотели выгнать неразумного, но Сергий «пал ниц перед ним и приветствовал его с истинной любовь во Христе». «Если гордый радуется от почестей и восхвалений, то смиренный радуется своему бесчестию и унижению».

Число учеников умножалось, и чем больше их становилось, тем больше приносили ценных вкладов. По уставу бедным и странникам в монастыре давали приют и пищу. Преподобный Сергий завещал своим ученикам: «Страннолюбия не забывайте. Если эту мою заповедь будете хранить безропотно, воздаяние от Господа получите; и после ухода моего из жизни этой обитель моя эта весьма разрастется, и долгие годы нерушимой будет стоять по благодати Христа»¹.

Митрополит Алексей по достижении преклонных лет уговаривал преподобного Сергия, к тому времени известного даже в Греции, стать ему преемником. Хотелось поставить на московскую митрополичью кафедру русского, а не грека. Преподобный Сергий опечалился: «Ты хочешь возложить на меня бремя свыше меры моей, ибо кто я, грешный и худейший паче всех человек? Поверь, что невозможно найти во мне того, чего желаешь ты». Это полное отрицание власти мирской Преподобный Сергий проявлял и среди своих учеников. Племянник его Федор был избран игуменом Симонова монастыря в Москве, получил титул первого на Руси архимандрита. Епифаний отмечает, что Сергий «много сокрушался о почестях его и славе и непрестанно молился, дабы он смог закончить путь свой, не оступившись». Алексий хотел наградить дорогим крестом, но преподобный кротко отказался: «От юности я не был златоносцем, а в старости тем паче желаю жить в нищете».

После смерти святителя Алексия (1378) на митрополичью кафедру преподобный Сергий Радонежский предложил избрать суздальского епископа Дионисия. Однако князь Дмитрий Иванович стремился поставить митрополитом своего духовника архимандрита Новоспасского монастыря Михаила (Митяя). Послушный воле князя, Собор епископов в Москве избрал митрополитом Михаила. Возражая решению князя, святитель Дионисий указывал ему на то, что без благословления Вселенского патриарха незаконно поставление Московского митрополита. Когда Митяй направился в Царьград, епископ Дионисий решил его опередить и сам поехал к патриарху, но великий князь отдал приказ взять под стражу суздальского святителя. Под принуждением Дионисий обещал в Царьград не ездить, а поручиться за себя просил преподобного Сергия. Выйдя на волю, и получив вызов патриарха, Дионисий отправился в Византию. На пути в Грецию Митяй скончался. Так в конфликт с великим князем Дмитрием был втянут и преподобный Сергий.