Периодика самиздата. 
Источниковедение

Самиздат имеет огромный информационный потенциал для изучения различных форм диссидентства, но это не только источник по изучению альтернативной культуры. Читали и одновременно с тем издавали самиздат не только представители инакомыслия и культурного андеграунда, но и вся советская интеллигенция. В связи с этим с помощью самиздата, в котором отражены судьбы сотен людей, их идеи и взгляды, можно исследовать широкий круг вопросов социальной проблематики. Важность этого источника состоит в том, что самиздатская литература представляет собой «срез» как литературной, так и общественно-политической жизни страны, слабо представленный в официальных документах.

Самиздат — сложное понятие, для которого не выработано научного определения. Считается, что автором термина явился московский поэт Николай Глазков, проставлявший слово «самсебяиздат» на машинописных сборниках своих стихов и прозы.

Толковый словарь русского языка XX века дает следующее определение: «Самиздат — нелегальное тиражирование и распространение литературы, запрещенной в СССР по идеологическим соображениям» .

А. Даниэль под словом «самиздат» предложил подразумевать не сам текст, а способ его бытования, поскольку одно и то же произведение может быть последовательно фактом домашней, кружковой и самиздатской литературы, перейти из неподцензурной литературы в официальную или наоборот. Данное им определение таково: «Самиздат — это специфический способ бытования общественно значимых неподцензурных текстов, состоящий в том, что их тиражирование происходит вне авторского контроля, в процессе их распространения в читательской среде» .

Своеобразие самиздата состоит в чрезвычайном разнообразии его жанров: научные исследования и публицистика, мемуары и частная переписка, жалобы в прокуратуру и открытые письма протеста, произведения художественной литературы и работы, жанр которых трудно определить. Значительная часть публикаций имела характер свидетельских показаний. Часто все эти разнообразные материалы помещались на страницах периодики самиздата.

Начало самиздата большинство авторов относят ко второй половине 1950;х гг. И ранее в списках по России ходили произведения А. Н. Радищева, А. С. Грибоедова, М. Ю. Лермонтова, но распространению самиздата как социального явления способствовал технический прогресс: переход от перьев и ручек к пишущим машинкам.

По мнению Людмилы Алексеевой, для возникновения самиздата необходимо было осознание обществом, что многое от него скрывают и много ему врут; сохранение цензуры, показавшее обществу, что у него нет возможности с помощью типографского станка рассказать то, что он хочет; наличие пишущих машинок (и отчасти отдельных квартир у людей интеллигентных профессий).

Благодаря магнитофонам в 1960;е гг. возник музыкальный самиздат (или магнитиздат): авторской песни (Б. Окуджава, А. Галич, Ю. Ким, В. Высоцкий) и рок-культуры. Аудиопродукция распространялась также путем нарезки иглой самодельного фонографа на старых рентгеновских снимках («на костях»). Иллюстрации фотографировались и вклеивались вручную в готовое издание, нередко на фотопленку снимали произведение или документ целиком. В 1970;е гг. изготовление копий производилось с помощью принтеров и плоттеров, а также путем ксерокопирования. С конца 1970;х гг. началось распространение самиздата в виде компьютерных файлов.

Техника копирования самиздата:

• — переписывание от руки;
• — машинопись;
• — фотографирование;
• — ксерокопирование;
• — электронные печатающие устройства.

Исчезновение самиздата не могло случиться позже, чем летом 1990 г., когда в СССР была отменена цензура и стал складываться информационный рынок. Однако, по свидетельству многих участников диссидентского движения, упадок самиздатской деятельности отчетливо проявился уже в конце 1970;х гг. и был связан с появлением новых альтернативных самиздату возможностей, в первую очередь тамиздата (текстов, опубликованных в зарубежных издательствах преимущественно с ориентацией на советского читателя). Отныне все, что изначально получило хождение в самиздате, стало возможным получить напечатанным в тамиздате. Кроме того, начался бум на рынке официальной литературы. Еще до отмены цензуры у авторов появилась возможность опубликовать произведения за свой счет, им предоставляли полиграфические мощности по государственным расценкам. К 1988 г. издательства получили разрешение на издание книг в частном порядке.

В. Игрунов считает, что новый самиздат, возникший в среде политических клубов 1986—1987 гг., принципиально не отличался от самиздата 1970;х гг. Однако и он соглашается с тем, что отмена цензуры превратила публикацию текстов в частное дело их авторов.

Принципы источниковедческого изучения периодики самиздата в целом соответствуют принципам, разработанным для официальной периодической печати. Можно исследовать издание в целом (выделяя основные типообразующие признаки), а можно — по жанрам содержащихся в нем материалов. Наибольшей Источниковой емкостью, очевидно, обладают журналы самиздата, которые Ю. А. Русина предложила выделить в самостоятельный вид источника, обладающий особыми характеристиками. Самиздатские журналы различались концепцией, ориентацией, объемом, диапазоном материалов, периодичностью. Попытки представить на страницах этих изданий широкий спектр мнений нередко обусловливали их чрезвычайную эмоциональность.

Наибольшую известность получила «Хроника текущих событий» (далее — ХТС) — единственный постоянный бюллетень правозащитного движения, издававшийся с 1968 до 1983 г. На странице общества «Мемориал» можно найти подборку выпусков ХТС^[1].

Информационные бюллетени диссидентов по своему смыслу были периодическими изданиями: характер и форма подачи материала, стилевые черты, способы сбора информации и распространения тиража — все это сближало бюллетени с таким, например, изданием, как «Колокол» А. И. Герцена.

В начале 1980;х гг. проводилась тотальная чистка рядов инакомыслящих, в результате которой оказались арестованы или высланы из страны многие члены Хельсинкских групп, Христианского комитета защиты прав верующих в СССР, Рабочей комиссии по психиатрии и др. В 1982 г. была распущена Московская группа содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР. Во второй половине 1980;х гг. наиболее близкими по тематике и традициям самиздату являлись издания «День за днем» (ежемесячный информационный бюллетень Группы за установление доверия между Востоком и Западом), «Гласность», «Бюллетень христианской общественности», «Экспресс-хроника». Однако они отказались от анонимности редакторов, составителей и авторов, имели копирайт и цену.

Число «потребителей» правозащитной информации представить сложно. Применительно к самиздату нельзя говорить о тиражах, ведь по сути каждая новая машинописная «закладка» представляла собой переиздание. По определению Л. М. Алексеевой, тираж в самиздате определялся «худсоветом из старушек и девчонок за пишущими машинками» .

Анализ материалов самиздата как исторического источника существенно затруднен самим принципом существования неподцензурной литературы. Издатель (автор, читатель) самиздата отчетливо понимал опасность не только подготовки, но и хранения этих документов, поэтому не вел дневники (или не упоминал в них об этой стороне своей деятельности), уничтожат важные документы и не сохранял их копии, не собирал личный архив. Восполнение дефицита информации становится возможным путем привлечения воспоминаний участников диссидентского движения и документов государственных органов, призванных противодействовать распространению инакомыслия в стране.

В настоящее время в распоряжении исследователей имеются несколько источниковых массивов для изучения истории диссидентства в СССР. К ним относятся Архив самиздата радио «Свобода» и выпускавшиеся на его основе малотиражные издания: «Собрание документов самиздата» и «Материалы самиздата», а также бюллетень «Вести из СССР», с 1978 г. издававшийся К. Любарским в Мюнхене. Важнейшим источником остается ХТС, а также материалы самиздата, выходившие в двух больших сериях на Западе. Серия «Библиотека самиздата» издавалась Фондом им. Герцена в Амстердаме с 1971 г., в нее вошли сборники о судебных процессах над правозащитниками, а также книги участников диссидентского движения. Серия «Вольное слово» начала выходить в издательстве «Посев» в 1973 г., в ней публиковались материалы правозащитных групп, переиздавались самиздатовские русские национально-православные журналы «Вече» и «Земля», выходившие в СССР в 1971 — 1974 гг. и др.

Самиздатские материалы хранятся в фондах общества «Мемориал», Народного архива, а также Архива «Открытое общество» при Центральном европейском университете в Будапеште, возникшем на основе исследовательского отдела радиостанции «Свобода» — «Свободная Европа» .

По мнению ряда авторов, в наши дни самиздат переместился в Интернет. Писатель А. Н. Житинский полагал, что именно Всемирная паутина предоставляет феноменальную «возможность донести информацию до потенциального слушателя — зрителя — читателя… Вселенский самиздат… Сейчас каждый человек, подключенный к Интернету, может издать свою страницу, свои сочинения, свои рисунки, свою музыку, не прибегая к помощи издателя…» .

• [1] См.: URL: memo.ru/history/diss/chr/index.htm