Перспективы развития согласия в современной культуре

Перспективы развития согласия в современной культуре

М.П. Меняева Термин «согласие» в толковом словаре¹ имеет следующие значения: 1) разрешение, утвердительный ответ на просьбу; 2) единомыслие, общность точек зрения; 3) дружественные отношения, единодушие; 4) соразмерность, стройность, гармония; 5) примирение, объединение, единство. Согласие можно трактовать как форму взаимодействия, отражающую соединение любых различий, их толерантное приятие друг друга с целью достижения гармонического единства и целостности. Согласие означает сопряжение голосов, предполагающее не слияние их в унисон, а консонансное звучание. Целостная семантика слова «согласие» непосредственно вытекает из значений, составляющих его морфем. Например, префикс «со-» привносит в общее лексическое значение слова сему «собирательности», «совместности». Согласие является механизмом взаимосвязи в гармонии. Термин «гармония» в античной культуре служил для обозначения металлической скобы, соединяющей различные детали единой конструкции².

Согласие становится основанием целостности такого всеохватного, многофункционального и разнокачественного явления, как культура. Черты современной культуры в значительной степени определяются объективно развивающимся процессом глобализации. В условиях мультикультурализма, сосуществования разнородных культурных сообществ данный процесс является интегрирующим. Глобализация в сфере культуры способствует преодолению замкнутости локальных культур путем открытия их национальных границ. Глобальное имеет границы интернациональные, наднациональные и транснациональные. Процесс культурной глобализации характеризуется усилением взаимосвязи и взаимозависимости между разными культурами, что способствует их взаимосближению и взаимопроникновению, в результате чего происходит становление глобальной культуры, вбирающей в себя все национальные культуры. Глобализация культуры происходит на основе разных форм взаимодействий локальных культур, которые не всегда предполагают гармонические отношения и поэтому не исключают господство одних над другими.

Глобальный характер современной культуры определяется прежде всего ускоренным развитием средств массовой коммуникации и совершенствованием информационно-коммуникативной техники и технологий. В условиях глобальной компьютеризации изменяются формы и характер общения современных людей. С помощью компьютерных средств конструируется виртуальная реальность интерактивная среда, происходит формирование единого информационно-коммуникативного пространства. В ходе глобализации развиваются транснациональные образования. Межнациональную культуру можно рассматривать как развивающуюся мировую культуру. Глобализация в сфере культуры становится процессом трансформации разных культурных образцов и смыслов, их расширения до общечеловеческих. В основе глобализации лежат парадигма европейской культуры Нового времени с ее идеями и принципами рационализации, экономической полезности и выгоды, насыщенность повседневности духом техники и т. п. В ходе глобализации современной культуры осуществляется комплексная трансформация системы отношений и связей между человеком и миром, а также формирование новой парадигмы межкультурных взаимодействий, на основе которой возможны самоорганизация, самообновление и взаимоосмысление разных культур. Процесс глобализации культуры отражает ее пульсирующее развитие и нелинейный характер движения, который предопределяет неоднозначные последствия. В ходе глобализации культуры происходит размыкание границ замкнутых локальных культур. Однако чрезмерная открытость приводит к маргинализации высоких культурных образцов, с которыми во многом связана историческая память, а также облегчает внедрение низкопробной продукции массовой культуры. Защитной реакцией в таком случае становится стремление к сохранению и возрождению национального начала, которое иногда принимает форму воинствующего национализма и религиозного фундаментализма.

Глобализация культуры как интегративный процесс предполагает объединение локальных культур, обобщение их уникального опыта. Идеи культуры универсальны, для них не существует границ. В то же время каждая культура имеет самобытное начало, обладает уникальными чертами (традиции, архетипы, ценностные смыслы и т. д.), сохранение которых защищает ее от разрушения и гибели, обеспечивая дальнейшее развитие. Однако в ходе глобализации усиливается рост взаимозависимости культур и ослабляется процесс локализации. Кроме того, глобализация культуры включает в себя процессы не только универсализации, но и унификации. Универсализировать значит обобщить, а унифицировать привести к однообразию, то есть исключить другое, иное, разное. Межкультурное взаимодействие способствует формированию не только универсальных единиц (мода, ценности, образ жизни и др.). Приобщение людей к одному и тому же культурному опыту (потребительские товары, феномен «кокаколизации» и «макдонализации», олимпиады, рок-концерты и т. д.) усиливает унификацию и стандартизацию. Следует отметить, что в некоторых сферах, особенно в промышленности, унификация и стандартизация может быть способом оптимального решения проблем. Однако в ходе глобализации на современном этапе развития усиливается унификация культуры, причем по западному (американскому) образцу. «Атлантический» характер глобализации, процессы вестернизации и американизации становятся причиной межкультурных конфликтов, следствие чего дезинтеграция, то есть распад целостности на фрагменты, разрушение единства.

Глобализация зародилась в ходе столкновения культурных различий как инструмент систематизации межкультурных отношений с учетом этих различий. В контексте глобализации на современном этапе развития осуществляются разные формы межкультурного взаимодействия: ассимиляция, аккультурация, конвергенция. Все они близки по значению, так как содержат в себе интеграционный потенциал (поскольку относятся к объединительным процессам), однако способствуют формированию единства разного качества.

Ассимиляция представляет собой процесс поглощения одной культуры другой, в результате чего члены одной этнической группы утрачивают свою первоначально существовавшую культуру и усваивают культуру другой этнической группы, с которой они находятся в непосредственном контакте. Механизм ассимиляции основан на подавлении индивидуального, единичного и господстве тотального, всеобщего. В ходе ассимиляции происходит унификация путем стирания различий между культурами, что ведет к потере национальной самобытности. Попытка насильственной ассимиляции в контексте глобализации на современном этапе развития неизбежно наталкивается на стремление защитить собственную культурную идентичность, что способствует развитию движения антиглобалистов, а также становится причиной межкультурных конфликтов, конфронтаций и войн.

Разновидностью ассимиляции является аккультурация процесс взаимовлияния культур, в ходе которого происходит обмен культурными элементами, неравнозначный по характеру. В результате смешения разных культурных традиций происходит образование нового культурного синтеза.

Процессы ассимиляции и аккультурации не исключают насильственных отношений, которые неприемлемы в ходе конвергенции культур процесса взаимопроникновения разных культур, который предполагает избирательное заимствование и усвоение того, в чем существует необходимость, что способствует взаимообогащению и плодотворному развитию, а также позволяет адаптироваться к изменяющимся условиям окружающей среды, тем самым достичь состояния устойчивости и равновесия.

Понимаемую подобным образом конвергенцию следует отличать от негативной конвергенции такого процесса взаимодействия культур, когда каждая из них усваивает те элементы другой, которые в контексте ее содержания начинают играть деструктивную роль³. Процесс конвергенции основан на поиске точек, сближающих разные культуры (общих интересов, целей, ценностей и т. п.), которые обнаруживаются в ходе диалога. Процесс конвергенции осуществим только на основе взаимного согласия, поэтому единство возникает естественным, а не искусственным путем, в нем разнообразие не погашается, а гармонично соединяется. В контексте глобализации на современном этапе развития процесс конвергенции происходит в сферах совпадения жизненно важных интересов, в целях укрепления стабильности, и наиболее весомо проявляется в формах совместной борьбы с терроризмом, международной организованной преступностью, в сфере контроля над применением оружия массового уничтожения, использованием атомной энергии и др.

Полноценное существование культуры, ее развитие и совершенствование обеспечиваются преемственностью. Если рассматривать преемственность как диалектическое взаимодействие двух ее ипостасей сохранения культурного достояния в его уникальной форме и его творческого обновления, то одна из сторон этого процесса выступает как традиция, а другая как новация. Между ними всегда должно сохраняться динамическое равновесие, ибо преобладание первой ведет к консерватизму, а увлечение вторым к разрушительному нигилизму. Закон сочетания традиций и новаций состоит в том, что не существует традиции вне утверждения ее в наиболее совершенных, наиболее отвечающих характеру именно данного времени формах. В современной культуре фиксируется ускорение разрушения старых, традиционных ценностей и сжатие временных рамок этого процесса с одновременным нарушением механизма отбора новых культурных ценностей. С одной стороны, увеличивается количество образований, претендующих на статус культурных, а с другой их адаптация к старым ценностным системам происходит в более сжатых временных рамках. Символы и образы старой культуры исчезают или меняют свой смысл и значение. Новые культурные смыслы не всегда могут адаптироваться к традиционной культуре, поэтому разрушают ее либо создают альтернативные варианты культуры. Нарушается синхронизация культуры, когда новообразования в ней формируются столь стремительно, что не успевают адаптироваться к традиционной системе.

Одной из особенностей современной культуры является смещение в ее духовных основах в результате проникновения рыночных отношений. Культура становится товаром. На смену совместного творчества людей приходит массовое потребление. Среди повседневных ценностных ориентиров выделяется стремление к чрезмерному обладанию, извлечению быстрой выгоды, излишнему телесному комфорту, для достижения чего используются любые средства. Усиливается акцент на развлекательной функции культуры. Духовная реальность, встреча с которой требует постоянного личностного усилия, акта сотворчества, заменяется эмоциональным скольжением в мир виртуальной мечты. Культура как духовное самостроительство человека сменяется культурой как средством манипуляции и бегства от мира и самого себя.

Одной из тенденций современной культуры является ее технизация. Новейшие средства аудиовизуального воздействия способствуют расширению сферы тождественного, подчиняя либо растворяя менее развитые (в техническом плане) культуры в более развитой. Однако в результате происходит сужение сферы разнообразного в культурах. Негативным следствием компьютеризации является усиление обезличивания, безответственности и манипулирования, а также вытеснение ценности живого общения, сопереживания и понимания. Общение между людьми в Интернете приобретает более упрощенные на языковом уровне черты. Компьютерные грамматические программы способствуют алгоритмизации языка, в результате чего тексты разных людей становятся шаблонными, похожими по форме. Создание глобальных информационных сетей общения неизбежно реализуется через подчинение всех языков тому, который способен наиболее быстро себя распространить. Мир начинает говорить на языке тех стран (или группы стран), которые в нем господствуют. Общее коммуникативное поле, возникающее в Интернете, не имеет границ и языковых барьеров, поэтому оно неизбежно упрощается в смысловом отношении. В результате общение становится «тусовкой» и оказывается лишенным интеллектуального смысла.

Компьютеризация способствует неконтролируемому процессу усиления рационализации человеческого мышления и автоматизации человеческой жизнедеятельности. Основой современной культуры становится рациональность, которая обретает новую форму компьютерную, следствием чего могут стать потеря человеком способностей диалектического и целостного восприятия мира, а также снижение интуитивных возможностей («закрытие догадки») человека, позволяющих понять сущность явлений без ненужного перебора вариантов в условиях эмпирической неполноты. Технический прогресс отдаляет человечество от природного мира, от породившей его основы, от материнского, женского начала. Современный человек стремится мужественно подчинить себе природу, поэтому культура становится мужской. В результате возникает разрыв двух взаимосвязанных начал в культуре, для восстановления единства которых, необходимо их примирение и «бракосочетание»⁴.

В связи с развитием технических средств произошло усиление технико-технологической стороны бытия и ослабление духовной. Противоречия в современной культуре достигли глобального масштаба, что выразилось в кризисе. Главной причиной кризиса современной культуры стало нарушение необходимых и естественных границ и пропорций, а также рассогласование связей как внутри отдельной культуры, так и между культурами. Кризис свидетельствует о необходимости трансформации сложившихся связей, отношений и перехода в новое, устойчивое состояние. Кризис есть точка бифуркации, от выбора направления движения из которой зависит дальнейшее развитие культуры. Выход из кризиса требует примирения оппозиционных начал, установления баланса между различиями, их согласования и гармоничного совмещения для восстановления ее единства и целостности. Кроме того, разрешение глобальных проблем современности невозможно без совместных действий всего человечества, без согласования усилий всех стран, что требует культивирования согласия. Идея единства содержится в самой культуре как взаимосвязь всех ее начал. Современная культура является образованием, которое может обеспечить интеграцию людей в глобальном масштабе. Она становится центром не только бытия, но и события людей в мире. Основой единства человечества являются универсальные ценности и нормы общежития как императивы выживания. Культура становится главным инструментом глобализации. Она способствует развитию разных форм объединения людей, которые являются защитой от распада и разлада, без них затруднительно совместное проживание людей на одной планете.

Выход к единству и согласию возможен в ходе осуществления процесса культурной конвергенции, предполагающего сближение на основе избирательного взаимопроникновения, толерантности и диалога. Толерантный диалог направлен на удержание культурного разнообразия вместе, его содержание (то есть совместное держание) и согласование, что позволяет обрести единство, подразумевающее согласие между разными культурами. Многомерный, равноправный, толерантный диалог способствует интеграции качественных различий культур в их многообразной незавершенности.

В современной культуре развиваются постмодернистские диалоговые формы. Их особенностями являются фрагментарность, недосказанность, оборванность структуры, смешение жанров (например, официальных и бытовых диалогов), а также путаница социальных ролей и правил диалогического взаимодействия. В связи с развитием техники появились дистанцированные диалоги: диалог по телефону, диалог телезрительской аудитории, интернетдиалоги (чаты, конференции). Однако они не могут заменить непосредственное живое общение, в котором не только происходит обмен информацией, но и возникают общие переживания под воздействием интонаций голоса говорящего, мимики его лица, жестикуляции и прочих несловесных составляющих диалога. В связи с появлением компьютерной техники и интернет-технологий возник виртуальный диалог, который осуществляется с помощью письменного текста на экране компьютера. Кроме того, развиваются иллюзорные диалоговые формы, для которых характерна игра на границе между вымыслом и реальностью. В искусственном диалоге информация является внешне доступной, но оказывается лишенной смысла и превращает диалог в бессодержательное, пустое взаимодействие. В условиях развития технического прогресса диалог приобретает бесконтактные формы, что ведет к невосприятию, непониманию Другого, к отчуждению и одиночеству, так как люди перестают слышать друг друга, быть собеседниками. Происходит деструкция диалогического единства. Обезличивают диалог сетевые отношения, они превращают его в непродуктивный монолог. Постмодернистские диалоговые отношения направлены на достижение утилитарно-прагматических целей и не способствуют обретению подлинного единства. Они создают иллюзию общности людей, которая поверхностна по своей сути. Отношения людей определяются единым коммуникативным пространством, но, между тем, люди далеки друг от друга, обезличены и становятся управляемым звеном в цепочке, где индивидуальные воля и желание подавляются, поэтому, по сути, диалог вырождается в монолог, а единство симулируется и искажается.

Таким образом, возможности для гармонизации современной культуры расширяются в связи с процессом глобализации, который предполагает неизбежное усиление взаимности и согласованности различных элементов культуры как системного образования, в том числе национального и наднационального. Новыми средствами согласования становятся интернет-технологии на базе развития компьютерной техники. В ходе глобализации культуры осуществляются два противоположных процесса универсализация (предполагающая взаимное и многостороннее согласие) и унификация (основа которой одностороннее согласие). Последняя становится источником разногласия и разрушения гармонического единства и целостности. Предельным состоянием рассогласования, несогласованности, разлада является кризис. В качестве способа выхода из него можно рассматривать процесс конвергенции, означающий сближение на основе толерантного диалога и взаимного согласия, что способствует достижению гармонического единства. Он позволяет привести в равновесие оппозиционные начала в культуре (такие, например, как традиции и новации, продуктивное и репродуктивное, материальное и духовное и др.) и тем самым устранить разлад и дисгармонию в бытии человека, восстановить его подлинную целостность, обеспечивающую устойчивое, осмысленное существование, основой которого является интегральное мышление.

культура ассимиляция конвергенция глобальный.

Примечания

• 1 Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. М.: Азъ, 1994. С. 731.
• 2 Всемирная энциклопедия: Философия / ред. А. А. Грицанов. М.; Минск: АСТ: Харвест: Соврем. литератор, 2001. С. 201.
• 3 Хоруженко, К. М. Культурология: энцикл. слов. Ростов н/Д: Феникс, 1997. С. 334.

Тарнас, Р. История западного мышления. М.: Крон-Пресс, 1995. С. 203.