Национальная идея в современной России

Статья 13. Конституции Российской Федерации гласит: «В Российской Федерации признается идеологическое многообразие… Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Здесь же признается право на политическое многообразие, многопартийность, равенство общественных объединений. Естественно, политические реалии начала 90-х годов выдвинули требование политической демонополизации. Но была ли необходимость абсолютной деидеологизации государства и общества?

Реформы 1990;х годов пытались решить как политические задачи смены общественного строя, так и общецивилизационные, диктуемые расцветом постиндустриальной информационной цивилизации как на Западе, так и на Востоке. Однако, идейное обоснование «улучшения» социализма, завершившееся крахом, не было заменено обоснованием «прыжка через капитализм» в современное информационное общество. Государство самоустранилось от выполнения функции поддержания баланса «новое-старое» на основе единых неполитических установок в сознании человека с позиций цивилизационного подхода.

Угроза потери национальной самобытности Российской цивилизации сохраняется и ныне. Виной тому продолжающий сохраняться опасный для многополярной России дисбаланс векторов цивилизационного развития. Пример цивилизационного раскола Украины, примеры цивилизационного (этноконфессионального) противостояния в различных регионах мира доказывает, что политическое противостояние периода индустриальной цивилизации усугубляется превалирующим ныне межцивилизационными и внутрицивилизационными противоречиями. Поэтому крайне важно сегодня выделить ведущие мотивационные установки единства государства, единства нации и культуры. Экономические и политические «скрепы» в условиях всеобщей глобализации становятся, наоборот, факторами, подрывающими национальную безопасность социума, социокультурной таксономической единицы человечества.

История всех существовавших цивилизаций, государств и политических режимов доказывает, что не было стабильных, развивающихся сообществ без ясно выраженных целевых установок, определения своего места в эйкумене, системы ценностей, моральных критериев как гарантов сохранения своей «Я-цивилизации». Они были зафиксированы в религиозных воззрениях, государственных актах, общественном сознании, в целевых установках воспитания и образования. Поэтому, человек вполне адекватно воспринимал свой мир, специфические признаковые элементы своей цивилизации, вполне адекватно ориентировался в физическом и социальном пространстве.

Общество вырабатывало идеальные модели поведения людей, взаимодействия власти и социума. Государство ревностно следило за уровнем духовного самочувствия общества, поддерживало его членов оптимистичными целевыми установками и идеалами.

Вышеперечисленные компоненты ценностных установок и идей были обобщены еще в 1801 г. Антуаном Дестю де Трейси в понятие «идеология».Он попытался ответить на вопрос: «Как и почему определенный комплекс идей оказывает формирующее воздействие на общество?» Но, к сожалению, данное понятие нашло гипертрофированное продолжение и приложение в системах политических воззрений и установок общества. На это повлияли специфические установки индустриальной цивилизации. Доказательств данного подхода можно во множестве найти в истории нового и новейшего времени.

Практически с началом глубоких перестроечных процессов в нашем обществе начались дискуссии о необходимости некой национальной идеи, как важнейшем условии вывода России из кризиса. Однако большинство точек зрения по-прежнему отражают узкоцелевые политические, корпоративные, этно-конфессиональные заказы и интересы. Второй особенностью многих воззрений была их бессистемность. За исходную установку брались один-три компонента или целевые установки, отражающие преходящие задачи. Идеология же по характеру многокомпонентна.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что национальная идея в современной России отсутствует. Но разные политические силы пытаются создать эту самую идею, но их взгляды на эту идею слишком узкие и не имеют под собой национальных интересов, которыми можно было бы воспользоваться для создания полноценной идеологии России.

О необходимости национальной идеи, консолидирующей и сохраняющей нацию, народ, неоднократно говорил, в частности, на встрече с ректорами крупнейших вузов В. Путин, (тогда он был еще премьер-министром России). Он заявил, что новой идеологией России должен стать «патриотизм в самом положительном смысле этого слова». Возрождение патриотизма — одна из главнейших задач и для Путина-президента, который твердо убежден, что «утратив патриотизм, связанные с ним национальную гордость и достоинство, мы потеряем себя как народ, способный на великие свершения». Президент России В. Путин говорит и о возрождении державности в лучшем смысле этого слова, подчеркивая: «Россия всегда была и будет великой державой». Но сегодня понятие «державностъ» наполнилось новым содержаниемдержавная мощь страны определяется не военной силой, а способностью быть лидером в обеспечении высокого уровня благосостояния народа, в умении надежно охранять свою безопасность и отстаивать национальные интересы на международной арене, в создании и применении передовых технологий.