Музыкальный фольклор как средство социокультурного воспитания дошкольников

Культуру России невозможно представить без народного искусства, которое раскрывает истоки духовной жизни русского народа, наглядно демонстрирует его моральные, этические ценности, художественный вкус и является частью его истории. Исследователи народного искусства В. Н. Василенко, В. С. Воронов, М. А. Некрасова, Т. Я. Шпикалова, Н. П. Саккулина и др. отмечают, что оно имеет ярко выраженные характерные черты: традиционность, коммуникативность, коллективный характер творчества, высокое совершенство языка, человечность, связь с окружающей жизнью [12]. Фольклор, включая все его виды, обладает большими воспитательными возможностями. Оно несёт в себе огромный духовный заряд, энергетический и нравственный идеал; оно позволяет приобщить детей к духовной культуре своего народа, частью которой является.

Многие педагоги обращались к проблеме использования устного народного творчества в работе с детьми дошкольного возраста: Е. Н. Водовозова, Н. С. Карпинская, О. И. Соловьёва, Е. И. Тихеева, А. П. Усова и др. Одной из составляющих народного искусства является музыкальный фольклор, который, как и всё народное творчество в целом, представляет собой особый вид искусства, то есть вид духовного освоения действительности человеком с целью творческого преобразования окружающего мира по законам красоты [12]. В фольклоре заключены большие потенциальные возможности социокультурного воспитания. Народные музыкальные произведения ненавязчиво, часто в весёлой, игровой форме знакомят детей с обычаями и бытом русского народа, трудом, бережным отношением к природе, жизнелюбием, чувством юмора.

Знакомство с музыкальным фольклором в практике дошкольных учреждений осуществляется на музыкальных и других занятиях, в повседневной жизни, на досугах и в процессе народных праздников, проводимых с детьми. Такое общение с фольклором приносит детям чувство радости, создаёт хорошее настроение, снимает чувство страха и дискомфорта, беспокойства, тревоги, обеспечивает эмоционально — психологическое благополучие [12]. Одним из наиболее распространённых и доступных жанров является народная песня.

Народная песня, как один из ярких образцов музыкального фольклора, входит в жизнь ребёнка как основа русской музыкальной культуры. Исследования психологов: Л. Н. Павловой, Н. Н. Паланиной и др. показывают, что народные песенки, потешки, пестушки оказывают на ребёнка дошкольного возраста активизирующее воздействие, являются мощнейшим средством освоения действительности и социальной адаптации, т. е. с помощью малых фольклорных форм происходит усвоение, присвоение жизненного опыта многих поколений [5]. Они созданы на материале, который хорошо известен детям с первых дней их жизни, близок их миропониманию и конкретно отражает действия ребёнка, приобретённые через опыт. Поэтому, созданные для малышей, они помогают соотносить слова с действительностью, — в этом, по выражению Л. Н. Павловой, заключается влияние музыкальных фольклорных произведений на механизмы адаптационных процессов, умственное и познавательное развитие. Она пишет: «В потешках, песенках отражена сама сущность детства: видеть мир таким, каким он предстаёт перед взором ребёнка — без лукавства и фальши. Малые фольклорные произведения — это удивительное ожидание радости, светлое восприятие взрослого человека, приятие его непререкаемого авторитета, ожидание… добра, добра и только добра» [20].

Правдивость, поэтичность, богатство мелодий, разнообразие ритма, простота формы — характерные особенности русского народного песенного творчества, которые придают ему неповторимую прелесть. Ненавязчиво, без грубого дидактизма, народные песенки, потешки, пестушки учат ребёнка тому, что от него ожидают: «На кота потягушки, на дитя подрастушки. Вот такая расти, ко мне в гости ходи, вот такая расти, да не пакости», или «расти, коса, до пояса, не вырони ни волоса. Расти, коса, не путайся, маму, дочка, слушайся!» В них без особого назидания даются нормы поведения, которые ребёнок осваивает под влиянием собственных положительных эмоций и которыми пользуется в собственной жизни. Образцы этих фольклорных произведений взяты из жизни, конкретны, содержательны, и поэтому могут служить могучим средством ознакомления дошкольников с окружающим, приобщения детей к истокам собственной культуры, способствуют интеграции ребёнка в коллектив и общество посредством усвоения ценностей, установок, норм и образцов поведения, на основе которых формируются общественно одобряемые качества личности.

Ещё одной формой музыкального фольклора являются колыбельные песни. Исследования современных учёных показывают, что колыбельная песня вызывает у ребёнка чувство психологическоё защищённости [12]. Этому способствует то, что исполняется она тихим, ровным голосом, напевно и протяжно, ласково. Ребёнок слышит ровное дыхание, спокойный голос, ощущает к себе внимание со стороны взрослого. Колыбельные играют огромную роль в ознакомлении дошкольника с окружающей жизнью, традициями и обычаями, бытом народа, поскольку так же, как и другие жанры народного творчества содержат в себе веками проверенный и отобранный материал. Образы, создаваемые в колыбельных песнях, конкретны, близки и понятны детям с самого раннего детства: котик, собачка, петушок, заинька и т. п. В них, посредством создания художественного образа, отражаются взгляды на жизнь, они несут в себе пожелание добра и благополучия (Приложение 2) Через выражение любви взрослого к ребёнку, которым пронизана колыбельная, дети учатся понимать доброе и злое, закладываются основы человеколюбия и гуманизма ко всему живому, важнейшие постулаты межличностных взаимоотношений через доброту и ненасилие к окружающему миру.

Детям старшего дошкольного возраста предлагается более широкий репертуар: песни описательного, плясового, игрового характера; протяжные, лирические, грустные, весёлые, героические, торжественные. Оставаясь доступными по мелодике, они имеют более глубокое содержание, раскрывают особенности взаимоотношений между людьми, описывают повседневные занятия и бытовые сцены. Пение иногда может сопровождаться разыгрыванием действия по сюжету, таким образом происходит освоение элементов народной драмы, заложенной во многих плясовых и игровых песнях. (Приложение 2).

Особое место среди жанров народной музыки занимают игры, которые тоже имеют большое значение для успешной адаптации ребёнка к действительности. Передаваемые из поколения в поколение, они вобрали в себя лучшие национальные традиции. В них нашли своё отражение культура, быт, представления о нормах поведения в конкретных условиях, в которых протекает жизнь ребёнка. Народные игры привлекают детей простотой, доступностью, занимательностью игровых действий, ярко выраженной эмоциональной окрашенностью. Во многих играх поются короткие или длинные песни — игровые припевы, исполняемые на простые и доступные каждому ребёнку мелодии, или начинают игру, или связывают части игрового действия. Игровые припевы могут так же содержать условия игры или определять последствия при нарушении этих условий. Поскольку народные игры происходят коллективно, подразумевают ролевую ранжировку, сохраняют и передают быт и традиции народа — можно говорить о том, что они напрямую способствуют выработке у детей адаптивных механизмов. Осваивая ролевое поведение, дети учатся правилам и нормам жизни и общения с окружающим миром. (Приложение 2).

Своеобразной интерпретацией игр выступают хороводы. Хоровод — это жанр, в котором поэтико — музыкальное искусство тесно связано с элементами театрализованного действа и хореографии. Отличает их высокая художественность напевов и поэтических текстов, красота и сценичность хороводных гуляний. Хоровод — такое же массовое, подчиняющееся общим правилам действо, как и игры, но в них зачастую на передний план выходят личностные мотивы — симпатии, любовь. Важно отметить, что все участники хоровода держатся за руки друг с другом, что рождает ощущение могучей единой силы, поддержки, защищённости и взаимного доверия. Плавные, «колышущиеся» движения символизируют течение реки: единой могучей массы воды, состоящей из множества ручьёв и речушек. Так же, как в играх, участники хоровода нередко подразделяются по ролям, которые в дальнейшем вступают друг с другом во взаимодействие.

Ещё одним важным фактором, способным оказать влияние на успешное «вхождение» ребёнка в ритм жизни группы детского сада и приобщения его к истокам родной культуры является народный танец и игра на музыкальных инструментах. Как уже отмечалось, народная музыка, особенно используемая в работе с детьми дошкольного возраста, носит яркую, колоритную, жизнерадостную окрашенность. Плясовые мелодии рождались в момент народного веселья, на праздниках и гуляниях, среди большого скопления народа, где каждый хотел показать свою удаль. И сегодня народная плясовая музыка продолжает звучать на детских утренниках и развлечениях, занятиях, вызывая у детей чувства радости, раскрепощённости, восторга, желания принимать активное участие в действии, т. е. развивает эмоциональную сферу, а это, в свою очередь, является одной из приоритетных задач музыкального воспитания в детском саду.

Играя в оркестре народных инструментов, дети не только испытывают удовольствие от того, что сами способствуют рождению музыки, но и глубже знакомятся с культурой своего народа: декоративно — прикладным искусством, музыкальными инструментами и т. д. У них формируется умение действовать сообща, работать в коллективе, когда общий итог зависит от личного вклада каждого.

Подводя итог вышеизложенному, хочется сделать вывод, что музыкальный фольклор, в соответствии с идеей социального наследования психики и культурно — исторической теорией Л. С. Выготского, можно рассматривать как систему социокультурного наследования, что доказано диссертационным исследованием Н. Н. Палагиной. Фольклор не только способствует овладению родным языком, но и приобщает детей к культуре своего народа, даёт представления о ней, активно формирует и развивает нравственную, личностную, познавательную сферы. Он концентрирует в себе весь опыт человечества, содержит все формы общественного сознания, огромное количество информации, устанавливает преемственность между прошлым и современностью. Это, по мнению В. П. Силина, делает фольклор универсальным средством усвоения ценностей, установок, образцов поведения, на основе которых формируются общественно значимые качества личности [26] .