Содержание работы по формированию гендерной идентичности детей младшего школьного возраста посредством художественной литературы

Особое воздействие на половую идентификацию ребенка младшего школьного возраста начинает оказывать языковое пространство родного языка, в котором содержится бесконечное число значений и смыслов, определяющее формирование психологических установок на половую идентификацию.

Большое значение в решении воспитательных задач играет фольклор, художественная литература. В этих произведениях отражен опыт народной педагогики. В них содержится информация о назначении мужчин и женщин, их качествах. У мальчиков с помощью них можно развить такие качества как мужество, терпимость, верность слову и делу, у девочек — нежности, отзывчивости и др. У обоих полов — почитание родителей. [18, с. 86].

Важное средства воспитания это различные пестушки, потешки, колыбельные, прибаутки и т. д. Эти средства знакомят детей с окружающим миром и способствуют половой идентификации, потому что часто в них встречаются обращения: «доченька», «внучок» («Наша доченька в дому, что оладышек в меду») и т. п. Происходит и знакомство с половыми семейными ролями:

Отец ушел за рыбою.

Мать ушла пеленки мыть, Дедушка дрова рубить, А бабушка уху варить, Тебя, Машенька, кормить.

Множество пословиц, которые рассказывают о семье: «На что клад, коли в семье лад», «Вся семья вместе, так и душа на месте» и др.

Особое влияние оказывают на детей произведения, где главными героями являются мальчики и девочки, тогда ситуации, происходящие в тексте, более понятны ребенку, более жизненны. Например, стихотворение «Если бы я был девчонкой» Эдуарда Успенского или «Самый смелый» Г. Мамлина.

Детская литература — это мир художественных произведений о том, что такое и кто такой ребенок, что такое его микрокосмос и макрокосмос, т. е. все, окружающее его.

Гендер присутствует в детской литературе и формирует гендерную константность ребенка. Например, в обрядовых песнях работать в поле зовут не мальчиков/ мужчин, а девочек/ женщин):

В поле пшеница Перестой стала, Колосом махала.

Голосом гукала:

«Девки, молодухи Выходите, жните!».

— что нам дает понять, что это женская работа.

Кроме того, в своем большинстве народные сказки помогают детям в гендерной стереотипизации. Даже в сказках про животных (которые высмеивают те или иные качества, черты характера людей) тоже присутствует гендерный фактор. Звери, особенно домашние, выполняют роли людей, например, курица, утка, лиса, кошка — женские роли, а мужские — собака, волк, петух, кот и т. д. Так, например, в сказке «Петушок и бобок» детям закладывается стереотип, что женщина — это заботливая мать, хозяйка, а мужчины — это сила, добытчик: «Побежала курочка к дровосекам.

— Дровосеки, дровосеки, дайте мне дров!

Дрова — печее, печея даст калачей, калачи — косарям, косари дадут сена, сенокорове,…".

Для лучшего детского восприятия гендерной роли курочка изображена в косынке и фартучке на иллюстрации к сказке. Так и во многих других сказках: «Лисичка-сестричка и волк», «Сказка о рыбаке и рыбке» и т. д. [19, с.18].

В учебниках также большая наполняемость стихов как наших белорусских и русских поэтов, так и зарубежных. Стихи приучают детей к красоте природы, учат ее любить, и здесь как такового гендера почти нет:

«…Охотники начали Тут же стрелять ;

Волков непослушных Стрельбою пугать…".

[19, с.201], и мн.др.

В учебниках и детском чтении много рассказов различной тематики, позволяющей формировать гендерную идентичность младших школьников. Например, «Чук и Гек» (Гайдар), «Что сказала бы мама?» (Л.Воронкова); «Мама и мы» (Е.Пермяк): «…Мать усмехнулась. Освободилась из моих объятий и подошла к кроватке Леночки. Подошла и поправила одеяльце. Хотя та и без того спала, и одеяльце незачем было поправлять». «Внучка» Л. Н. Толстого — рассказ, который не составляет исключение: «…бабка сама пекла хлебы, мела избу, мыла, шила, пряла и ткала… И внучка пекла, мыла, шила…» Как мы видим, женщина — это все-таки мать и хозяйка, а потом уже работница. И этот стереотип до сих пор оказывает влияние на поведение детей. А отец — это человек, который всегда на работе, или у телевизора с газетой, человек-герой («Чук и Гек» Гайдара); про него очень мало описывается как в учебниках по чтению, так и в детской литературе, по сравнению с женскими ролями [20].

Анализируя содержание детских книг, мы можем утверждать, что гендерные стереотипы сохраняются. В детской книге Б. Леммы «Где моя мама?» — женщина, прежде всего, показывается заботливой мамой, защитницей своего потомства:

«…Мамы деток услыхали.

И со всех концов двора.

К ним бежали".

И в других рассказах, таких, как «Мамин Витя» В. Осеева, «Речные камешки» А. Седугина, мать заботится о своем чаде: «Ирина заболела. Мама уложила ее в постель и давала горькие лекарства…». Кроме того, мамы в детской литературе выступают в роли хозяйки, как и бабушки и просто маленькие девочки, которые помогают своим мамам и бабушкам по домашней работе. Мальчики же помогают папам, они что-то строят постоянно, так в книге Н. Носова «Ура! Незнайка!»: «…К тому Знайка и Винтик со Шпунтиком все время придумывали какие-нибудь усовершенствования для сбора грибов…» Они все время что-то изобретают. Отец же является авторитетом для детей, в особенности для сыновей. Он связан с работой вне дома. Эта линия прослеживается в рассказе Л. Н. Толстого «Отец и сыновья», где мудрый отец поучает глупых и недружных сыновей, руководит ими и наставляет на путь истинный.

Таким образом, гендерные стереотипы, заложенные укладом общества, существуют и сегодня и в содержании книг.

До сих пор влиятельным агентом гендерной социализации является детская литература, поскольку роль чтения в учебном процессе остается чрезвычайно важной [19, с. 39]. Bлияние этой воспитательной практики на формирование гендерной идентичности младшего школьника неоценимо.