Экзаменационные ответы по истории политических и правовых учений
Шпаргалка
Причиной действий людей являются цели; движимый собственным интересом индивид стремится достигнуть частных целей, которые сводятся к общей цели и к общему интересу в товарообороте, воздающем каждому свое. Цели всех и каждого обеспечиваются правом: Цель творец права. Все члены современного ему общества солидарны в своих интересах и преследуют общие цели; соответственно и право он определял как… Читать ещё >
Список литературы
- ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ РЕФОРМАЦИИ: Ж.Ж.КАЛЬВИН (1509−1564)
- Сердцевина кальвинского сочинения догмат о божественном предопределении: бог заранее определил одних людей к спасению и блаженству, других к погибели. Люди бессильны изменить волю бога, но могут догадываться о ней по тому, как складывается у них жизнь на земле. Если их проф. деятельность идет успешно, они трудолюбивы, набожны, покорны властям — бог благоволит к ним. И наоборот бедные и убогие тем самым, искупают свои грехи неправедной жизни.
- Из такого понимания проистекал долг целиком посвящать себя своей профессии, быть максимально бережливьш хозяином, презирать наслаждения и расточительность, однако, благородство происхождения и сословные привилегии феодалов вовсе не столь важны, ибо не ими обусловливаются предызбранность и спасение человека.
- Осуждал феодально-монархические круги за произвол, беззакония, предрекал за это божью кару, (орудием которой могут стать их собственные подданные), он в то же время всякую власть объявлял божественной. Право сопротивляться тирании Ж. Кальвин признавал только за органами власти и церковью. Открытое неповиновене и свержение тирана допустимы лишь когда использованы все способы пассивного сопротивления и легальные формы борьбы. «Наихудшей формой правления» была для Кальвина демократия. Предпочтение он отдавал олигархии.
- Отличительное свойство кальвинизма жестокая религиозная нетерпимость ко всяким иным воззрениям и установкам, в особенности к крестьянско-плебейским ересям. За горожанами, по приказу Кальвина, руководившего в Женеве церковью, была установлена слежка, чуть ли не всеобъемлющей регламентации подверглись самые разные стороны общественной жизни, за малейшее нарушение предписанных норм, назначались тяжкие наказания, вошли в обыкновение казни тех, в ком усматривали еретиков.
- Отдельные положения кальвинизма использовались представителями консервативной феодальной королевской оппозиции, которые, оберегая свои сословные привилегии, апеллировали к тезису о возможности сопротивления магистратов королю в случае попрания им божественных законов, ущемления свободы народа.
- М. ЛЮТЕР (1483−1546)
- Один из исходных пунктов лютеровского учения тезис о том, что спасение достигается исключительно верой. Каждый верующий оправдывается ею лично перед богом, становясь как бы священником самому себе и вследствие этого не нуждаясь более в услугах католической церкви, которая подменяла почитание бога почитанием церкви. Выступал против церковной иерархии, многочисленных обрядов. Считал все это внешней ненужностью. Только лишь богу существу совершеннейшему обязаны люди повиноваться рабски, служить верноподданнически. В сравнении с богом абсолютно все смертные ничтожны. Никто из людей не имеет превосходства над себе подобными, все сословия одинаковы. Лютер выступал за отмену индульгенций (отпущение грехов за деньги). Лютер перевел Библию на немецкий язык.
- Возможность верующим вести христианский образ жизни обеспечивается, согласно Лютеру, мирским порядком в опоре на светскую власть (государства, законов), на естественное, а не на божественное право. Жизнь праведных должен охранять закон от преступников. Светской власти дозволяется управлять только внешним поведением людей, имуществом, вещами. Свобода души, область веры, внутренний мир человека находятся за пределами действия ег законов. Истиному христианину не нужен ни закон, ни меч. Лютер считал власть богоустановленной, поэтому оправдывал жестокость правителей, наказывающих преступников. Отстаивал самостоятельность государства по отношению к церкви. Утверждал, что священники во внешних делах также должны подчиняться государству. Ратовал за равенство подданных перед законом. Призывал королей к вооруженной борьбе против духовенства.
- Князь (монарх), должен расценивать власть не как привилегию, а как бремя, возложенное на него богом. «Должен считать себя слугой, а не господином народа». Быть глубоко религиозным человеком. Лютер наставлял подданных быть покорными монархам, не восставать против власти и смиренно сносить чинимые ею несправедливости.