Миссионерская деятельность немецкого духовенства

Христианство стало насаждаться среди западных славян с того времени, когда оно упрочилось в Восточной Германии. Совершилось это, как известно, при папах Григории II, Григории III и Захарии (715—752) трудами апостола Германии св. Бонифация. При содействии пап и майордомов Франкского королевства Бонифаций учредил несколько епископств во Франконии, Тюрингии и Баварии и подчинил их управлению архиепископов Кельнского, Трирского и Зальцбургского, которые в свою очередь подчинены были архиепископу Майнцскому, примасу Германии и папскому легату. Границы новых епархий не только пришли в соприкосновение с поселениями славян, но и захватили некоторые из них, перекинувшиеся на запад от Эльбы, в глубь Германии. Таковы были славянские поселки в Западной Тюрингии на р. Фульде, в Восточной Франконии на Верхнем Майне и его притоках — Регнице и Айше. Славяне на Верхнем Майне вошли в состав Вюрцбургской епархии и первые были привлечены к платежу даней в пользу церкви. Майордомы Пипин и Карлман пожаловали епископу десятую часть дани медовой, полбяной и других продуктов в восточнофранконских или славянских землях. Св. Бонифаций, брезгливо относившийся к славянам, называвший их foedissimum et deterriraum genus hominum, видевший в них поклонников сатаны, спрашивал папу Захария, годится ли собирать подати с славян, осевших на церковной земле. Папа рассеял его сомнения и приказал собирать с них подати, чтобы славяне не смотрели на свою землю как на собственность. Но такое положение рано или поздно должно было привести к обращению язычников славян в христианство. От епископа Вюрцбургского Бурхарда остались проповеди для язычников, т. е., очевидно, славян, ибо Восточная Франкония уже давно считалась христианским краем. При Карле Великом в этой епархии были уже крещены и славяне, для которых выстроено было 14 новых церквей. Но особенных успехов христианство достигло при Карле Великом у словинцев и хорватов, благодаря деятельности зальцбургских архиепископов Виргиния и Арно. При ближайших преемниках Карла Великого христианство проникает в Чехию. В 846 г., по свидетельству франкских летописей, к королю Людовику явились в Регенсбург 14 чешских воевод (duces) и приняли здесь крещение. Но попытка Людовика Благочестивого создать в Нордальбингии, в Гамбурге, центр для обращения соседних варваров, в том числе и для прибалтийских славян, не удалась. Славяне не только не приняли христианства, но и разрушили Гамбург и епископию.

Насаждение христианства из Германии создавало большие неудобства и затруднения для новообращаемых славян и их туземных властей. Втягивая славянские земли в свою церковную организацию, немецкое духовенство втягивало их и в политическую зависимость от Германии и ее государей и во всяком случае заставляло славян иметь дело с последними. По поводу, например, неправильного или неисправного платежа церковной дани немецкое духовенство не прочь было искать суда и управы у своих немецких, а не славянских властей, которые сплошь и рядом сами пребывали еще в язычестве. Немецкое духовенство оставалось чуждым для обращаемых славян по языку к симпатиям, которые были на стороне не новой его паствы, а соплеменников его, бывших нередко заклятыми врагами славянства. При таких условиях и самая проповедь христианства, ведшаяся немецким духовенством, не всегда сопровождалось надлежащим успехом. Все эти обстоятельства и привели к попытке основания собственной национальной церкви для славян со своим богослужебным языком и со своим природным духовенством. Такую попытку предпринял прежде других моравский князь Ростислав, который, как было указано в своем месте, изо всех сил старался эмансипироваться от немцев, от их вмешательства в жизнь подчиненного ему славянства.