Олимпийские игры в Древнем Риме и Римской Греции: период упадка и запрета

^[1]

Из темных веков периода упадка общественного устройства в XI— IX вв. до н. э. Эллада вынесла семена нового государственного устройства. Первые царства переросли в государства-полисы, крупнейшими из которых были Афины, Спарта, Коринф и Фивы. Во времена темных веков греческие поселения распространились от южной части Балканского полуострова до западного побережья Малой Азии (нынешняя территория Турции), охватывая острова Эгейского моря.

В VI в. до н. э. в полисах постоянно возникали конфликты, ко власти часто приходили тираны. «Тиран» — слово греческое, как и «аристократия», но у древних греков не подразумевалось, что режим тирана жесток и антинароден, а означало, что человек насильственно захватил власть, но мог при этом быть реформатором. Тирания часто сменялась демократическими конституциями. Это еще одно слово греческого происхождения, которое означает правление демоса, т. е. народа. Греческая демократия была ограниченной, поскольку женщины и рабы не имели права голоса. Но в силу малых размеров городов граждане могли не зависеть от избранных ими представителей, так как принимали непосредственное участие в определении законов и обсуждении особо важных решений на народных собраниях.

В V в. до н. э. во многих полисах вспыхивали конфликты между демократическими и олигархическими устройствами. Сторонники олигархии полагали, что власть в обществе должна принадлежать самым состоятельным горожанам. Если Афины можно назвать оплотом демократии, то Спарта по праву считалась центром олигархии. Спарту отличал целый ряд и других особенностей. В большинстве греческих государств процентное отношение рабов к свободным гражданам было достаточно низким, в то время как спартиаты жили как господствующая раса в окружении превосходящего количества потенциально опасных рабов-илотов. Для поддержания своего господства весь народ Спарты был превращен в касту воинов, которых с раннего детства обучали терпеть боль и жить в казарменных условиях Древней Греции. Хотя греки были ярыми патриотами своих городов, они признавали, что являются одним народом — эллинами. Их объединяла поэзия Гомера, вера во всемогущего Зевса и других олимпийских богов, и культ развития умственных и физических способностей, выражением которого были Олимпийские игры. Кроме этого, греки, чтившие верховенство права, ощущали свое отличие от других народов, которых они огульно окрестили «варварами». Как при демократии, так и в олигархических полисах у всех были юридические права, и гражданина нельзя было лишить жизни по капризу императора — в отличие, например, от персов, которых греки считали варварами.

Тем не менее персидская экспансия, начавшаяся в VI в. до н. э. и направленная против народов Древней Греции и Малой Азии, оказалась неминуемой. В 490 г. до н. э. персидский царь Дарий отправил войска в Афины, чтобы отомстить им за поддержку азиатских греков, поднявших восстание против персов, которое было подавлено Дарием. Однако афиняне одержали убедительную победу в битве при Марафоне — в 42 км (39 км)^[2] от Афин. В память о подвиге гонца, пробежавшего все это расстояние без остановки, чтобы побыстрее сообщить радостную весть, в программу Олимпийских игр включен марафон.

Десять лет спустя сын и преемник Дария Ксеркс организовал значительно более массированное нападение персов. Перед лицом общей угрозы греческие города вынуждены были объединиться. Спартанский царь Леонид и его 300 спартанцев отдали свои жизни, стараясь преградить нашествие. Гибель спартанцев оказалась напрасной, поскольку Древняя Греция (а это еще раз подчеркивает религиозное влияние в тот период в обществе, с одной стороны, и почитание олимпийских традиций, с другой стороны) решила выступить всеми силами после:

«(Теперь) им мешало Карнейское празднество». И такие же намерения, прибавляет Геродот, были у оставльных союзников, так как одновременно происходил праздник в Олимпии. Таким образом, даже настоятельная военная нужда не могла отвлечь эллинов от религиозного торжества. Греция все-таки пала под натиском противника. Поскольку Спарта фактически устранилась от освободительной борьбы, Афины стали бесспорным лидером в Древней Греции. Год спустя персидская армия была разбита при Платеях, и Греция вновь обрела свободу. Предводитель афинян Фемистокл серьезно укрепил флот, загнал персидскую армаду в узкий Саламинский пролив, где она была лишена возможности маневра. Это вызвало панику в рядах персов и позволило грекам начисто разбить вражеский флот. В 478 г. до н. э. был заключен Делосский союз, что позволило Афинам и их союзникам объединить свои ресурсы и продолжать войну. Однако вскоре союз превратился в орудие политического радикализма. Союзники обязаны были ввести в своих государствах демократические формы правления по образцу Афин и финансировать содержание постоянно увеличивавшегося флота для нужд общей обороны. После окончания войны с персами в 449 г. до н. э. союз сохранился, и все попытки выйти из него сурово пресекались.

V в. до н. э. считается великим веком классицизма греческой цивилизации, который прежде всего отождествляется с Афинами. Но и до, и после этого периода другие греческие полисы внесли весьма существенный вклад в греческую культуру. Обеспокоенные возрастанием могущества Афин спартиаты основали Пелопоннесский союз, в который вошли представители крупного Пелопоннесского полуострова на юге материковой территории Древней Греции. Первые столкновения между двумя союзами были нерешительными, казалось, такое положение сохранится надолго. Однако после того как в Афинах вспыхнула чума, унесшая жизнь предводителя афинян Перикла, Спарта одержала победу в этом противостоянии. Но хотя спартанцы и контролировали территорию вокруг Афин (Аттику), сам город оставался для них неприступным, поскольку окружавшие город знаменитые Длинные стены отрезали подступы к порту Пирей, откуда в Афины доставлялись припасы. Таким образом, господство Афин на море сохранилось.

После семилетнего перемирия вновь разразилась война, когда афинское войско, обложившее могущественный греческий город на Сицилии Сиракузы, само оказалось в окружении, и весь экспедиционный корпус был полностью уничтожен. Спартанцы замкнули Афины в плотное кольцо блокады. Афинский флот был разгромлен в сражении при Эгоспотамах. В 404 г. до н. э. голодающий город был вынужден сдаться. Доминирование Спарты также продлилось недолго, ей противостояло объединение Афин, Коринфа и Фив. В 371 г. до н. э. фиванцы под предводительством Эпаминонда в битве при Ловктрах нанесли Спарте сокрушительное поражение. Превосходство Фив оказалось еще более быстротечным, и во вторую половину IV столетия Греция вступила как никогда разъединенной. В сравнении с другими государствами Македония, находившаяся на севере Греции, оставалась слаборазвитой окраиной, но ею правил талантливый царь Филипп II Македонский, у нее была прекрасно подготовленная армия. В 338 г. до н. э. в сражении при Херонее македонское войско полностью разгромило объединенную армию афинян и фиванцев. В Древней Греции появился единый правитель. Начиналась новая эра.

Древний Рим, реализуя политику завоеваний, в 215—205 гг.

до н. э. привлек на свою сторону в борьбе против Македонии Ахейский союз, состоящий из нескольких греческих городов-государств, расположенных на полуострове Пелопоннес, а также некоторые полисы балканской Греции. Следствием дальнейших событий стало то, что Македонии пришлось уступить Риму свои владения на территории Греции. И хотя формально Римом была провозглашена свобода Греции, реально же греческие города-государства попали под его контроль. После разгрома одного из самых крупных государств эллинского мира — Македонии (в 168 г. до н. э.) — изрядно расширившийся и окрепший Рим больше не нуждался в греческих союзниках. Результаты этого не замедлили сказаться: сперва римляне отняли у Родоса его колонии, находившиеся в Малой Азии, а потом начали войну с Ахейским союзом, нанеся ему в 146 г. до н. э. поражение, после чего он прекратил свое существование, а входившие в него греческие полисы попали под римское владычество.

Рим и дальше продолжал политику захватнических войн и в 67—63 гг. до н. э. овладел островом Крит, а в 64 г. до н. э. ликвидировал доминион Селевкидов, образовав на ее территории римские провинции. В 30 г. до н. э. было захвачено и включено в состав Римской империи последнее из существовавших к тому времени эллинских государств — Египет.

Утрата независимости не могла не сказаться на различных аспектах жизни общества в Древней Греции. И если на начальном этапе завоевания победители достаточно благосклонно и даже уважительно относились как к святилищам, находившимся в Олимпии, так и к проводимым там Олимпийским играм, то в дальнейшем стали проявляться различные явления, носившие негативный характер, в том числе и в атлетике (спорте).

Ситуация с античными Олимпийскими играми и отношением к ним римских властителей и их наместников была самой разной — от способствования их развитию до крайне негативных проявлений. Римляне, руководствуясь принципами культурной дипломатии, в политических целях даровали привилегии важнейшим древнегреческим играм — Олимпийским, Пифийским, Немейским, Истмийским. Римские императоры в некоторой степени поощряли сохранение на завоеванных территориях местных религиозных и культурных традиций. Однако в целом интерес к атлетическим состязаниям существенно снизился, а Олимпийские игры, как и другие всегреческие соревнования, стали менее популярными и престижными.

Римская империя выпестовала и свои традиции в физической культуре и спорте. Во времена республики в Древнем Риме ежегодно проводились семь народных праздников — Игр, занимавших в общей сложности 66 дней: Римские, Плебейские, Цереры, Апполона, Кибелы, Флоры, Игры триумфа Суллы. Период Римской империи обозначился тем, что число праздничных дней постоянно увеличивалось, достигнув 175, из которых 10 дней предназначались для боев гладиаторов, 64 дня — для игр в цирке, 101 день — для театральных представлений. Многие из этих Игр, помимо зрелищности и состязательности, имели и такие характерные специфические черты, как элементы принуждения, опасности и агрессии.

Как и в Греции, происхождение римских празднеств и зрелищ неотделимо от истории верований, культов и религиозных обрядов. Все массовые действия были чаще всего посвящены религиозным обрядам и включали жертвоприношения, а вместе с тем и театрализованные представления, символизировавшие благодарность богам, а также весьма популярные — гонки на колесницах, бои зверей и поединки гладиаторов. При этом политическое господство Рима не только не мешало римлянам преклоняться перед творческими и художественными достижениями греков, но даже привело их к тому, что римлянами было признано могущество богов, вера в которых помогала добиваться выдающихся достижений.

Римлян страстно притягивали к себе состязания на колесницах в цирке и кровавые действа в амфитеатрах. Среди цирковых увеселений во все времена преобладал бег колесниц. Бывали также и бега лошадей с вольтижировкой. Иногда производились конные упражнения. Так, например, определенно казусным является факт, что римские императоры, владельцы лошадей, становились чемпионами Олимпийских игр в состязаниях на колесницах, не участвуя в них как наездники.

Хотя и не так страстно, как гладиаторскими боями, римляне увлекались и чисто спортивными зрелищами, прежде всего выступлениями атлетов. На арене выступали, кроме того, кулачные бойцы, скороходы. Победителям давали не только пальмовые ветви и венки; они получали также деньги и драгоценные материи.

Говоря о завоевании римлянами древнегреческих государств, нельзя не упомянуть, что греки неоднократно оказывали им серьезное сопротивление. Например, менее чем через 60 лет после битвы под Коринфом (146 г. до н. э.) города-полисы Афины, Спарта, Беотия и Ахайя вступили в союз с понтийским царем Митридатом в борьбе против Рима. Но в 87 г. до н. э. римский полководец Луций Корнелий Сулла разбил греческие войска в районе Афин и Пирея, после чего римляне разгромили не только Афины, но и нанесли существенный ущерб святилищам в Олимпии и Дельфах, а также находившимся там крупным греческим спортивным сооружениям.

В дальнейшем, когда в 83 г. до н. э. Луций Корнелий Сулла стал диктатором и сделал свою власть по сути неограниченной, выступил с инициативой о переносе Олимпийских игр в Рим. Одним из шагов в этой ходовке стал тот факт, что после завершения проходившей в Олимпии в 80 г. до н. э. 175-й Олимпиады, он привез всех участников в Рим, где представил жителям города. Неоспоримо, что в период правления Суллы социально-культурный статус Олимпийских игр снизился. Вместе с тем он не сумел реализовать свои амбиции по переносу игр в Рим, поскольку в 79 г. до н. э. сложил свои полномочия, а в следующем году скончался. Через четыре года Олимпиады возобновляются в Греции.

В 17 г. до н. э. в Риме праздновались Юбилейные игры.

Древняя Греция и позже пыталась сопротивляться римским завоевателям, — во времена правления Гая Юлия Цезаря, который был провозглашен в Риме пожизненным императором. В этой борьбе свои силы объединили греческие города-полисы Афины, Фессалия, Беотия, Ахайя, Спарта и Крит. Когда в 44 г. до н. э. вследствие заговора был убит Гай Юлий Цезарь, его преемником стал внучатый племянник Октавиан Август, впоследствии ставший единовластным правителем Рима. При его правлении были приняты действенные меры по установлению мира в государстве, по созданию благоприятных условий для развития различных видов культуры и искусства, а также соревнований кулачных бойцов и других атлетических состязаний. Август завершил строительство самого большого в то время ипподрома, которое было начато еще при Юлии Цезаре. В архитектуре этого ипподрома, украшенного многочисленными статуями и красивыми арками из мрамора, воплотились греческие и римские представления на атлетику и спортивные сооружения.

Особенно следует подчеркнуть, что Август многое сделал и для возрождения крупнейших всегреческих соревнований, прежде всего — Олимпийских игр. Он осуществил реставрацию ряда спортивных и культовых сооружений в Олимпии и в Дельфах, возвратил туда из Рима сокровища, которые в свое время вывез Сулла. Олимпия при Августе успешно развивалась и опять стала преуспевающим городом. Можно сказать, что Август вернул Олимпийским играм их былое величие. Стали проводиться и другие всегреческие соревнования, местами для которых были определены Афины и Александрия.

Август учредил и свои Игры, образцом для которых были Олимпийские, проводились они в основанном им Никополисе — городе, расположенном в западной части Греции. Однако их появление нисколько не отразилось на популярности Олимпийских игр и их важной роли в тогдашнем социуме.

Тиберий, ставший римским императором после смерти Августа, не только уделял большое внимание играм в греческой Олимпии, но и стал победителем в 4 г. до н. э. на 194-й Олимпиаде в гонках на колесницах, запряженных четверкой лошадей. Во время его правления в Олимпии были возведены новые сооружения, среди которых — триумфальная арка.

Германик, усыновленный в 4 г. по приказу Октавиана Августа своим дядей Тиберием и ставший именоваться Германик Цезарь, или Германик Юлий Цезарь, получил на Олимпийских играх венок.

В отличие от Августа и Тиберия, благоволивших святыням Олимпии и способствовавших развитию Олимпийских игр, совсем по-иному относился к ним следующий римский император Калигула — жестокий деспот, правивший с 37 по 41 г. Он намеревался вывезти из Олимпии в Рим легендарное творение великого древнегреческого скульптора Фидия — статую Зевса, сделанную из золота и слоновой кости, но осуществить этот замысел не успел.

Приверженцем древнегреческой культуре был Нерон, правивший Римской империей с 54 по 68 г. Он увлекался пением и театром, участвовал во многих состязаниях и конкурсах, поддерживал атлетику и Олимпийские игры, осуществлял строительство различных сооружений в Олимпии. Но не этими делами Нерон вошел в историю вообще и в историю Олимпийских игр в частности, а такими гипертрофированными негативными личными качествами, как неограниченная жестокость, тщеславие и своеволие. Он, грубо поправ олимпийские идеалы и общепризнанные принципы, пошел даже на то, чтобы нарушить бывшую дотоле незыблемой хронологию проведения Олимпийских игр. Стремясь стать победителем всех четырех соревнований всегреческого масштаба, император добился перенесения на два года позже сроков 211-й Олимпиады, приказал уничтожить статуи всех прежних олимпиоников и ввести певческие состязания. Благодаря этому в 67 г. состоялись все упомянутые всегреческие соревнования, а Нерон, хотя во время конных состязаний на колесницах в Олимпии упал и выбыл из соревнований, тем не менее был провозглашен олимпийским чемпионом. Кроме того, он получил венки победителя даже в тех видах программы Игр, где вообще не участвовал, а также был объявлен победителем в театральном, певческом и других конкурсах и возвратился в Рим, незаслуженно увенчанный великим множеством наград. Помимо этого, он еще и вывез в Рим из Олимпии немало статуй, украшавших там древнегреческие святилища. С учетом всех этих отвратительных деяний, после того как в результате мятежа он был свергнут и покончил жизнь самоубийством, его имя было вычеркнуто из списков победителей Олимпийских игр.

Смерть Нерона поставила точку в правлении династии ЮлиевКлавдиев. С 69 по 96 г. Римской империей правила династия Флавиев. Императоры этой династии относились к находившейся под их властью Греции довольно благосклонно и не только время от времени посещали древнегреческие города и святилища, но и содействовали их процветанию.

Время правления императоров из династии Антонинов (96—192) отмечено позитивными изменениями не только в Риме, но и в Греции, поскольку императоры с уважением относились к различным проявлениям культурного наследия древнегреческой цивилизации и к ее достижениям в самых разных сферах жизни. Особенно щедрым в этом отношении был император Адриан, правивший с 117 по 138 г. Он, будучи большим почитателем как греческой культуры, так и Олимпийских игр, всячески их поддерживал, немало сделав для восстановления храмов и других святилищ в Олимпии (и был в благодарность удостоен статуи в священном для греков Алтисе), для строительства новых спортивных сооружений и поддержки атлетов. При содействии Адриана Афины превратились в главный образовательный и культурный центр Римской империи. В этот период неоднократно проводились всевозможные атлетические состязания в Афинах, Пергаме, Неаполе, Галикарнасе, Смирне, Сиракузах и других городах. Весьма примечательно, что в своем завещании Адриан пожелал, чтобы его похоронили не в Риме, а возле знаменитого стадиона в Афинах. Воля императора была исполнена.

Кризисным для Римской империи стал III в., когда участились волнения в провинциях, а также освободительные войны. В результате в середине века от империи откололись Испания, Галлия, Британия, Пальмира (древний город в Сирии), а в 260 г. в войне с Персией римляне потерпели тяжелое поражение. В дальнейшем в Римской империи стали преобладать центробежные устремления, следствием чего стало ее разделение в 293 г. на четыре доминиона. Император Феодосий I, правивший в 379—395 гг., незадолго до окончания своего властвования предпринял попытку восстановить единство Римской империи, но это ему не удалось, и в 395 г. он разделил державу между своими двумя сыновьями. Правителем Западно-Римской империи стал младший сын — Гонорий, а правителем Восточно-Римской (Византийской, по названию столицы — города Византий) — Аркадий. И если Византийская империя, в состав которой входили и греческие территории, просуществовала еще более тысячи лет — вплоть до ее завоевания в середине XV в. османской Турцией, судьба Западно-Римской империи была более короткой и трагичной. Нашествия варваров разгромили ее, и в 476 г. она прекратила свое существование.

Заканчивая описание римского периода проведения Олимпийских игр, отметим, что причиной их исчезновения стал не только указ об их запрете, изданный императором Феодосием I. Одной из причин стало вырождение состязаний достоинства, игры стали привлекать все меньше и меньше людей. Упадок Олимпийских игр явился следствием падения урбанизированного образа жизни и благосостояния в Римской империи в последние годы III в. н. э. Игры не прекратились, но к ним явно снизился интерес, иными стали устремления римских жителей, посещающих эти ристалища, ибо олимпийские состязания стали уподабливаться пышному празднику с атрибутами торжества, веселья, ликования, помпезности, где честной и справедливой состязательности не оставалось места, а все действа были направлены на удовлетворение потребностей в развлечении высшего привилегированного сословия.

Уже с 267 г. прекратилась регистрация победителей Олимпийских игр. Нет сведений о проведении Олимпийских игр в период с 267 по 361 г. Известны лишь датируемые 369 и 373 гг. сведения об атлете Фиоуменосе из расположенной в Малой Азии Филадельфии, победившем в состязаниях борцов. Есть также информация об армянском принце Вараздате, ставшем в 385 г. победителем в борьбе на 291-й Олимпиаде.

На дальнейшую судьбу Римской империи и, соответственно, Олимпийских игр повлияли религиозные конфликты, прежде всего противостояние между язычеством и христианством. Император Феодосий I был сторонником христианства и осуществлял политику, направленную на полное искоренение язычества. Поскольку древнегреческие Олимпийские игры в своей основе были явлением, базирующимся на религиозно-мифологической основе, их печальная судьба была предопределена.

Император Феодосий I в 394 г. издал эдикт, осуждавший языческие традиции — жертвоприношения богам и другие обряды, которые отныне рассматривались как преступления и соответствующим образом карались. Тем же эдиктом были запрещены Олимпийские игры, и без того уже переживавшие тяжелые времена.

Несмотря на это, в V—VI вв. в разных городах империи еще проводились различные соревнования, в чем-то подобные Олимпийским играм, но они постепенно утратили свой религиозный характер и проводились не во славу античных богов, а в ознаменование праздников в честь тех или иных событий. Упадок Олимпийских игр явился результатом пресыщенного урбанизированного образа жизни в Римской империи в последние годы III в. Их растворению способствовала и усиливающаяся профессионализация атлетики (спорта), которая размывала олимпийские идеалы и нравственные ценности олимпизма. Христианство со своими атаками на тело, физическую культуру и состязания доделало все остальное.

Каково бы ни было происхождение олимпийских состязаний — связаны ли они с погребальными обрядами, религиозными взглядами или с культом Зевса как бога войны, — в VI в. до н. э. существование Олимпиад оказывало важное социально-культурное влияние на эллинское общество, имело в том числе и весомый политический вес. В этом отношении интересна позиция Гардинера^[3], объясняющего этапность расцвета и увядания олимпийских идей периодической борьбой царей и императоров за власть, где Олимпийские игры становились определенным инструментом общественного влияния. Являясь горячим противником религиозной теории происхождения олимпийских состязаний, Гардинер прав в известной мере в своей критике определять этапы развития олимпийских соревнований социальными причинами, а не истолковывать снижение интереса к Олимпиадам, оперируя попытками введения христианства и смены религий, объяснять их упадок системой религиозных установок, обычаев, культов или обрядов.

Действительно, VI в. до н. э. был периодом быстрого роста известности Олимпийских игр и ростом их значения по сравнению с предшествующим временем. В олимпийских состязаниях теоретически мог принимать участие каждый желающий из эллинов, но фактически они были доступны людям зажиточным, а состязания в беге на колесницах — только богачам-аристократам или тиранам: слишком велики были расходы на содержание лошадей, на подготовку к бегу и пр. Таким образом, в период господства аристократии Олимпийские игры делались как бы ареной, на которой проявлялось соперничество не только знати разных полисов, но и знатных родов внутри полиса. Можно выразиться точнее: победитель в беге на колесницах в Олимпии был потенциальным претендентом на власть в родном городе, возможным тираном. И, наоборот, тираны, уже захватившие власть, стремились одержать верх в состязаниях в Олимпии или на Пифийских празднествах (в особенности в беге колесниц) и нередко, располагая огромными средствами, оказывались победителями. Геродот рассказывает, что еще аргосский тиран Фейдон, которому он дал такую нелестную характеристику (Фейдон, по его словам, «наглостью превосходил всех эллинов»), был заинтересован в руководстве олимпийскими состязаниями. Действовал этот тиран весьма активно: он выгнал элейских устроителей состязаний и присвоил себе право судить состязающихся.

Связь между тиранией и олимпийскими победами легко может быть установлена, если проследить список олимпиоников, начиная с конца VII—VI вв. до н. э. Уже Мирон Сикионский, дед Клисфена, одержал в 648 г. до н. э. победу в состязаниях на колеснице в Олимпии и посвятил в олимпийский храм медное казнохранилище. Его внук Клисфен придавал большое значение участию в общегреческих состязаниях. Он оказался победителем в Олимпиаде 576 или 572 гг. до н. э. Помимо Клисфена Сикионского, и другие тираны принимали участие в состязаниях — Писистрат, сицилийские тираны Гиерон, Гелон, Ферон, тиран Акраганта, царь Кирены Аркесилай IV. В конце VII или начале VI в. до н. э. наблюдается противостояние (из-за обладания Сигеем) Питтака, тирана Митилены, и афинянина Фринона, победителя в панкратии. Интересна в этой связи история спартанского царя Демарата, вынужденного бежать из Спарты. Правда, причина бегства Демарата, согласно Геродоту, была совершенно иной: оскорбление со стороны другого царя, Леотихида. Но здесь могло быть и затемнение причин, во всяком случае Демарат был олимпиоником. Олимпионик по обыкновению возбуждал опасения у тирана-правителя настолько серьезные, что иногда для устранения победителя — и, очевидно, соперника — прибегали к убийству. Принимаемые меры — характерная черта в быту того времени, характеризующая острое соперничество знатных родов.

Чем же можно объяснить связь между победой в Олимпии и стремлением или возможностью захвата власти в родном городе? Олимпионики представляли некоторую угрозу для правящего в городе тирана. Выход из положения был двояким: олимпионик мог передать свою победу правителю полиса, из которого он был родом, или даже тирану другого полиса; мог покинуть родину, чтобы основать другой город и сделаться там правителем, наконец, тиран мог прибегнуть к насильственному устранению возможного соперника. Так или иначе, отрицать известное политическое влияние побед в Олимпии на социальное устройство и общественную иерархию не следует.

• [1] В главе использован материал из книги: Бубка, С. Н. Олимпийский спорт в обществе: история развития и современное состояние. Киев: Олимпийская литература, 2012.С. 21—34.
• [2] Данные различных источников. Культурное наследие Древней Греции. Режимдоступа: http://drevnijmir.ru/fo/civ/2₃/115.php
• [3] Сэмюэл Росон Гардинер (Samuel Raivson Gardiner; 1829—1902) — английскийисторик, редактор и педагог. С 1871 г. Гардинер преподавал историю в Королевскомколледже Лондона, а в 1876 г. получил при нем звание профессора новой истории.