Семейные ценности как важная составляющая ценностного ядра россиян

РефератПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Семейные ценности как важная составляющая ценностного ядра россиян (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Особый интерес к ценности семьи и семейного образа жизни для россиян вызван, прежде всего, сложной демографической ситуацией. Невысокая рождаемость, характерная, помимо России, для многих европейских стран, связываемая с преобладанием в обществе индивидуалистических ценностей в ущерб традиционным семейным, чревата в дальнейшем депопуляционными процессами, нехваткой трудовых ресурсов, зависимостью экономики страны от притока мигрантов.

Семейные ценности — это то, что важно, значимо для всех членов семьи, общее поле их интересов. Для большинства людей семейные ценности приблизительно одинаковы: любовь, родительство, верность, доверие, связь с предками, дом. Однако в результате изменения общества, под воздействием ряда социальных, экономических, политических факторов семейные ценности претерпевают существенные изменения, прежде всего это относится к ценности многодетности, большой многопоколенной семьи.

Семейные ценности находят свое отражение в отношении к браку, желательности семейной жизни, отрицательному восприятию разводов и, конечно же, высоким репродуктивным установкам.

На протяжении последних десятилетий во многих странах мира и с конца 1960;х гг. в России активно исследовали проблемы формирования семейных и внесемейных ценностных ориентаций. С начала 1970;х гг. ученые Центра по изучению проблем народонаселения экономического факультета МГУ, Института конкретных социальных исследований АН СССР (впоследствии это научное учреждение было переименовано в Институт социологических исследований АН СССР, в настоящее время — Институт социологии РАН), кафедры социологии семьи и демографии социологического факультета МГУ приступили к освоению методов определения соотношения ориентаций на семью и внесемейную деятельность в выборочных полевых социологических опросах.

Формирование ценностных ориентаций в современном обществе происходит под влиянием ментальных архетипов, унаследованных из прошлого. Кроме того, значительным в настоящее время является воздействие западных культурных ценностей, которые для российского общества являются модернистскими. Третьим фактором можно назвать собственно процессы трансформации российского общества.

Формирование ценностных ориентаций современной молодежи происходит под воздействием совокупности разноплановых факторов, характерных, с одной стороны, для многих стран мира и, с другой — имеющих российскую специфику: это переход европейских стран к постмодернистским ценностям, влияние периода социальных трансформаций и смены систем ценностей на протяжении XX столетия, этническое и культурологическое многообразие России.

Формирование образа семьи в глазах формирующейся личности происходит под воздействием совокупности внутренних (воспитательные стратегии, система ценностей родителей, взаимоотношения в семье) и внешних по отношению к самой семье факторов. Внешние, объективные условия и факторы, определяющие социальное самочувствие населения, естественно, влияют и на благополучие семьи.

Россия приветствует традиционную модель семьи и пропагандирует духовно-нравственные, семейные ценности в молодежном социуме как важнейший фактор стабильного развития семьи и благополучия каждого её члена. Во многом эта тенденция связана относительно прочной связью с традициями национальной культуры, её патриархальным «ядром», достаточно прочным даже на фоне изменяющихся социальноморальных характеристик^[1]. Семья играет важнейшую роль в формировании личности и ее социализации, воспроизводстве и воспитании подрастающего поколения, сохранении и передаче духовных и нравственных ценностей. При этом на современном этапе нужно признать, что ценность семьи формируется в сознании молодых людей в ходе процесса социализации, исходя из опыта семейной жизни родителей, под влиянием различных институтов социализации, различных социальных, экономических и культурологических факторов.

В период социализации ребенка в процессе воспитания в семье закладываются основы его представлений о будущей семье, о том, сколько детей вообще «нормально» или «лучше всего» иметь в семье. Для количественного формирования этих представлений имеет значение размер семьи, в которой развивается ребенок, простая она или сложная, сколько у него братьев и сестер, взаимоотношения всех членов семьи. Имеет значение и то, сколько детей в других семьях ближайшего окружения ребенка, имеющих в его глазах положительный авторитет. На систему ценностей человека оказывают влияние те социальные группы, в которых ему приходится жить^[2].

Известно, что базовые ценности довольно устойчивы и изменяются медленно. Вместе с тем глубокие трансформационные процессы в экономической и социальной жизни российского общества не могли не повлиять на ценностные ориентации населения и наложили свой отпечаток на характер социальных ожиданий и взгляды людей на межсемейную и межпоколенческую поддержку.

В настоящее время происходит разрушение прежней системы ценностно-нормативной регуляции социального поведения, отмирают те важнейшие экзистенциальные ценности, которые на протяжении тысячелетий обеспечивали устойчивое самосохранение и эффективное функционирование общества, поэтому не стоит смешивать понятие репродуктивных и семейных ценностей^[3]. Как пишет видный российский демограф А. Вишневский, в настоящее время половое, репродуктивное и брачное поведение перестали быть слитным процессом, а являются обособленными друг от друга, и необязательно ценность и наличие одного какого-либо из этих аспектов приведет к появлению другого. «Супружество» и «родительство» становятся все менее связанными между собой сферами жизни, и их ценность не равнозначна.

Для завершающих этапов модернизации общества свойственно перераспределение функций по обеспечению уровня и качества жизни населения между различными участниками социального процесса (рынки, специализированные социальные институты, семьи и социальные сети). Смысл этого перераспределения — передача ряда функций и полномочий от семьи к рынкам и общественным институтам. В духовной области тоже происходят изменения: возникает необходимость освоения новых ценностей, соответствующих современным реалиям, меняются ценностные ориентации социальных групп.

Другая, не менее существенная, характеристика ценностной структуры массового сознания россиян состоит в том^[4], что в нем приобрели доминирующее значение ценности потребительского общества и прагматические установки жизнеобеспечения. Эта тенденция выразилась в приоритете терминальных ценностей (личная безопасность, здоровье, семья и дети, комфортная жизнь и др.) над инструментальными (профессионализм, образованность, нравственность, межэтническая толерантность и др.). Такой вектор массового сознания в значительной мере обусловлен либерализацией экономики, насыщением потребительского рынка товарами, услугами, рекламой. Не в меньшей мере рост значения примитивных ценностей является результатом социальной адаптации значительной части населения к кризисам и социальным невзгодам.

Современный мир, характеризующийся повышением мобильности, взаимопроникновением культур, мозаичной системой ценностей,

отсутствием единых стереотипов поведения, не позволяет говорить о детях и молодежи как единой социальной группе. Исследования системы ценностей молодого поколения вызывают существенный интерес в обществе, так как они оказывают значительное воздействие на формирование образа жизни и поведение как самих молодых людей, так и на жизнедеятельность социума в целом. Проводимые в России и за рубежом исследования свидетельствуют о разнородности подходов, с одной стороны, а также о значительной дифференциации детей, молодежи, семей, в которых они воспитываются, по своим ценностным и социальным характеристикам.

Результаты многих социологических исследований социальных ориентаций молодежи показывают, что радикальные изменения социальноэкономических условий и социокультурных ориентиров вносят определенные изменения как в структуру ценностных ориентаций молодежи, так и в содержание брачно-семейных установок. В этой связи возникает немало вопросов, касающихся ценностных представлений современной молодежи: какие ценности претерпели трансформации, какие декларируются как идеальные?

Стоит затронуть еще один аспект анализа типологии моделей поведения и ценностных систем. В свое время А. Инкелес (совместно с Д. Смитом), основываясь на данных межстрановых исследований, обнаружил, что во всех обществах, испытывающих на себе то или иное влияние процессов модернизации, формируется так называемый современный тип личности (термины «современное» / «традиционное» — «модернистское» / «традиционалистское» и т. п.). Современный человек, по А. Инкелесу, — это активный гражданин, с развитым чувством социальной ответственности, внутренне независимый и интеллектуально самостоятельный, открытый всему новому, отличающийся толерантностью к окружающим и уважительным отношением к законам. По мнению А. Инкелеса, основной предпосылкой для успешного функционирования современного общества служит «модерность» его граждан. Важное преимущество аналитической модели «современной личности» — ее инвариантность и применимость к обществу любого типа^[5].

Большинство проведенных социологических опросов последних лет говорит о смене ценностных моделей в сторону индивидуализации. Исследователи отмечают рост профессиональных и потребительских притязаний детей и молодежи, объясняемых изменениями в экономических, социально-культурологических и политических основах общества. Каждое следующее поколение все в меньшей мере хотело бы тратить свои силы на преодоление физических и информационных лишений и все в большей степени на приобретение новых ресурсов: приращение «человеческого капитала» и его активное использование в своей профессиональной деятельности^[6].

Исследование, проведенное Институтом социологии РАН в 2007 г.^[7], показывает, что современную молодежь можно разделить на ряд групп согласно их жизненным притязаниям^[8].

Первый тип можно условно назвать «семейными» (13%). Это молодые люди, которые в первую очередь говорят о том, что хотят и считают, что им по силам создать прочную семью и воспитать хороших детей.

«Труженики» (17%) — это та часть молодежи, которая заявляет о том, что им по силам получить хорошее образование, престижную и интересную работу, заниматься любимым делом.

Третья группа — «предприимчивые» (20%) — это молодые россияне, которые говорят о том, что они в силах добиться создания собственного бизнеса, посещения разных стран мира, достижения богатства и материального достатка.

Четвертая группа — «гедонисты» (10%), молодые россияне, которые в первую очередь рассчитывают иметь много свободного времени и проводить его в свое удовольствие.

Значительную часть молодежи (19%) составляют «максималисты», которые рассчитывают достичь успехов практически во всех сферах. Стоит отметить, что данная группа не является более молодой по сравнению с другими и ее устремления нельзя назвать юношеским максимализмом.

Существует и группа «карьеристов» (6%) — это молодежь, которая полагает, что ей по силам достичь результатов во многих сферах жизни, но стремится жить в свое удовольствие или быть самому себе хозяином.

«Отчаявшаяся» молодежь (5%) — седьмая группа — не видит в себе сил достичь тех или иных успехов, а «тщеславные» (1%) — восьмая группа, рассчитывают стать знаменитыми, сделать карьеру и иметь доступ к власти.

Кроме того, молодые люди (60%) считают, что выделяться среди других и быть яркой индивидуальностью лучше, чем жить как все. При этом за последние 15 лет ориентированность молодых россиян на современные ценности индивидуализма, достижений, самостоятельности и конкурентоспособности усилилась.

Ценность семьи в системе ценностей человека не остается неизменной. Иерархия ценностей меняется вместе с изменением общественных отношений. В 1970 г. Л. Е. Дарений писал по этому поводу: «Хорошо известно, что господствующие взгляды в отношении создания и быта семьи сильно подвержены влиянию традиций и что их изменение следует связывать скорее со сменой поколений, чем с изменением этих взглядов у одного и того же поколения на протяжении времени. Можно предполагать, что основные взгляды человека в отношении структуры и функции семьи и воспроизведения потомства формируются в период до 20—25 лет, оставаясь почти неизменными на протяжении остальной жизни»^[9]. И далее: «Не каждое изменение внешних условий существования отражается на коренных взглядах людей. Сознание данного поколения, комплекс его взглядов отражает не сегодняшние, сиюминутные условия существования, а весь опыт жизни данного поколения или, быть может, весь прошлый опыт, серьезно скорректированный опытом данного поколения в период его формирования»^[10].

Следует отметить, что ценность семьи для большинства россиян весьма велика и доля респондентов, ставящих наличие семьи на первое место в иерархии ценностей, за последнее десятилетие увеличилась почти вдвое (с 34% до 64%), в основном среди лиц в возрастной группе 25—34 года и старше 65 лет^[11]. Интересен факт, что благополучие семьи и ее членов является главным составляющим успеха современной молодежи, что позволяет утверждать, что современная молодежь весьма заинтересована в семейном образе жизни^[12].

Особенности ценностного отношения к семье и детям в нашем обществе определяются достаточно устойчивыми тенденциями: сохранением высокой значимости семьи и детей для большей части населения; изменением структуры женской гендерной роли и связанным с ним снижением значимости материнства в жизни женщины; переходом от детоцентристских к супружеским внутрисемейным ценностям; вариативностью индивидуальных ценностных систем.

Ценность семьи в жизни человека остается весьма значительной за счет возрастания ее психологической функции, поскольку семья является одним из немногих факторов, повышающих психологическую и психофизиологическую устойчивость к неблагоприятным условиям. Она не только создает психоэмоциональный комфорт, но и имеет прямое отношение к состоянию здоровья человека.

В исследовании, приведенном в работе Ф. Э. Шереги^[13], ценность семьи во всех социально-демографических группах стабильно занимает 1-е или 2-е место. Аналогичные данные мы видим в исследовании Н. И. Лапина: семья на протяжении 13 лет выступает в качестве базовой терминальной ценности^[14]. Более того, семья на протяжении нескольких десятилетий в исследованиях молодежи в различных странах мира занимает в иерархии ценностей первое место. Семья и дом для россиян — наиболее важная сфера жизни, на протяжении многих лет находящаяся на первом месте по значимости в иерархии человеческих ценностей. С этим утверждением, по обследованию ВЦИОМ, были согласны, соответственно, 99% и 98% опрошенных в 2005 и 2008 гг.^[15].

Семейные ценности, такие как создание прочной, счастливой семьи, воспитание детей, занимают устойчивые лидирующие позиции в структуре ценностных ориентаций молодых россиян наряду с такой ценностью, как создание материального достатка. Так, в ходе одного из исследований, при выяснении иерархии семейных ценностей были выделены как «очень важные» семь ценностей, которые назвали более 50% ответивших. Подавляющее большинство ответивших (93,5%) назвало главной семейной ценностью «любовь к детям, их воспитание и самореализацию в них». На втором месте «семейное единство и взаимовыручка» — 85,4%. Третью позицию большинство опрошенных отдали такой ценности, как «психологический комфорт». На четвертом месте в шкале семейных ценностей оказалось «уважение к старшим, к своему роду». При этом 36,2% опрошенных проживают с родителями и, вероятно, находятся в некоторой зависимости от них. Пятую и шестую позицию занимают бытовой комфорт и здоровый образ жизни (64,2 и 59,8% соответственно)^[16].

Однако россияне перестали ассоциировать любовь с семейным счастьем, а христианское понимание семейных ценностей стало самым непопулярным. Для 53% граждан любовь не что иное, как некие личностные отношения, которые вовсе не обязательно должны приводить к семейной жизни.

Атрибутом молодежной субкультуры выступают следующие явления: терпимость к добрачным половым связям, множественные сексуальные связи, ставшие практически нормой поведения, коммерциализация секса, повышение толерантности к гомосексуальным контактам.

В этой связи, необходимо отметить те специфические проблемы, с которыми сталкиваются молодые люди в период становления новой семьи.

1. Готовность к созданию семьи. Низкий уровень предбрачной подготовки к семейной жизни. Акселерация и сексуальная революция, инфантилизм молодого поколения, рост уровня агрессивности у девочек, рост числа неблагополучных семей являются дополнительными условиями, осложняющими формирование готовности к браку.
2. Создание семьи. Изменение отношения к необходимости регистрации брака, откладывание рождения детей.
3. Сохранение уже созданной семьи. Нестабильность супружеских союзов, дестабилизация брака — одна из важнейших современных социально-демографических проблем, количественно выражающаяся в неблагоприятном соотношении зарегистрированных и расторгнутых браков.

Одной из составляющей ценностного триединства «супружество — родительство — родство» является ценность родства. Родство рассматривается как:

— поддержание родственных отношений;
— совместное проживание многих родственников;
— сохранение традиций рода, что чрезвычайно важно для русской культуры.

Отрицательное отношение молодых семей к совместному проживанию с более старшими родственниками свидетельствует о резком снижении ценности родства. Это объясняется стремлением молодежи к самостоятельности, а также влиянием общих процессов индивидуализации личности, свойственных современной эпохе. Специалисты отмечают значительное снижение в конце XX — начале XXI в. влияния родителей на вступление в брак детей, выбор брачного партнера. Эта тенденция характерна не только для России, но и для ведущих европейских стран. В российской православной культуре благословение родителей традиционно считалось обязательным^[17]. В современной же цивилизации оно становится формально-символическим актом.

[1] Ростовская Т. К., Ростовская Н. А. Роль массовой коммуникации в социализациимолодежи и молодых семей // Информационное общество. 2014. № 2. С. 43—49.
[2] Надирашвили Ш. А. Понятие установки в общей и социальной психологии. Тбилиси, 1974. С. 73.
[3] Синельников А. Б. Трансформация семейных отношений и ее значение для демографической политики в России: [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.demographia.ru
[4] Бойков В. Э. Социально-политические ценности россиян: содержание и возможности реализации // СОЦИС. 2010. № 6. С. 27—35.
[5] Inkeles A., Smith D. Н. Becomingmodern. Cambridge, МА: Harvard UniversityPress, 1974. Р. 289—302.
[6] Могун В., Энговатов М. Молодежь: высокие притязания и новые стратегии //Менеджер по персоналу. 2008. № 9.
[7] Объект исследования, проведенного по специальной социологической анкете (формализованное интервью), включал две группы: основную, собственно молодежьв возрасте от 17 до 26 лет включительно (всего опрошено 1796 человек), и контрольную, представляющую старшее поколение в возрасте от 40 до 60 лет (всего опрошено 655 человек).
[8] Молодежь новой России: ценностные приоритеты. Сайт ФГБУН Института социологии РАН: [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: // www.isras.ru/analytical_report_Youth_l_l.html?&printmode
[9] Дарский Л. Е. Изучение плодовитости браков // Вопросы демографии. С. 213.
[10] Там же. С. 213—214.
[11] Ценности, приходящие и уходящие с возрастом. База данных ФОМ: [Электронныйресурс]. Режим доступа: http://bd.fom.ru/pdf/d24cpiusvll.pdf
[12] Шилова Л. С. Образ успеха и жизненные стратегии молодежи // Вестник Омскогоуниверситета. 2008. № ½.
[13] Шереги Ф. Э. Социология права: прикладные исследования. СПб., 2002. С. 72—74.
[14] Лапин Н. И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России // Социологические исследования. 2003. № 6. С. 78—87.
[15] Опрос ВЦИОМ «Семья на фоне кризиса, 2009»: [Электронный ресурс]. Режимдоступа: http://www.wciom.ru
[16] Гольцова Е. В., Лещенко Я. А. Факторы социальной среды как детерминанты брачности и рождаемости // СОЦИС. 2010. № 2. С. 125—130.
[17] См. об этом: Крюкова С. С. Русская крестьянская семья во второй половине XIX в.М.: Эксмо, 1994; Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX —начала XX в. Л.: Наука, 1988; Громыко М. М., Буганов А. В. О воззрениях русского народа.М.: Паломник, 2007.

Показать весь текст

Заполнить форму текущей работой