Дмитрий Писарев и «мыслящие реалисты»

Идейный кризис в России начинался с отрицания пошлого и общепризнанного, всякой манерности и позерства прежнего казарменного режима, и переходил, первоначально, в скептицизм молодежи. Общественная мысль «шестидесятников» середины XIX в. проходила под лозунгом «борьбы за индивидуальность», за освобождение личности и человеческой мысли от всяких религиозных, бытовых и семейных пут и предрассудков, писал А. А. Корнилов. Новый народнический идеал социального переустройства России сложился под влиянием, как ни странно, славянофильского культа общинного строя жизни деревни с крепкой добавкой анархизма.

Самой распространенной идеей того времени стала идеология мыслящих реалистов, или нигилистов. Реалисты исповедовали «полезный культ» — естествознания, материализма, дарвинизма, их лозунгом стало отрицание и разрушение всего, что хоть чем-нибудь связывалось с наследием прошлого, с традициями прежних эпох.

Литературный критик Д. И. Писарев стал пророком молодого поколения «мыслящих реалистов», или «нигилистов», как их называли после появления романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Реалисты настаивали на естественном праве и потребности человека — «наслаждаться жизнью» и пользоваться «полной свободой личности». Они провозгласили борьбу против всех авторитетов и отрицание всех традиций прошлого режима, боролись за освобождение личности и человеческой мысли от всяких религиозных, бытовых и семейных пут и предрассудков. Молодые мыслящие реалисты, по мнению Писарева, отрицали не только старые авторитеты и идеалы, но и вообще идеалы как таковые, считая их «вредным и ненужным хламом», ибо естественное право и естественная потребность человека состоит в наслаждении жизнью, поэтому философией «реализма» был «современный здоровый и свежий материализм».

Вопреки суждениям некоторых авторов, Тургенев вовсе не писал карикатуру на молодых людей, отрицающих авторитеты, Базаров как тип действительно существовал. «Базаров везде и во всем поступает только так, как ему хочется и как ему кажется выгодным, …ни над собой, ни вне себя, ни внутри себя он не признает никакого регулятора, никакого нравственного закона, никакого принципа. Если базаровщина — болезнь, то она болезнь нашего времени. Относитесь к базаровщине как угодно — это ваше дело; а остановить ее — не остановите. Это — та же холера», — отмечал Дмитрий Писарев.

Впервые появляется в России особая философия «мыслящих реалистов» — материализм. Вместе с ней возникает идеология радикальных представителей молодого поколения разночинцев — атеизм, хотя заявлять о себе как об атеисте на страницах российских газет или журналов по-прежнему не представлялось возможным. Воспитанные в условиях гнетущей атмосферы николаевского бюрократизма, бывшие семинаристы-поповичи в результате кризиса их глубокой юношеской веры в Бога пришли к отрицанию религии. Лозунгом молодых стало отрицание и разрушение всего, что хоть чем-нибудь связывалось с наследием прошлого, с традициями отцов и дедов. «Есть в человечестве только одно зло — невежество. Против этого зла есть только одно лекарство — наука», — отмечал Д. И. Писарев. Прежде всего, началась борьба молодежи против всех авторитетов: «Вот ультиматум нашего лагеря: что можно разбить, то и нужно разбивать, что выдержит удар, то годится. Что разлетится вдребезги, то и хлам. Во всяком случае, бей направо и налево, от этого вреда не будет и не может быть». Писарев считал, что эгоизм — «система убеждений, ведущая к полной эмансипации личности», а «когда отдельная личность вполне расчетливо пользуется своими естественными способностями, тогда она неизбежно увеличивает сумму общечеловеческого благосостояния… Вполне расчетливый эгоизм совершенно совпадает с результатами самого сознательного человеколюбия»¹.

Писарев критиковал поэзию Пушкина, ибо искусство, по его мнению, якобы должно служить «конкретным потребностям человека», подобные нападки на гения обнаруживали глубокую безвкусицу эпатирующего критика. Признаем факт, что у властей не хватало идейных возможностей и нравственных сил остановить эпидемию нигилизма. Молодежь перенимала взгляды мыслящих реалистов, потому что обнаруживала в них новое, яркое, непохожее на все остальное. Эпатаж стал одним из внешних проявлением молодежного нигилизма, и если бездушие в сочетании с невежеством — зло, в сочетании с образованностью еще худшее зло¹.

За антиправительственную статью в подпольном издании весной 1862 г. Писарева бросили на четыре года в заключение. Именно в крепости он написал большинство своих ярких критических статей для «Русского слова». Он погиб в самом расцвете: утонул в море в возрасте 28 лет. В своей вполне революционной публицистике Писарев боролся за свободную индивидуальность, чем оказал огромное влияние на молодое российское общество.