Особенности современной естественнонаучной картины мира

Мир, в котором мы живем, состоит из разномасштабных открытых систем, развитие которых подчиняется некоторым общим закономерностям. При этом он имеет свою долгую историю, которая в общих чертах известна современной науке.

Современная картина мира сложна и проста одновременно. Подобные качества ей придают принципы построения и организации современного научного знания, такие как системность, глобальный эволюционизм, самоорганизация (синергетика) и историчность.

Системность — воспроизведение наукой того факта, что наблюдаемая Вселенная предстает как наиболее крупная из всех известных нам систем, состоящая из огромного множества элементов (подсистем) разного уровня сложности и упорядоченности.

Системный способ объединения элементов выражает их принципиальное единство: благодаря иерархическому включению систем разных уровней друг в друга любой элемент системы, оказывается, связан со всеми элементами всех возможных систем. Такой принципиально единый характер демонстрирует нам окружающий мир, таким же образом организуется соответственно и научная картина мира, и создающее ее естествознание. Все его части теснейшим образом взаимосвязаны — сейчас практически уже нет ни одной «чистой» науки, все пронизано и преобразовано физикой и химией.

Характерной чертой современной естественнонаучной картины мира является ее эволюционность. Эволюция происходит во всех областях материального мира в неживой природе, живой природе и социальном обществе. А главная принципиальная особенность современной естественнонаучной картины мира — принцип глобального эволюционизма.

Глобальный эволюционизм — это признание невозможности существования Вселенной и всех порождаемых ею менее масштабных систем вне развития, эволюции. Эволюционирующий характер Вселенной свидетельствует о единстве мира, каждая составная часть которого есть историческое следствие глобального эволюционного процесса, начатого Большим взрывом. Появление данного принципа означает, что в современном естествознании утвердилось убеждение в том, что материя, Вселенная в целом и во всех её элементах не могут существовать вне развития. Следовательно, вселенная нестационарна, т.к. она имела начало во времени, следовательно, она и исторична, т.к. эволюционирует во времени.

В ХХ веке эволюционное учение интенсивно развивается в рамках биологии, ведущее поиск закономерностей и механизмов эволюции на многих уровнях организации живой материи: молекулярном, клеточном, организменном, популяционном и даже биогеоценотическом. Идея эволюции празднует успех и в других областях естествознания: например, в геологии окончательно утвердилась концепция дрейфа континентов.

Таким образом, современное естествознание утверждает, что все существующее есть результат эволюции. В современной картине мира представления о всеобщем характере эволюции является ее главной отличительной чертой. И если в биологии концепция эволюции имеет давние устойчивые традиции, то в физике и химии к таким идеям только подходят.

Синергетика призвана облегчить этот процесс, т.к. она способна описать движущие силы эволюции любых объектов нашего мира. Можно отметить, что постулат о способности материи к саморазвитию в философию был введен давно, но его необходимость в фундаментальных естественных науках — физике и химии, начинает осознаваться только сейчас. На волне этих проблем и возникла теория самоорганизации (синергетика).

Самоорганизация — это способность материи к самоусложнению и созданию все более упорядоченных структур в ходе эволюции. Теория самоорганизации играет важную роль в формировании новой научной картины мира. Она изучает любые самоорганизующиеся системы, состоящие из многих подсистем (электроны, атомы, молекулы, клетки, нейроны, органы, сложные многоклеточные организмы, человек, сообщества людей). Особенно ее интересует согласованное состояние процессов самоорганизации в сложных системах различной природы.

Самоорганизующейся можно считать систему термодинамически открытую, описываемую нелинейными динамическими уравнениями, в которой отклонение от равновесия превышает критические значения, и процессы которой происходят кооперативно.

Долго способными к самоорганизации считали только живые системы, а объекты неживой природы, как полагали, если и эволюционируют, то лишь в сторону хаоса и беспорядка. Оставалось непонятным, как из подобного рода систем могли возникнуть объекты живой природы, способные к самоорганизации, и как взаимодействует живая и неживая материя.

Современные концепции самоорганизации позволяют разрешить противоречие между теорией биологической эволюции и термодинамикой. Теперь эти теории не исключают, а предполагают друг друга, если классическую термодинамику рассматривать как своего рода частный случай более общей теории — термодинамики неравновесных процессов.

Впервые возникает научно обоснованная возможность преодолеть традиционный разрыв между представлениями о живой и неживой природе. Жизнь больше не выглядит как островок сопротивления второму началу термодинамики. Она возникает как следствие общих законов физики с присущей ей специфической кинетикой химических реакций, протекающих в условиях, далеких от равновесия.

Главный мировоззренческий сдвиг, произведённый синергетикой, можно выразить следующим образом:

• — процессы разрушения и созидания, деградации и эволюции во Вселенной по меньшей мере равноправны;
• — процессы созидания (нарастания сложности и упорядоченности) имеют единый алгоритм независимо от природы систем, в которых они осуществляются.

Таким образом, с помощью механизма синергетики осуществляется самоорганизация, как в живой, так и в неживой природе. Под самоорганизацией при этом понимается спонтанный переход открытой неравновесной системы от простых к сложным и упорядоченным формам организации.

Синергетика родом из физических дисциплин (термодинамики, радиофизики), но ее идеи носят междисциплинарный характер, которые подводят базу под совершающийся в естествознании глобальный эволюционный синтез. Поэтому в синергетике мы видим одну из важнейших составляющих современной научной картины мира.

Еще одна особенность заключается в признании историчности, а, следовательно, принципиальной незавершенности современной картины мира. Та, которая есть сейчас, порождена как предшествующей историей, так и особенностями нашего времени.

Развитие общества, изменение его ценностных ориентаций, осознание важности исследования уникальных природных систем, в которые составной частью включен и сам человек, меняет и стратегию научного поиска, и отношение человека к миру, потому что весь окружающий нас мир находится в состоянии постоянного и необратимого исторического развития.

Одной из главных особенностей современной картины мира является ее абстрактный характер и отсутствие наглядности, особенно на фундаментальном уровне. Последнее обусловлено тем, что на этом уровне мы познаем мир не с помощью чувств, а используя разнообразные приборы и устройства. При этом мы уже принципиально не можем игнорировать те физические процессы, с помощью которых получаем сведения об изучаемых объектах.

В результате оказалось, что мы не можем говорить об объективной реальности, существующей независимо от нас, как таковой. Нам доступна лишь физическая реальность как часть объективной реальности, которую мы познаем с помощью опыта и нашего сознания, т. е. факты и числа, получаемые с помощью приборов. При углублении и уточнении системы научных понятий мы вынуждены все дальше уходить от чувственных восприятий и от понятий, которые возникли на их основе.

Данные современного естествознания все больше подтверждают, что реальный мир бесконечно многообразен. Чем глубже мы проникаем в тайны строения Вселенной, тем более многообразные и тонкие связи обнаруживаем. Их взаимное наложение делает идею создания окончательной, завершенной, абсолютно истинной научной картины мира практически неосуществимой.

В заключение отметим, что современная картина мира включает в себя общие представления о развитии бытия, о взаимосвязи и взаимодействии объективной и субъективной реальности. Она показывает, что в результате усложнения структуры и уровней организации материи из неживой природы возникает живая, а из этой последней — человек, с его социальными, нравственными, политическими проблемами, противоречиями и запросами, с его исключительно сложным и динамичным сознанием. Назначение философии, рисующей эту картину, состоит не в том, что она единым махом решает все проблемы, сглаживает все острые углы, устраняет все противоречия, а в том, что она выдвигает на передний план задачу познания мира во всех его связях, по всем его многообразии. Она выдвигает в качестве центральной методологической установки требование изучить все проявления, все формы бытия, взаимодействие субъективной и объективной реальности, а не только какой-то одной формы материи или сознания. Современная научно-философская картина мира как бы очерчивает постоянно расширяющееся поле познания и деятельности человека, выявляет ту область, за которую он несёт ответственность перед собой и перед грядущими поколениями. Всё это требует рассматривать мир в единстве и целостности.