Гомеровский вопрос. 
Гомеровский вопрос

Гомеровский вопрос

Что такое «гомеровский вопрос» и какие проблемы он в себя включает?

Каким временем исследователи датируют создание «Илиады» и «Одиссеи» ?

Текст принадлежит перу латвийского историка Х. Туманса и является отрывком из его книги «Рождение Афины», с которой я настоятельно рекомендую ознакомиться. гомеровский эпос илиада Под гомеровским эпосом обычно подразумеваются две большие эпические поэмы — «Илиада» и «Одиссея», авторство которых приписывается легендарному поэту Гомеру. В «Илиаде» речь идет о войне греков-ахейцев против города Трои, расположенного на малоазийском берегу возле Геллеспонта. В «Одиссее» рассказывается о странствиях Одиссея, одного из героев троянской войны, который после взятия Трои еще десять лет был вынужден скитаться на чужбине, прежде чем смог вернуться домой. Об авторе этих поэм практически ничего неизвестно. Античная традиция изображает его слепым старцем, боговдохновенным певцом, которому сами Музы открыли события минувших дней. Уже сами греки ничего не знали о судьбе и происхождении Гомера; семь греческих городов спорили за право называться его родиной.

Сегодня гомеровский эпос является единственным письменным источником, способным пролить свет на историю «темных веков». Однако отсутствие сведений об авторе поэм и времени их написания, а также целый ряд других сложностей делает интерпретацию этого источника чрезвычайно трудной. Поэтому в научной литературе сложился так называемый «гомеровский вопрос», по поводу которого написаны уже целые горы книг. Этот вопрос распадается на две большие проблемы. Во-первых, споры идут о том, когда были написаны поэмы и являются ли они обе произведениями одного автора. Во-вторых, среди историков особенно дискутируется вопрос об историзме гомеровского эпоса, т. е. о том, какую историческую реальность он отражает и к какой эпохе следует относить описываемые Гомером общественные явления. По первому вопросу на сегодняшний день достигнуто более или менее общее мнение. После ожесточенных споров аналитиков, длящихся вот уже два столетия, большинство специалистов признает сегодня творческое единство гомеровского эпоса. При этом все указывают на исключительно важную роль устной поэзии и фольклорного материала для авторского творчества Гомера. Так же и вопрос о датировке поэм решается сейчас более или менее единодушно: считается, что «Илиада» появилась предположительно в последней четверти VIII в. до н. э., а «Одиссея» несколько позже, в самом конце VIII в. или в начале VII в. до н. э. Таким образом, по первому вопросу у нас есть вполне надежная точка отсчета.

Гораздо сложнее обстоит дело с определением исторического содержания гомеровских поэм. Тут основную проблему составляет хронологическая многослойность эпоса, которая отразилась не только в изображаемых поэтом общественных реалиях, но даже и в языке поэм. Перед историками стоит сложная задача реконструкции общественных отношений на основе содержащихся в поэмах сведений. Для этого необходимо сначала определить, к какому времени и к какой эпохе можно отнести описанные Гомером явления. В своих поэмах Гомер рассказывает о героях далекого прошлого, живших во дворцах микенской эпохи, о которых ни сам поэт, ни его современники не имеют уже внятного представления. Тем не менее, в эпосе совершенно непонятным образом отразились некоторые реалии микенского мира, известные нам теперь только благодаря археологическим раскопкам. Однако подавляющее большинство описаний рисует перед нами картину довольно грубого, почти варварского мира, что уже никак не вяжется с культурой микенских дворцов. Следовательно, гомеровские описания следует отнести большей частью к «темным векам». Теперь споры идут о том, как распределить гомеровский материал внутри этого периода.

Сложность вопроса вызвана тем, что перемешанные в эпосе различные исторические реалии и фантазии поэта соединяют часто весьма противоречивые и даже противоположные явления. В результате возникают и противоположные научные интерпретации.

В конце концов, все это приводит ученых к выводу, что «гомеровское общество» нельзя отнести ни к одной конкретной исторической эпохе. Эпос Гомера — это своеобразная амальгама, составленная из обрывков предания различных эпох, соединенных фантазией поэта. Некоторые на этом основании объявляют описания Гомеpa поэтической фикцией, не имеющей опоры в исторической реальности. К счастью, большинство специалистов придерживаются более уравновешенной точки зрения и датируют основной материал эпоса временем самого Гомера и немного ранее, т. е. периодом с конца IX по конец VIII в. до н.э. Эта точка зрения хорошо аргументирована и опирается на саму логику эпического построения. Предполагается, что Гомер, создавая эпическую картину героической старины, описывал явления недавнего прошлого, которое уже ушло в историю, но оставалось актуальным для слушателей, было еще живо в памяти старшего поколения и сохранялось в устном предании. При этом следует подчеркнуть, что поэт сознательно избегал изображать современные ему условия жизни: так, например, он ни разу не обмолвился о дипилонских вазах и вообще о геометрической керамике, словно ее и не было; он описывал обряд кремации, в точности соответствующий материалам погребений «темных веков», но даже не упомянул о современной ему ингумации; он говорил о давно вышедшем из употребления бронзовом оружии и т. д. Поэтому предложенная датировка кажется вполне справедливой.

На первый взгляд, все ясно. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что в эпосе встречается довольно много описаний, которые соответствуют еще более примитивным условиям жизни и могут быть отнесены к X и даже к XI в. до н. э. Впервые на это обратил внимание М. Финли — он датировал этим временем большую часть эпического материала. Затем выяснилось, что еще большую часть в эпосе составляют описания, относящиеся уже к VIII в. до н. э. Возникла дискуссия, в результате которой наиболее трезвомыслящие ученые приняли широкую датировку, охватывающую все основные слои эпоса, т. е. XI—VIII вв. до н.э. Мы тоже принимаем эту датировку, так как нас интересуют прежде всего первые идейные модели греков, а значит, и те слои эпоса, которые описывают наиболее примитивные черты быта и социальных отношений. В пользу историчности этих слоев свидетельствует археология — мы видели выше, что материалы раскопок, относящиеся к раннему этапу «темных веков», показывают довольно бедное общество, малую общину (face-to-face society; Kleingesellschaft) со слаборазвитой социальной организацией и довольно однородную по составу Как правило, именно для таких обществ характерны идеалы коллективного единства и всеобщего равенства. Это как раз имеет отношение к первым социальным моделям и интересует нас в первую очередь.