Алексей Михайлович Ремизов (1877-1957)

Был далек от партии, но попал в ряды демонстрантов, был исключен из университета и сослан в Вологду. Человек, который верил в мечту. Начинает печататься в 1907 году. Посолонь Сказки: языческие образы, поверья в форме сказок и мифов, в первый раз представлено мифотворчество народа. Творческий принцип: Чтобы цвет, переполняясь красками, звучал, а звук, дойдя до краев, красился". Что поет, то и цветет. «Чертов лог и полунощное солнце» — рассказы и поэмы. Рассказы сталкивают: 1. прекрасная полная земля, 2. уродство, бессмысленность изуродованной души. Рассказы: Чертик, Слоненок, Серебряные ложки, Новый Год. Изображаются калечные люди, подчинены глухому молчанию, которое расплющивает несокрушимое «да» и неприступное «нет».

1908 — роман «Пруд», повесть Часы. Труд: автобиографичен, лютовство людей. Заросший вонючий пруд — символ застоя, он поглощает жизненную энергию, смысл человеческой жизни, невозможность примирения со страданием, тяжестью жизни.

Часы: главный герой Костя боится времени. Ограниченность человеческой мысли, примитивизм человеческого сознания, Костя хочет сломать часы, остановить время. Проза от обратного.

1909 — Эмалиоль, Неуемный бубен (повести). Нереализованность человеческих способностей, Стратилатов подчиняет свою жизнь строгому распорядку, его прозвище — неуемный бубен. Его идея — человек должен взращивать свое эго, он чересчур экономен, разборчивость в искусстве — скупка антиквариата. Знает РЛ, но ненавидит ее, постоянно ищет женщину, способную полностью полюбить его бескорыстно, умирает в одиночестве. Его сны — реализация несбывшихся надежд.

Крестовые сестры (повесть). Главный герой — Петр Маракулин, объединяет все множество персонажей, изначально испытывает огромную любовь к людям. Его увольняют (несправедливо), он настраивается на 1. терпение, 2. забудь, 3. не думай. Человек человеку бревно. Друг Плотников его предает. Реминисценции Достоевского (Преступление и наказание): генеральша Холмогорова — вошь, гуляет по Фонтанке со складным стульчиком (боится воров). Желание только видеть, слышать, чувствовать. Судьбы всех женских персонажей (все распяты на одном кресте страданий). Образ вселенского страдания. Окумовна (обвиноватить никого нельзя). Воплощение всепрощения. Верочка — воплощение жгучего одиночества, становится продажной женщиной. Анна Степановна — ее обманул муж, «Чего хочет человек, душу которого изнасиловали». Не только сочувствие, но и гнев. Вера Николаевна (учительница) не может закончить образование. Глаза — зажженные костры бродячей древней Руси. Их черта — жертвенность, пассивность. Евгения Александровна (мать Маракулина) — объясняет всю жертвенность и пассивность. Помогала революционеру, он ее изнасиловал, это продолжается на протяжении всей ее жизни. «На меня слепых бросало» — обладает слепящей сутью. Маракулин выходит к новому пониманию: Если бы люди замечали друг друга, железное вердце могло быть и не нужно. Девочка Вера (которую опекает Окумовна). Образ Петербурга (двуплановость) — «свадьбы, покойники, драмы, мордобой, караул, участок». Кошка Мурка, упала с верхнего этажа и ее накормили стеклом. «Воздуха дайте!». Безвоздушный двор. В финале Маракулин ходит по Петербургу и все время попадет в тупик. Мотив смерти — осколки будничных картин. Изображение сновидения: «Времена созрели, исполнилась чаша греха и наказание близко». На камнях выросли зеленые березки, Маракулин к ним потянулся и упал из окна. Произведение близко к символистам, прозе Андрея Белого. Тема апокалипсиса, идея преображения через общее искупление, отчитывается перед Медным всадником за жизнь людей. Особая ритмика повести, орнаментальная проза.

• 1912 — Пятая язва (повесть). Изображается русская провинция, сказовая манера, разговорный язык, тема уродливости и бессмысленности жизни. Святой старец лечит женщин блудом, мужики пьют отраву, библиотека рядом с уборной, у исправника ослиные уши, бабка рождает черта. Палуба, губительство, тля, запустении — 4 язвы городка. Следователь Бобров — истребитель рода человеческого, не подвластен порокам, обладает творческим началом. Книга его — обвинительный акт русскому народу, Древняя Русь падала, но вставала, с эпохи Ивана Грозного пошло беззаконие. В финале вопрос: Россию? Бобров осмысливает только юридическую сторону разложения, он — вольный страдалец, подвижник.
• 1909 — аллегория «Бедовая доля», рассказчик — тигр, за сердце которого цепляется крючок. Революция несет только разрушение. 1915 — За Святую Русь. Думы о родной земле. Важность христианской религии. После 1917 года он эмигрировал, не мог осмыслить произошедшие события.